愛思考的人

泰過（泰通「太」。太過；過分）：棟（比喻堪當大任的人或重要的物），利有攸（所）往（向，朝。表示動作的方向），亨。

《泰過》卦象徵太過：棟樑駕御龍車，利有所動向，亨通。（四陽集居於卦之中，二陰分居於卦之本未。初六為本，上六為未。兩頭太弱，中央過強。四陽是棟，兩頭寄托在本未之上。本未皆陰柔無力，不能擔當重任，所以有棟之需。在此時必須有所動向，方可轉危為安。）

《象》曰：澤滅木，泰過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

《象傳》說：大澤淹沒樹木，象徵太過；君子因此領悟要獨自屹立毫不畏懼；隱居不仕而不感到苦悶。

【初六】籍（通「藉」，「藉」簡體字為「借」，襯墊）用（猶有）白茅（草名，柔軟潔白），無咎。

襯墊有白茅，沒有災禍。

【九二】楛（通「枯」，枯槁）楊生荑（tí，草木初生的嫩芽），老夫（年老的男子）得其女（引申指女兒）妻（男子的配偶），無不利。

枯楊生芽，老頭得其女兒和妻子，沒有不利。

【九三】棟橈（náo，曲木；木頭彎曲；泛指彎曲），凶。

棟樑彎曲，不祥。（九三有棟橈之凶，關鍵的問題是它無輔，而且不可以有輔。自爻象來看，九三本與上六正應，上六可來輔佐他，但是它處大過之時，若得應於上六，剛勢獲助益烈，則「棟橈」益甚。）

【九四】棟，吉；有它，閵。

棟樑駕御龍車，吉祥；有其它要求，被蹂躪。

【九五】楛楊生華（通「花」，花朵），老婦得其士夫（士大夫；讀書人）；無咎無譽。

枯楊開花，老婦得其士大夫；沒有災禍也沒有佳譽。

【尚六】過涉（牽連、陷入）滅（抹殺）釘（dīng，監視，監督），凶，無咎。

過於牽連其中以至被抹殺和監視，不祥，沒有災禍。

頤（休養，保養）：貞吉，觀頤，自求口實（古代俸祿皆以米計，故又借指為糧食）。

《頤》卦象徵頤養：固守正道吉祥，觀察（萬物的）頤養，可知自求口中食物（自食其力）的道理。

《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

《象傳》說：山下響動著震雷（下動上止，如口嚼食），象徵頤養；君子因此慎發言語以養德，節制飲食以養身。

【初九】舍而（通「爾」）靈龜，觀我𢵦頤（「𢵦」同「揣」，「揣」同「挅」，「挅」用同「朵」，動。朵頤，指動腮頰嚼東西吃的樣子），凶。

捨棄你靈龜般的陽剛美質，觀看我大快朵頤，不祥。（爾，指初九；靈龜，喻陽剛美質。《程傳》：「龜能咽息不食，靈龜喻其明智而可以不求養於外」；我，指六四。初九是陽剛之才，論其才智完全可以像靈龜那樣自養而不求養於外，但現在它居於動體，不免貪慾之心動而求養於外，結果反觀陰朵頤，必凶。）

【六二】曰：顛（上下倒置）頤。柫（異體字為「拂」，違背；逆）經於北（同「背」，違背，違反）頤，正（征伐；征役。也作「征」）凶。

要說的是：讓下面（初九）頤養。違背常道讓與己相背的人（六五）頤養，征伐會不祥。（六二屬「中正」之體，本應自求頤養，或者向下與自己相比的初九求頤養，卻反過來向與自己相背的六五求頤養，大失「頤養」之道，終致有「凶」。）

【六三】柫頤，貞凶；十年勿用，無攸（用於句中，無實際意義）利。

違背了頤養之道，固守正道以防不祥；十年之內不要效命，沒有好處。（六三應向與自己相應的上九求頤養。）

【六四】顛頤（六四以陰柔居大臣之位，既得正又與初九正應，以上求養於下），吉；虎視沈沈（「沈」同「沉」，chénchén，形容深沉），其容（臉上的神情和氣色）笛笛（dí，笛，滌也；除，清除。亦作篴），無咎。

