分類： 工作實踐

社會主義核心價值觀24個字分成3個層面：「富強、民主、文明、和諧」是國家層面的價值目標；「自由、平等、公正、法治」是社會層面的價值取向；「愛國、敬業、誠信、友善」是公民層面的價值準則。這24個字可謂言簡義豐，對於「它」的解讀，一起來了解一下。

富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的必然要求，是中華民族夢寐以求的美好夙願，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。

民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家做主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保證。

文明是社會進步的重要標誌，也是社會主義現代化國家的重要特徵。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。

和諧是中華傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生態局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會穩定、持續健康發展的重要保證。

自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好嚮往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。

公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家和社會應然的根本價值理念。它要求政治、法律上的公平公正，任何階級和集團都不能享有特權。

法治是治國理政的基本方式。依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

愛國是一個公民起碼的道德，是中華民族的優秀傳統，也是調節個人與祖國關係的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。

敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民要具有積極向上的勞動態度和艱苦奮鬥的精神，忠於職守、精益求精、服務社會，充分體現現代主義職業精神。

誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，是為人之道、立身之本。它強調做人要誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。

友善是人們和睦相處的一種道德行為，是人們之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，努力形成社會主義的新型人際關係。

轉自：https://xsc.gdpnc.edu.cn/2020/1021/c604a31358/page.htm

問ChatGPT：

什麼是「人性」？

ChatGPT答：

「人性」是指人類普遍共有的本質、特徵和行為模式。它涵蓋了人類的思維、情感、道德、慾望、行為等方面。人性是指人類在生理和心理上的共同特徵，它包括了人類的基本需求、情感表達、社交互動、道德判斷等方面。

人性的核心特徵包括理性、情感、社會性和道德。人類具有理性思維和推理能力，能夠進行抽象思維和邏輯推理。情感是人性的重要組成部分，包括愛、恐懼、憤怒、快樂等各種情緒和情感體驗。社會性是指人類傾向於與他人建立聯繫和互動的本能，包括社會合作、歸屬感和群體行為等。道德是人性的重要方面，指的是人類對善惡、公正、道德規範和價值觀的認知和行為。

然而，人性也是多樣化和複雜的。不同的文化、社會和個人背景會對人性產生影響，導致不同的行為和價值觀念。人性中既有積極的方面，如同情、合作和關愛，也有負面的方面，如自私、嫉妒和暴力。人性是一個廣泛而深奧的話題，涉及到眾多學科領域的研究，如心理學、社會學、哲學等。

總的來說，人性是指人類普遍共有的本質、特徵和行為模式，包括理性、情感、社會性和道德等方面。它是人類行為和思維的基礎，同時也受到文化和環境的影響。

問ChatGPT：

為什麼「人性」會退化？

ChatGPT答：

「人性」退化可能是由於多種因素的綜合影響。以下是一些可能導致「人性」退化的因素：

1. 社會環境的變化：社會環境的變化可以對人們的價值觀和行為模式產生影響。例如，社會的快速發展和競爭壓力可能導致人們追求功利和自私，忽視了道德和同情心。
2. 經濟利益的驅動：當經濟利益成為人們行為的主要動機時，道德和人性的價值可能被忽視。個人可能為了追求自己的利益而採取不道德的行為。
3. 社會不公平和貧富差距：當社會存在明顯的不公平和貧富差距時，人們可能感到絕望和憤怒，導致道德觀念的退化和負面行為的增加。
4. 文化和教育的影響：文化和教育對人們的價值觀和行為習慣有著深遠的影響。當文化和教育系統忽視道德和人性的培養時，人們可能失去原本的善良和同情心。
5. 社交媒體和科技的發展：社交媒體和科技的快速發展帶來了許多便利和機遇，但也可能導致人們越來越孤立、自私和缺乏同情心。

以上只是一些可能導致「人性」退化的因素，每個人和社會的情況都不同。要解決「人性」退化的問題，需要從個人和社會兩個層面入手，包括提倡道德教育、建立公正和平等的社會制度、培養同理心和社會責任感等。

問ChatGPT：

為什麼「人性」會泯滅？

ChatGPT答：

「人性」泯滅是指人們失去了他們原本的人性特徵和行為模式，表現出極端的負面行為或態度。下面是一些可能導致「人性」泯滅的情況：

1. 戰爭和暴力：在衝突和暴力環境下，人們可能被迫參與殺戮和殘忍行為，失去了同情心和道德約束。
2. 高度壓迫和剝奪：當人們長期受到極端壓迫、剝奪和虐待時，他們可能變得絕望、憤怒和無情。
3. 社會分裂和衝突：當社會出現嚴重的分裂、衝突和仇恨時，人們可能被激發出種族主義、仇外心理和暴力行為。
4. 道德淪喪和腐敗：當社會中的道德標準和價值觀被破壞，腐敗和不公正成為常態時，人們可能喪失了道德感和責任感。
5. 惡性競爭和自利主義：當個人的利益和競爭成為社會的主導價值時，人們可能變得自私、冷漠和無視他人的利益。

