群而不黨，和而不同，自由理性皆容納
五色使人目明，馳騁田臘（xī，乾枯的田）使人心發狂，難得之貨使人之行方（違背），五味使人之口爽（差錯，失誤），五音使人之耳聾。
是以聲人之治也，爲（學習，研究）腹（比喻內心深處）不爲目，故去罷（pí，古同「疲」，累）耳此。
註解：
五顏六色使人（眼花繚亂而）看不明方向，沉湎於縱馬狩獵使人（內心受到血腥影響而）變得狂暴，難得的財貨使人（產生貪婪之心而）做出違背道德良心之事，各色美味使人（味覺受到傷害而）舌不知味，紛繁悅耳的妙音使人（聽覺失靈而）聽不到危險的聲音。
因此遵道而行的人治理天下，會研究人們內心深處的需求而不研究聲色浮華，所以想去除疲累就聽此一言。
卅（sà，三十）輻（連結車輞和車轂的直條）同一轂（gǔ，車輪中心），當其無，有車之用也。𡑋埴（𡑋通「埏」，shān，用水和土；埴，zhí，黏土；和泥製作陶器）爲器，當其無，有埴器之用也。鑿戶牖，當其無，有室之用也。
故有之以（從，自，由）爲利，無之以爲用。
註解：
三十根輻條彙集到車輪的同一中心，當車輪中空，就有了車的作用。和泥製作陶器，當陶器中空，就有了陶器的作用。開鑿門窗建造房屋，當房屋中空，就有了房屋的作用。
所以「有」從中提供了便利，「無」從中發揮了作用。
政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
人各以類相通，述《詩》、《書》於野人之前，此腐儒之所以誤國也。
聖人達人之情，故能盡人之用。
以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
今世密於防奸而疏於求賢，故臨事遂有乏才之嘆。
帝者之臣，師也；王者之臣，友也；伯者之臣，賓也；危國之臣，帥也。
容小過者，以一長酬；釋大仇者，以死力報。唯酬報之情迫中，故其長觸之而必試，其力激之而必竭。彼索過錄仇者，豈非大愚？
人不必待仕官有職事才成功業，但隨力到處，有以及物，即功業也。
夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣；相如雖駑，獨畏廉將軍哉！顧吾念之：強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，勢不俱生，吾所以為此者，先國家之急而後私仇也。
舍其細而全其大，非弘智不能。
載（記載，寫在一定的冊頁里，有鄭重的色彩）營魄（魂魄。古代認為魂是陽氣，構成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄【陰陽】協調則人體健康。人死魂【陽氣】歸於天，精神與魄【形體】脫離，形體骨肉【陰氣】則歸於地下。魂是陽神，魄是陰神）抱（持守）一，能毋離乎？槫（tuán，聚結）氣至柔，能嬰兒乎？脩（同「修」）除玄藍（玄指黑色，又有深、厚的意思；藍指用靛青染成的顏色，青出於藍而青於藍，玄藍就是青，也稱玄青，即深黑色。引申為愈演愈烈的黑暗之心），能毋疵（疵，病也）乎？愛民栝（guā，箭末扣弦處，引申為「勤勉不懈」）國，能毋以知（通「智」，巧詐）乎？天門（人的心）啓闔，能爲雌乎？明白四達（謂通曉事理），能毋以知乎？
生之、畜（養育）之，生而弗有，長而弗宰也，是胃玄德。
註解：
記載中的魂和魄持守一，能夠做到不分離嗎？聚結陰陽二氣以致柔和，能夠做到像初生的嬰兒一樣（柔和）嗎？修身養性以消除妄欲邪念，能夠做到沒有一點瑕疵嗎？愛護人民、勤勉治國，能夠做到不憑藉巧詐嗎？起心動念處，能夠做到為雌守靜嗎？明白並通曉事物的道理，能夠做到不自以為有知嗎？
生成萬物、養育萬物，生成萬物而不佔為己有，統領萬物而不主宰，是為「天德」。
