分類： 工作實踐

問ChatGPT：

「智慧」和「智力」有什麼區別？

ChatGPT答：

「智慧」和「智力」是兩個不同的概念，它們有一些區別。

智力通常指的是一個人的智力水平或智商，即個體的認知能力和智力發展水平。智力涉及到邏輯推理、問題解決、記憶、學習能力等方面。智力可以通過智力測試等方式來評估和衡量，被認為是一個人在特定認知任務上的表現。

而智慧則是一個更廣泛和深刻的概念，它涵蓋了對生活和世界的深刻理解、洞察力、判斷力和明智的行動。智慧不僅僅是智力的體現，還包括對倫理道德、人性、價值觀等方面的思考和理解。智慧是一個人通過經驗、反思和內省積累的，它不僅關注個體的認知能力，還關注個體在生活中的智慧表現和智慧決策。

總的來說，智力強調的是個體的認知能力和智力水平，而智慧則更加強調對生活和世界的深刻理解和明智的行動。智力可以通過智力測試等方式來評估，而智慧則是一個人通過經驗和思考逐漸培養和發展的。

問ChatGPT：

人工智慧有「智慧」嗎？

ChatGPT答：

人工智慧（Artificial Intelligence，AI）是一種模擬人類智能的技術和系統，它可以通過學習、推理、問題解決等方式來模擬人類的認知能力和智力任務。

然而，人工智慧目前還沒有真正的「智慧」，它更多地是基於演算法和數據的處理能力。雖然人工智慧在某些特定任務上可以表現出令人驚訝的能力，比如在圖像識別、語音識別、自然語言處理等領域取得了很大的進展，但它仍然缺乏真正的理解、洞察和判斷能力。

智慧涉及到對生活和世界的深刻理解、洞察力、判斷力和明智的行動。它不僅僅是對特定任務的表現，還包括對倫理道德、人性、價值觀等方面的思考和理解。智慧是一個人通過經驗、反思和內省積累的，而人工智慧目前還無法達到這種程度。

儘管人工智慧在某些任務上可以超過人類的表現，但它仍然缺乏真正的智慧。人工智慧的發展仍然需要更多的研究和探索，以便更好地模擬人類的智慧能力。

問ChatGPT：

人工智慧的智力水平是多少？

ChatGPT答：

人工智慧的智力水平是根據其在特定任務上的表現來評估的。人工智慧可以通過機器學習和深度學習等技術，從大量的數據中學習和推理，並在特定任務上展示出與人類相似甚至超越人類的表現。

在某些任務上，人工智慧已經取得了令人驚訝的成果。例如，在圖像識別、語音識別、自然語言處理等領域，人工智慧已經能夠達到或超過人類的水平。在這些特定任務上，人工智慧可以以更高的準確性和效率來執行任務。

然而，人工智慧的智力水平仍然是有限的。它的表現主要依賴於演算法和數據的處理能力，而缺乏真正的理解、洞察和判斷能力。人工智慧在一些複雜的認知任務上仍然存在困難，比如理解語境、推理和創造性思維等。

總的來說，人工智慧的智力水平是相對的，它取決於特定任務的需求和演算法的設計。儘管在某些任務上表現出色，但人工智慧仍然遠遠落後於人類在廣泛的認知和智力能力上的表現。

廣東茂名幼兒師範專科學校網站在《社會主義核心價值觀24字及其含義解讀》一文中對24字核心價值觀的解讀是我見過的關於的最好解讀。其中關於「富強」的解讀裡面，「國富民強」這個字眼我特別認同。那麼「國富民強」與「國強民富」的區別在哪裡？關於這個，我諮詢了一下GhatGPT人工智慧，它的回答比較清晰地表達了我的觀點：

「國富民強」和「國強民富」是兩個不同的概念，它們強調的重點略有不同。

「國富民強」強調的是國家的整體富強和人民的整體強大。它關注的是國家的經濟繁榮和綜合國力的增強，包括國家的經濟發展、科技進步、軍事實力等方面。同時，它也關注人民的整體素質提升，包括教育水平、健康狀況、社會福利等方面。這個概念強調國家和人民的整體發展，注重國家和人民的綜合實力。

「國強民富」則強調的是國家的強大和人民的富裕。它更側重於國家的綜合實力和人民的經濟狀況。它關注的是國家的經濟發展、財富積累、收入水平等方面，同時也關注人民的生活水平、消費能力等方面。這個概念更加突出國家的強大和人民的富裕，注重經濟方面的指標和人民的物質生活水平。