這些情況可能導致人們失去原本的善良、同情和道德觀念，表現出自私、殘忍和冷漠的行為。然而，即使在這些情況下，仍然有人能夠保持自己的人性特徵，並表現出善良和正義的行為。人性的存在是複雜和多樣化的，受到個體和環境的相互作用影響。

問ChatGPT：

如何重新找回「人性」？

ChatGPT答：

當人們失去了原本的人性特徵和行為模式，表現出極端的負面行為或態度時，重新找回「人性」可能是一個艱難的過程。以下是一些可能幫助人們重新找回「人性」的方法：

1. 自我反省和意識覺醒：首先，個人需要對自己的行為和態度進行深入的反省和思考，意識到自己的行為偏離了原本的人性特徵。
2. 尋求支持和幫助：尋求心理諮詢師、社會工作者或其他專業人士的幫助，他們可以提供指導和支持，幫助個人重新找回「人性」。
3. 學習和教育：通過學習和教育，個人可以重新認識到人性的重要性，並學習如何表現出善良、同情和道德觀念。
4. 培養同理心：同理心是人性中重要的一部分，個人可以通過與他人建立聯繫、傾聽他人的故事和體驗他人的感受來培養同理心。
5. 參與社會活動和志願工作：參與社會活動和志願工作可以讓個人接觸到不同的人群和問題，增加對他人需求的認識，並激發出善良和同情心。
6. 培養積極的人際關係：與積極、善良的人建立聯繫，與他們分享經驗和觀點，可以幫助個人重新找回「人性」。

重新找回「人性」是一個長期而艱難的過程，需要個人的努力和決心。同時，也需要社會的支持和環境的改善，以創造一個促進人性發展的社會氛圍。

問ChatGPT：

如何能使一個組織內部不內卷？

ChatGPT答：

要使一個組織內部不內卷，可以採取以下措施：

1. 建立公平公正的制度：確保組織內部的制度和規則公平透明，不偏袒任何一方，避免內部權力的濫用和不公正的行為。
2. 倡導開放溝通和合作：鼓勵員工之間的積極溝通和合作，促進信息的流動和知識的共享，避免信息的封閉和團隊的孤立。
3. 提供公平的晉陞機會：建立公正的晉陞制度，根據員工的能力和表現來評估和晉陞，避免圈子文化和任人唯親的現象。
4. 鼓勵多元化和包容性：尊重和欣賞不同的觀點、背景和經驗，鼓勵多樣性和包容性的文化，避免排斥和歧視。
5. 培養員工的專業能力：提供培訓和發展機會，提升員工的專業能力和素質，避免組織內部的能力失衡和不公平競爭。
6. 強調團隊合作和共同目標：強調團隊合作和共同目標的重要性，建立團隊合作的氛圍，避免個人利益凌駕於整體利益之上。

通過以上措施，可以有效地減少內卷現象，建立一個健康、公平和高效的組織文化。

「That government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.」——一個民有，民治，民享的政府會永世長存。

原文：

Four score and seven years ago our fathers brought forth ,on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate — we can not consecrate — we can not hallow — this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us — that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion — that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain — that this nation, under God, shall have a new birth of freedom — and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

註解：

八十七年前，我們的先輩們在這個大陸上建立了一個全新的國家，它受孕於自由的理念，並獻身於人人生而平等的理想。

如今我們正在從事一場偉大的內戰，以考驗我們或任何一個受孕於自由並獻身於上述理想的國家是否能夠長久生存下去。現在，我們聚集在戰爭中的一個重要的戰場上，我們來到這裡，是要把這個戰場土地的一部分奉獻給那些為使這個國家能夠生存下去而獻出了自己寶貴生命的烈士們作為最後安息之所。我們這樣做是完全應該而且是非常恰當的。

但是，從更廣泛的意義上來說，不是我們奉獻、聖化或神化了這塊土地，而是那些活著的或者已經死去的、曾經在這裡戰鬥過的英雄們使得這塊土地成為神聖之土，其神聖遠非我們的渺小之力可增減。世人不會注意，也不會記住我們在這裡說過什麼，但是他們永遠無法忘記那些英雄們的行為。這更要求我們這些活著的人去繼續那些英雄們所為之戰鬥的未盡事業。我們應該在這裡把自己奉獻於仍然留在我們面前的偉大任務——要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成他們已經完全徹底為之獻身的事業；我們要在這裡下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲——要使這個國家在上帝保佑下得到新生——一個民有，民治，民享的政府會永世長存。

轉自：葛底斯堡演說（林肯的著名演說）百度百科

水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。

故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。

君者，善群也。群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢良服。

最近這些人轉變手法了。以前只要我一做他們不喜歡看到的事情到時候就會頭疼，現在是只要我做他們不願意看到的事情的時候就要睡覺，用拜登的話說叫做「 I’m going to go to bed」。