㨁（zhì，拿著）而盈之，不若其（表示選擇關係。相當於「或者、還是」）已（止，罷了）；揣（zhuī，捶擊）而兌（同「銳」，尖銳）之，不可長葆之。
金玉盈室，莫之守也！貴富而䮦（馬高六尺為驕），自遺（遺留，留下）咎也！
功（成就、事業）述（傳述；傳承；繼續別人的事業或闡述他人的學說）身芮（艹，表示把兩點意思串起來。內：1、中；2、退。合起來的意思是：從中退），天之道也！
註解：
執持著保持盈滿的，不如還是適可而止；錘擊著保持尖銳（鋒芒太露）的，（銳勢是）不能夠長久保持的。
金玉滿堂，沒有誰能夠守藏住啊！因貴富而驕縱，自留禍根啊！
事業要傳承、自身要從（紛爭）中退出，天之道啊！
上（尊長或在上位的人）善（善於，擅長）治（安定）水，水善利萬物而有（yòu，通「又」）靜（安靜，寧靜），居（居，蹲也，後作「踞」）衆之所惡，故幾於道矣！
居善（熟悉；經常看到或經歷，易於辨認）地，心善（喜好、喜愛）潚（水深而清澈），予（予，與也）善（愛惜）信，正（通「政」，政治，政事）善（通「繕」，修治）治（安定），事善（善於、擅長）能，動（動，作也）善（善於、擅長）時（時機；機會）。夫唯不爭，故無尤（過失，罪過）。
註解：
上位者善於安定水，水善於澤被萬物而且自身又能保持寧靜，蹲守於眾人所厭惡的地方，所以幾乎近於道啊！
（它）蹲守在自己熟悉的地方，內心喜歡深沉清澈，與人交往時愛惜信用，能把政事修治得安定，行事善於發揮才能，行動善於把握時機。這隻有不爭，所以沒有過失。
天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
是以聲人芮（艹，表示把兩點意思串起來。內：1、中；2、退。合起來的意思是：從中退）其身而身先，外其身而身存。不以其無私與？故能成其私。
註解：
天長地久。天地之所以能長且久，是因為它們的運作不是為了自身的存在，所以能夠長期存在。（人居天地之間，天地的存在是為了人的發展。）
所以遵道而行的人從（紛爭）中退出其自身，反而能讓自身處在前頭；把自己置身於事外，反而能讓自身得到保全。不正是因為他沒有私心嗎？因此能成就他的私心。
海奧華預言：人生最重要的就是體驗，不管好與壞，都要儘可能去體驗人生。人類物質慾望和拜金主義，這些不好的東西，會像堵住濾網的污物一樣，會阻礙靈性的進化。
不知道你有沒有想過，其實我們都置身於一個無限循環的全息超高清虛擬現實超級遊戲中呢？每一天清晨醒來，你就會被重新導入這個遊戲中。整個宇宙就是被設定好的「超大型遊戲」！而我們每一個人只是「系統中的一個進程而已」！
我們所能看到的所謂「世界」可能只是一個被虛構出來的場景，每個人只能活在5%甚至更小的精神世界中，從生到死的過程，只是被時間標記的一段程序罷了。
喬達摩.悉達多、老子、王陽明、電影《黑客帝國》中的Neo……他們應該都是發現了這超級遊戲中隱形BUG並率先覺醒的「失控玩家」。
他們連篇累牘地絮絮叨叨，講故事、打比方，留下種種啟示，留給世人開啟天智的鑰匙，就相當於各種版本的通關攻略，來不斷提示你、敲打你：兄弟，你就是那個天賦異稟、骨骼清奇的唯一，快醒醒，要換背景換玩法了，要升級打怪了！趕緊從混沌中跳出來一起嗨吧！……
但是，是否可以想像一下：也許這群人中的某些人，他們從小就感到自己孤獨、奇葩、怪異，與周圍格格不入，或許是因為他們比同齡人更早、更快出發，更提前地開始向內探索那佔比95%的更宏大、更本質、更原始的精神世界真相，他們能率先進入了無人區，身邊沒有人時，他們也將率先醒來，探索到更多未知領域，去影響和幫助更多人，他們有沒有可能是「代表人類仰望星空的那些人」？