總的來說，「國富民強」更強調國家和人民的整體發展和綜合實力，注重綜合素質和綜合福利；而「國強民富」更側重於國家的強大和人民的經濟狀況，注重經濟發展和物質生活水平。

社會主義核心價值觀24個字分成3個層面：「富強、民主、文明、和諧」是國家層面的價值目標；「自由、平等、公正、法治」是社會層面的價值取向；「愛國、敬業、誠信、友善」是公民層面的價值準則。這24個字可謂言簡義豐，對於「它」的解讀，一起來了解一下。

富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的必然要求，是中華民族夢寐以求的美好夙願，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。

民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家做主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保證。

文明是社會進步的重要標誌，也是社會主義現代化國家的重要特徵。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。

和諧是中華傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生態局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會穩定、持續健康發展的重要保證。

自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好嚮往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。

公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家和社會應然的根本價值理念。它要求政治、法律上的公平公正，任何階級和集團都不能享有特權。

法治是治國理政的基本方式。依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

愛國是一個公民起碼的道德，是中華民族的優秀傳統，也是調節個人與祖國關係的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。

敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民要具有積極向上的勞動態度和艱苦奮鬥的精神，忠於職守、精益求精、服務社會，充分體現現代主義職業精神。

誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，是為人之道、立身之本。它強調做人要誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。

友善是人們和睦相處的一種道德行為，是人們之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，努力形成社會主義的新型人際關係。

轉自：https://xsc.gdpnc.edu.cn/2020/1021/c604a31358/page.htm

問ChatGPT：

什麼是「人性」？

ChatGPT答：

「人性」是指人類普遍共有的本質、特徵和行為模式。它涵蓋了人類的思維、情感、道德、慾望、行為等方面。人性是指人類在生理和心理上的共同特徵，它包括了人類的基本需求、情感表達、社交互動、道德判斷等方面。

人性的核心特徵包括理性、情感、社會性和道德。人類具有理性思維和推理能力，能夠進行抽象思維和邏輯推理。情感是人性的重要組成部分，包括愛、恐懼、憤怒、快樂等各種情緒和情感體驗。社會性是指人類傾向於與他人建立聯繫和互動的本能，包括社會合作、歸屬感和群體行為等。道德是人性的重要方面，指的是人類對善惡、公正、道德規範和價值觀的認知和行為。

然而，人性也是多樣化和複雜的。不同的文化、社會和個人背景會對人性產生影響，導致不同的行為和價值觀念。人性中既有積極的方面，如同情、合作和關愛，也有負面的方面，如自私、嫉妒和暴力。人性是一個廣泛而深奧的話題，涉及到眾多學科領域的研究，如心理學、社會學、哲學等。

總的來說，人性是指人類普遍共有的本質、特徵和行為模式，包括理性、情感、社會性和道德等方面。它是人類行為和思維的基礎，同時也受到文化和環境的影響。

問ChatGPT：

為什麼「人性」會退化？

ChatGPT答：

「人性」退化可能是由於多種因素的綜合影響。以下是一些可能導致「人性」退化的因素：

1. 社會環境的變化：社會環境的變化可以對人們的價值觀和行為模式產生影響。例如，社會的快速發展和競爭壓力可能導致人們追求功利和自私，忽視了道德和同情心。
2. 經濟利益的驅動：當經濟利益成為人們行為的主要動機時，道德和人性的價值可能被忽視。個人可能為了追求自己的利益而採取不道德的行為。
3. 社會不公平和貧富差距：當社會存在明顯的不公平和貧富差距時，人們可能感到絕望和憤怒，導致道德觀念的退化和負面行為的增加。
4. 文化和教育的影響：文化和教育對人們的價值觀和行為習慣有著深遠的影響。當文化和教育系統忽視道德和人性的培養時，人們可能失去原本的善良和同情心。
5. 社交媒體和科技的發展：社交媒體和科技的快速發展帶來了許多便利和機遇，但也可能導致人們越來越孤立、自私和缺乏同情心。

以上只是一些可能導致「人性」退化的因素，每個人和社會的情況都不同。要解決「人性」退化的問題，需要從個人和社會兩個層面入手，包括提倡道德教育、建立公正和平等的社會制度、培養同理心和社會責任感等。