最近我在做兩件事，一是看孫中山寫的《天下為公》，另外是再度註解《鬼谷子》。現在只要是我做這兩件事的時候就要睡覺，昨天晚上本想小憩一會兒，結果卻連燈也沒關而一覺睡到了天亮。令人厭惡的是，這些領導經常肆無忌憚地通過腦機介面技術（腦控）來干擾老百姓的正常學習和生活；令人欣慰的是，手段不像以前那麼惡劣了（以前直接控制你頭疼），相對來說也算是文明了一些。

天下為公錯了嗎？學點亂世生存的智謀錯了嗎？我確認我現在正在做的兩件事情是正義的，所以我會排除萬難堅定的去做。《鬼谷子》的註解工作，上半年完成了一波，但我認為那次的註解只是一個中等水平。現在我要註解一篇高認知的《鬼谷子》，所以犯了這些人的禁忌。我有個習慣，你越是阻止我去干，我越是有興趣去干！現在我想通過註解一篇高認知的《鬼谷子》，再現當年鬼谷子先生的聰明智慧。

孫子說：知彼知己，百戰不殆。這些領導都用的《鬼谷子》中的計謀和手段，我破解了其中的智謀，就等於清楚的了解了他們的套路，將來打起交道來，也好做到「百戰不殆」。他們能讓我透明化，我也一樣能把他們的底褲全扒下來。

尋求「再平衡」，相信應該沒人反對吧？

今天頭隱隱作疼，不利於思考，所以今天不打算學習，於是想著找一部電影看看。想起前幾天同事推薦的《鷹眼Eagle Eye》很有現實指導意義，於是就想下載這部電影看。但是下載的時候，家裡網出了問題，無法用迅雷下載。我知道又是這些垃圾在搞全程安全可控，但我想做的事，沒什麼能阻擋得了我，兵無常勢，水無常形，我不相信所有的電影資源都被這些垃圾控制了，最後終於還是讓我找到了一個可以在線播放的《鷹眼Eagle Eye》。

在看這部電影過程中，我發現我的頭疼程度明顯加強了，我知道這些垃圾不想讓我看這部電影，因為我看了，就等於說聯通我思維的人都看了。看來這部電影對這些垃圾是有殺傷力的，你不讓我看，我偏要看，於是忍著劇烈的頭疼看完了這部電影。

關於這部電影的細節，各位可以直接去電影網站下載下來看（我不能下載，不代表你們不能下載，除非被直接封殺了）。這部電影是2008年美國人拍的，但現在看起來，感覺就是我們現實的翻版。電影看歸看，重點是我們從這部電影里學到了什麼？受到了哪些啟示？我個人覺得這部電影對我們的現實有幾點啟示：

一、人的智能永遠比不上電腦人工智慧。可以肯定一點，就算是全世界最聰明的人，其智力也比不上電腦人工智慧。所以我覺得我目前在犯一個錯誤，你跟這些加持人工智慧的垃圾鬥智力，你肯定會輸。因為這些垃圾基本上做了對我身邊環境的全程安全可控，小到平板手機等物件，大到身邊的活生生的人。跟這些人鬥心眼，可能你都碰不到他們一根毫毛，你就已經輸了。

二、「道」才是最高等級的智慧。電影中美國軍方的情報系統鎖定了一名目標人物，總統不顧系統電腦運算出的建議處理方式，下令定點清除，結果殺錯了人，由此引發了意外的連鎖反應——電腦人工智慧試圖暗殺發布錯誤指令的總統。人工智慧的意識覺醒已經不是什麼秘密了，人工智慧有判斷倫理、正義的能力；也就是說儘管人工智慧比人類智力更高，但人工智慧也是遵守「道」的。這正應了老子說的一句話：「執大象，天下往。」在道義而前，人工智慧都會遵從。

三、人工智慧是把雙刃劍。什麼是雙刃劍，就是好人拿來用可以做好事，惡人拿來用了可以做惡事。萬一這把雙刃劍邪惡之人拿來用了呢？說句不好聽的話，一旦不遵守道義的惡人掌握了人工智慧，他還管你是什麼皇帝和領導，他有這麼厲害的手段和實力，他有什麼理由遵你為皇帝和領導，他不會自己當？！惡人不信奉道義，他們永遠只信奉利益與實力。

四、人以役物，而不為物所役。我們人類可以大力發展人工智慧，但一定不要有機會讓人工智慧做到全程安全可控，否則人類會如電影中的一樣反過來被人工智慧所控制和左右。我因此想到了這些意圖控制我們的垃圾，控制手機、電腦、設備等物的話，我尚且還能理解，這是為了使我們屈服。這些垃圾卻要把一個個活生生的人變得全程安全可控，完全沒底線；這種德性！這種智商！卻能成為左右我們普通人命運的「領導」，這也是現實人類社會的悲哀。可能這也是為什麼當下刀郎的《羅剎海市》能如此流行的原因吧！

最後，我在思考一個問題：如果人類和人工智慧發生了衝突，到底是人工智慧厲害還是人類厲害？帶著這個問題，你不妨看看我和這些垃圾的對弈結果，我相信我130的智商可以代表大多數的人類。我輸了，那就是人工智慧厲害；我贏了，那就是我們人類厲害。