以上的胡思亂想，其實是被一本看似科幻小說又像預言故事的《海奧華預言》所觸發，在書中作者米歇描述了一段被海奧華人帶去第九級行星，體驗了宇宙奧秘的10天神奇旅程。在旅行開始的前幾個小時里，米歇目睹了高等文明、低等文明和被毀滅的文明，於是米歇問了一個最能代表人類好奇心的問題：宇宙到底是什麼，它是怎麼來的？地球最終要走向何處？人類該走向何處？
現在的地球，越來越充滿了變化和不確定性，遠古時代的人類所要應付的只是大自然（包括動物），而我們現在要應付的不但有天災，比如：洪澇、颱風、地震、臭氧層破壞、全球變暖、環境污染，還有醫學界需要對付不斷出現的新病毒，比如：新冠病毒。
海奧華人發出警告：地球人類現在正走在自我毀滅的道路上，而科學似乎在加速著這個過程。人類的終極追求，應該是找到內心的平等自由、歡樂幸福的感覺，而科學應該是為我們的靈性升華服務的。
當社會生產力達到極高的水平，物質極大豐富的時候，人的私心私慾就會滅絕，產生罪惡的溫床就會消失嗎？人的物質享受追求及慾望會有盡頭嗎？
人類物質慾望和拜金主義，這些不好的東西，會像堵住濾網的污物一樣，正在阻礙著靈性的進化。
科學的不正確運用，正在讓我們越來越遠離我們應該走的道路。
我們知道，地球上有太多現代科學仍然無法解答之謎，如慕大陸、百慕大三角洲，遠東島，瑪雅文化的消失、地軸變遷、金字塔來源和用途、地球上的第一個人、UFO，外星人等等。
這些謎困惑了我們地球人類已經數千上萬年了。作者米歇在他奇異的10天外星旅行之後，終於給我們帶回來了答案。
有人說這些很難理解，根本不相信，甚至認為是胡說八道。可是我們是否可以想一下：史書上面記載的事情，就是真實存在的嗎？就是真相的全部嗎？就像開頭提到的，我們是不是處在一個「虛擬世界之中」？
當我們不相信某件事的時候，我們問一下自己，如何才能使我們相信；當我們相信某件事的時候，我們又是根據什麼相信它們的？
也許有人會說，靠我們的五官、體感、內心感覺，但是我們有沒有想過，僅憑這些，我們的認知也是十分有限的。比如我們的眼睛看不到視覺波段以外的光線、聽不到聽覺頻率之外的聲波，聞不出特殊的氣味，而它們又確實是存在的！
而人類的觀點、思維、信念，所推理出來的世界，僅僅是一個從自我視角看到的世界而已，而且人類推理錯誤的例子還少嗎？
那我們通過怎樣的方式，重新認知這個世界？書中提到：人生最重要的就是體驗，不管好與壞，都要儘可能去體驗人生。而對於難以理解的、我們不知道自己不知道的那部分，作者說得很明白：「你不必相信，但你應該知道。」
就像「約哈里窗戶」理論指出：人的內心世界被分為四個區域，開放區、盲目區、隱秘區、未知區。我們需要探索的是未知區，未知區是尚待挖掘的黑洞，它對其它區域有潛在影響。
宋代的青原行思大禪師說過這樣一段話：”老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
由此得來人生三個境界：”看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”
世間萬物都是客觀存在的，而人的認識是對客觀存在的反映。認識的主體是人，是跟著心走的。認識的發展有其自身的規律，實踐決定認識。也就是說，人對世間萬物的認識，是在實踐的過程中逐步深刻化的。
第一境界：看山是山，看水是水
一個人剛開始來到這個世界，內心是純潔無暇的，對待任何接觸的新鮮事物都很好奇。別人告訴你，眼前靜止的叫做山，你就認識了山；遠處流動的叫做水，你就認識了水。你就會不假思索地以為」眼見為實「，認為眼睛看到的東西就是真實的。
第二境界：看山不是山，看水不是水