問ChatGPT：

為什麼「人性」會泯滅？

ChatGPT答：

「人性」泯滅是指人們失去了他們原本的人性特徵和行為模式，表現出極端的負面行為或態度。下面是一些可能導致「人性」泯滅的情況：

1. 戰爭和暴力：在衝突和暴力環境下，人們可能被迫參與殺戮和殘忍行為，失去了同情心和道德約束。
2. 高度壓迫和剝奪：當人們長期受到極端壓迫、剝奪和虐待時，他們可能變得絕望、憤怒和無情。
3. 社會分裂和衝突：當社會出現嚴重的分裂、衝突和仇恨時，人們可能被激發出種族主義、仇外心理和暴力行為。
4. 道德淪喪和腐敗：當社會中的道德標準和價值觀被破壞，腐敗和不公正成為常態時，人們可能喪失了道德感和責任感。
5. 惡性競爭和自利主義：當個人的利益和競爭成為社會的主導價值時，人們可能變得自私、冷漠和無視他人的利益。

這些情況可能導致人們失去原本的善良、同情和道德觀念，表現出自私、殘忍和冷漠的行為。然而，即使在這些情況下，仍然有人能夠保持自己的人性特徵，並表現出善良和正義的行為。人性的存在是複雜和多樣化的，受到個體和環境的相互作用影響。

問ChatGPT：

如何重新找回「人性」？

ChatGPT答：

當人們失去了原本的人性特徵和行為模式，表現出極端的負面行為或態度時，重新找回「人性」可能是一個艱難的過程。以下是一些可能幫助人們重新找回「人性」的方法：

1. 自我反省和意識覺醒：首先，個人需要對自己的行為和態度進行深入的反省和思考，意識到自己的行為偏離了原本的人性特徵。
2. 尋求支持和幫助：尋求心理諮詢師、社會工作者或其他專業人士的幫助，他們可以提供指導和支持，幫助個人重新找回「人性」。
3. 學習和教育：通過學習和教育，個人可以重新認識到人性的重要性，並學習如何表現出善良、同情和道德觀念。
4. 培養同理心：同理心是人性中重要的一部分，個人可以通過與他人建立聯繫、傾聽他人的故事和體驗他人的感受來培養同理心。
5. 參與社會活動和志願工作：參與社會活動和志願工作可以讓個人接觸到不同的人群和問題，增加對他人需求的認識，並激發出善良和同情心。
6. 培養積極的人際關係：與積極、善良的人建立聯繫，與他們分享經驗和觀點，可以幫助個人重新找回「人性」。

重新找回「人性」是一個長期而艱難的過程，需要個人的努力和決心。同時，也需要社會的支持和環境的改善，以創造一個促進人性發展的社會氛圍。

今天下班的時候，想到身邊有這麼多沒有開悟的奴隸，這樣的環境對我來說簡直是一種折磨。我不由得想起了老子說的：「天地不仁，以萬物為芻狗；聲人不仁，以百省為芻狗。天地之間，其猶橐籥與？虛而不淈，蹱而俞出。多聞數窮，不若守於中。」於是我一路上開始參悟這句話的意思。

這段話中的「芻狗」兩個字我之前理解為「草扎的祭品狗」，後來我從近段生活和工作的經歷中領悟到我這個理解是錯誤的。翻閱漢典中的解釋，再對比自己的經歷，我覺得這個「芻」應當解釋為淺陋、鄙俗。「狗」不能理解為動物狗，因為孔子曰：「狗，叩也。叩氣吠以守。」這裡面的「叩」是敲打的意思；「吠」的意思是惡言攻擊；「以」的意思是使，令。「叩氣吠以守」的意思是進行敲打出氣且惡言攻擊使其自堅其操守。再回過頭來理解「芻狗」，馬上就茅塞頓開了。

結合這幾年的經歷來看，上述的這個理解才是準確的。在你開悟之前，這個社會會踐踏你、蹂躪你，以促使你能早日開悟；然後等你開悟之後，又會有很多已經悟道的「聲人」來敲打你，使你自堅操守，使你有朝一日能成為與他們一樣悟道的「聲人」。

「於是度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。」我決定把老子說的這段話註解為：天地不濫施恩惠，它們把萬物看作是淺陋的、要被敲打的對象。遵道而行的人也不濫施恩惠，他把所有省悟的百姓看作是淺陋的、要被敲打的對象。天地之間，不就像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越往正中鼓動風就越多，生生不息。（你越趨於中正，在跌跌撞撞中停止愚昧並省悟的童蒙就越多。）這樣的人和事屢見不鮮，太多了，不如守持中正。