隨著你年齡漸長，經歷的世事也漸多，遇到無數的困難和挫折之後，你會發現這個世界越來越複雜，根本不是你想像中的那麼簡單，經常是黑白顛倒，是非混淆，你開始逐漸了解到人生的深意，這時看山也感慨，看水也嘆息，不願意再輕易地相信什麼。
山不再是單純的山，水也不再是單純的水。一個人倘若停留在人生的這一階段，你就會這山望了那山高，喜歡爭強好勝，愛出風頭，好打抱不平，看什麼都不順眼，你的人生將陷入永無休止和滿足的一天。
第三境界：看山還是山，看水還是水
大多數人都只達到了第二境界，就迎來了人生的終點。傾盡其一生的時間，忙忙碌碌一輩子，最後發現都沒能實現自己的人生理想，只得抱憾終身。而有些人通過自己的苦苦修行，把人生的高度提升到了第三重境界，返璞歸真，看山還是山，看水還是水。
這個時候，你就要專心致力於自己應該做的事情，而不被外界和旁人所干擾，無求無欲，與世無爭，面對世間俗事，一笑置之，不予理睬。
人生在世，不如意之事十有八九，何必苦苦糾纏，浪費大把光陰，與其這樣，不如豁達和坦然面對。人活的是一種心態，大智若愚，難得糊塗。
人生，無非是笑笑別人，再讓別人笑笑而已。看盡人生百態，嘗遍世間冷暖，方能活得瀟洒自如。
為什麼太過清醒會很痛苦呢？
你可以想像一下，假如說我們都是狗，突然有一天你的大腦開了「天窗」，醒悟了。
意識到了自己原來是一隻狗，雖然與眾不同，但畢竟還是一條狗。
其實已經很不容易了。
因為大部分狗都意識不到自己是狗，他們以為自己是人。
你很清楚你生來是狗，將來也是狗，不可能成為人。
但是，做為一隻與眾不同的開悟狗，就會給你帶來無限痛苦。
那麼怎麼辦呢？改變？
做為一隻狗你能改變什麼？改變你周圍的環境嗎？你每天吃狗糧遛彎，生病了還能去寵物醫院，你甚至是這個周圍環境的受益者。
什麼都改變不了。
想要反抗你又不知道反抗誰，誰都不是壞人，你的主人對你很好，就算反抗，做為一隻狗你能反抗什麼？
逃離更不現實，成為流浪狗，你都生存不下去。
就算你逃離這個主人，還會有別的主人，你根本逃不掉。
改變反抗逃離都不行。
要不我就接受吧擁抱主人吧。但是還不行。
因為你是一隻開悟的與眾不同的狗，智商這東西，高起來就下不去，所以你就非常痛苦，而且這種痛苦只屬於你。
其它的狗樂哉樂哉的很。
而你又沒法和其它狗說，因為說了他們也不會明白，他們想的是什麼時候吃肉，什麼時候遛彎，遛彎的時候能再見到小區里的心儀的泰迪，或者遛彎的時候，叼叼主人的飛盤。
所以你的精神無法解脫，是狗不痛苦，意識到自己是狗才痛苦。
你不會隨主人的情緒走，不會拍主人馬屁，不會阿諛奉承，你的冷漠，讓你和主人的關係越來越僵，其它狗也因為你的表現，也不再搭理你。
你會想，找點精神寄託吧，這更不現實。
因為你太過清醒，看的太透徹了，那些宗教信仰情感文字雞湯都唬不住你，於是開始整夜整夜睡不著。
再一個夜裡，你寫下了這樣的文字：
黑夜讓人孤獨，
孤獨讓人清醒，
清醒讓人痛苦，
痛苦讓人難眠。
正在你痛苦不堪的時候，偶然間接觸到了酒，你發現這東西好，那種半醉半醒的迷濛暈眩感，讓你彷彿又回到了開悟前的狀態。
於是在一次酩酊大醉之後，終於明白：
醒著是一種痛苦，醉著不醒是一種快樂。醉著醒是一種痛苦，醒著醉是一種智慧。清醒是一種痛苦，昏睡是一種無知。
我寫這篇文章的本意是：很同情很仰慕那些清醒著的人。
我認為清醒雖然痛苦，也好過昏睡的無知，就像鄭智化歌里唱的：
因為有了痛苦，才能找到一個人真正活著的證據。
前幾天看一本老書梭羅的《瓦爾登湖》。
講的是一個人獨自住在荒郊野外湖邊的一個小木屋的故事。文字真的讓我入迷，我相信海子的名句：面朝大海，春暖花開也正是來自於本書的靈感。
還有，這《瓦爾登湖》書中最值得回味的一句話：
日出未必意味著光明，太陽也無非是一顆晨星，只有在我們醒來時，才是真正的破曉。