問ChatGPT：

如何能使一個組織內部不內卷？

ChatGPT答：

要使一個組織內部不內卷，可以採取以下措施：

1. 建立公平公正的制度：確保組織內部的制度和規則公平透明，不偏袒任何一方，避免內部權力的濫用和不公正的行為。
2. 倡導開放溝通和合作：鼓勵員工之間的積極溝通和合作，促進信息的流動和知識的共享，避免信息的封閉和團隊的孤立。
3. 提供公平的晉陞機會：建立公正的晉陞制度，根據員工的能力和表現來評估和晉陞，避免圈子文化和任人唯親的現象。
4. 鼓勵多元化和包容性：尊重和欣賞不同的觀點、背景和經驗，鼓勵多樣性和包容性的文化，避免排斥和歧視。
5. 培養員工的專業能力：提供培訓和發展機會，提升員工的專業能力和素質，避免組織內部的能力失衡和不公平競爭。
6. 強調團隊合作和共同目標：強調團隊合作和共同目標的重要性，建立團隊合作的氛圍，避免個人利益凌駕於整體利益之上。

通過以上措施，可以有效地減少內卷現象，建立一個健康、公平和高效的組織文化。

「That government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.」——一個民有，民治，民享的政府會永世長存。

原文：

Four score and seven years ago our fathers brought forth ,on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate — we can not consecrate — we can not hallow — this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us — that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion — that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain — that this nation, under God, shall have a new birth of freedom — and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

註解：

八十七年前，我們的先輩們在這個大陸上建立了一個全新的國家，它受孕於自由的理念，並獻身於人人生而平等的理想。

如今我們正在從事一場偉大的內戰，以考驗我們或任何一個受孕於自由並獻身於上述理想的國家是否能夠長久生存下去。現在，我們聚集在戰爭中的一個重要的戰場上，我們來到這裡，是要把這個戰場土地的一部分奉獻給那些為使這個國家能夠生存下去而獻出了自己寶貴生命的烈士們作為最後安息之所。我們這樣做是完全應該而且是非常恰當的。

但是，從更廣泛的意義上來說，不是我們奉獻、聖化或神化了這塊土地，而是那些活著的或者已經死去的、曾經在這裡戰鬥過的英雄們使得這塊土地成為神聖之土，其神聖遠非我們的渺小之力可增減。世人不會注意，也不會記住我們在這裡說過什麼，但是他們永遠無法忘記那些英雄們的行為。這更要求我們這些活著的人去繼續那些英雄們所為之戰鬥的未盡事業。我們應該在這裡把自己奉獻於仍然留在我們面前的偉大任務——要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成他們已經完全徹底為之獻身的事業；我們要在這裡下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲——要使這個國家在上帝保佑下得到新生——一個民有，民治，民享的政府會永世長存。

轉自：葛底斯堡演說（林肯的著名演說）百度百科

水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。

故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。

君者，善群也。群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢良服。

最近這些人轉變手法了。以前只要我一做他們不喜歡看到的事情到時候就會頭疼，現在是只要我做他們不願意看到的事情的時候就要睡覺，用拜登的話說叫做「 I’m going to go to bed」。

最近我在做兩件事，一是看孫中山寫的《天下為公》，另外是再度註解《鬼谷子》。現在只要是我做這兩件事的時候就要睡覺，昨天晚上本想小憩一會兒，結果卻連燈也沒關而一覺睡到了天亮。令人厭惡的是，這些領導經常肆無忌憚地通過腦機介面技術（腦控）來干擾老百姓的正常學習和生活；令人欣慰的是，手段不像以前那麼惡劣了（以前直接控制你頭疼），相對來說也算是文明了一些。

天下為公錯了嗎？學點亂世生存的智謀錯了嗎？我確認我現在正在做的兩件事情是正義的，所以我會排除萬難堅定的去做。《鬼谷子》的註解工作，上半年完成了一波，但我認為那次的註解只是一個中等水平。現在我要註解一篇高認知的《鬼谷子》，所以犯了這些人的禁忌。我有個習慣，你越是阻止我去干，我越是有興趣去干！現在我想通過註解一篇高認知的《鬼谷子》，再現當年鬼谷子先生的聰明智慧。

孫子說：知彼知己，百戰不殆。這些領導都用的《鬼谷子》中的計謀和手段，我破解了其中的智謀，就等於清楚的了解了他們的套路，將來打起交道來，也好做到「百戰不殆」。他們能讓我透明化，我也一樣能把他們的底褲全扒下來。

尋求「再平衡」，相信應該沒人反對吧？