讓下面（初九）頤養，吉祥；老虎目光深沉，其神情慾除之而後快，沒有災禍。

【六五】柫經（常道。指常行的義理、準則、法制），居（居，蹲也，後作「踞」）貞吉，不可涉大川。

違背了常道，放低姿態固守正道吉祥，不可涉渡大河。（按照常理，六五本應自求頤養，或向與自己相比的上九求頤養。）

【尚九】由（蹈行；踐履；踐行）頤，厲吉；利涉大川。

踐行（自我）頤養，知危能慎吉祥；利涉渡大河。

泰（泰，大也）蓄（積蓄；積攢聚存）：利貞，不家（朝廷，公之朝也）食，吉；利涉大川。

《泰蓄》卦象徵大為積蓄：利固守正道，不在家吃飯，吉祥；利涉渡大河。

《象》曰：天在山中，泰蓄；君子以多識（zhì，通「志」，記住）前賢往行，以蓄其德。

《象傳》說：天包含在山中，象徵大為積蓄；君子由此領悟要學習並記住過去聖賢的言行，以培育自己的道德。

【初九】有厲，利已（停止）。

有危險，利停止。（《象》曰：「有厲，利已」，不犯災也。）

【九二】車説（通「脫」）緮（fù，縛車身與車軸相聯結處的繩子，後來用作「輹」，指古代在車軸下面束縛車軸的東西，也叫伏兔，輹用於大車）。

車脫離了輹。

【九三】良馬逐（驅逐），利根（杜絕；根除）貞，日（每日，每天）闌（闌，言希也）；車衛（保護，防護），利有攸（所）往（向，朝。表示動作的方向）。

良馬遭驅逐，利杜絕固執，每天少言語；有車保護，利有所動向。

【六四】童（小孩；年幼未成年的人）牛（固執、倔強）之鞫（jū，窮究），元吉。

童子倔強的窮究，大為吉祥。

【六五】哭（因傷心或激動而流淚，甚至發出悲聲）豨（xī，豬）之牙，吉。

悲傷豬希的爪牙，吉祥。

【尚九】何（通「訶」，譴責；呵斥）天之瞿（qú，通「衢」，歧，岔），亨。

譴責天之衢道（歧路、岔道），亨通。

無（通「毋」，表示勸阻或禁止，可譯為「不要」、「不」）孟（mèng，鹵莽的、誇大的）：元亨，利貞；非（不）正（正直；公正坦率）有省（通「眚」，災難，自然的或人為的嚴重損害），不利有攸（所）往（向，朝。表示動作的方向）。

《無孟》卦象徵毋鹵莽（說話做事欠考慮、輕率）：大為亨通，利固守正道；不中正的人會有災難，不利有所動向。

《象》曰：天下雷行，物與（隨從；隨著）無孟；先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）以茂（大；盛大）對（相當；相配）時，育萬物。

《象傳》說：天下雷聲震行，萬物隨從毋鹵莽；古代帝王因此用天雷般的盛大威勢來配合天時，養育萬物。

【初九】無孟，往吉。

毋鹵莽，這樣下去會吉祥。

【六二】不耕穫（「獲」的繁體字，收成，收穫），不菑（開墾；耕耘）餘（飽足），利有攸往。

不耕種就有收穫，不墾荒就能飽食，利有所動向。

【六三】無孟之（而，卻）災，或（指示代詞。泛指某人，有的人）擊之牛（固執、倔強），行人（古指出行的人；出征的人）之得（快意、滿足），邑（古代稱侯國為邑）人之茲（通「滋」，滋味）。

毋鹵莽卻遭災，有的人攻擊倔強的牛，出征的人快意滿足了，諸侯國的人嘗到了滋味。

【九四】可貞，無咎。

能夠固守正道，沒有災禍。

【九五】無孟之疾（疾，病也；輕微的叫疾），勿樂（通「藥」，療治）有喜。

毋鹵莽的微疾，不療治就有（自愈的）歡喜。

【尚九】無孟之（而，卻）行，有省（通「眚」，災難，自然的或人為的嚴重損害），無攸（用於句中，無實際意義）利。

毋鹵莽卻行（鹵莽），會有災難，沒有好處。

復（回歸，還原）：亨，出入無疾（憂，患）；堋（土，本地的，地方的，本國的。朋，朋友）來（歸，回來，返回），無咎。反復其（表時間、處所或方向。猶於）道，七日來復，利有攸（所）往（向，朝。表示動作的方向）。

《復》卦象徵回歸：亨通，出入沒有疾患；土的朋友返回，沒有災禍。反省並回歸於道，七日左右返回並回歸，利有所動向。

《象》曰：雷在地中，復；先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）以至日閉關，商旅不行，後不省方。

《象傳》說：震雷在地中微動，象徵（陽氣）回歸；古代帝王因此在微陽初動的冬至之日關閉關口，商人不行商，旅人不旅行，君主也不省視四方。（統治者觀復卦之象，應該順應自然的規律，在冬至這一天採取安靜持養的措施，閉上關卡，使商旅停止活動，自己也不省視四方。為什麼選在冬至這一天這樣做呢？這是因為按照《易經》十二辟卦即十二消息卦的思想，復卦是建子之月即十一月卦。十一月冬至這一天是一年之中陽氣初生之時，陽氣還微弱，需要以靜養動，不使初陽受到傷害。）

【初九】不遠復，無提（緊緊拿著；執持）悔，元吉。

起步不遠就回歸，沒有執持悔恨，大為吉祥。

【六二】休（休，息止也）復，吉。

停止回歸，吉祥。

【六三】編（編，次簡也。編簡；書籍）復，厲，無咎。

編簡回歸，有危險，沒有災禍。（因為發現市面上通行版本的《周易》有被後人大量篡改的痕迹，以至於無法理解通順，所以自2024年1月份開始對馬王堆漢墓出土的《帛書周易》進行整理，以求揭開《周易》最原始的面目，讓其樸素的哲學智慧得以回歸。）

【六四】中行，獨（獨自）復。

持中而行，獨自回歸。

【六五】敦（敦促，以誠懇或迫切的態度催促或提請注意）復，無悔。

敦促回歸，沒有悔恨。

【尚六】迷復，兇（驚擾、恐懼不安）。有（存在）茲（現在；此時）省（通「眚」，災難，自然的或人為的嚴重損害），用（運用）行師（用兵；出兵），終有大敗；以（按、依）其（這樣，如此）國，君凶，至於十年弗克（克，能也）正（糾正；改正，匡正）。

迷惑地回歸，恐懼不安。存在眼下的災難，運用出兵，終究有大敗；以這樣治國，君主不祥，以至於（國家）十年不能匡正。

剝（盤剝；掠奪）：不利有攸（所）往（向，朝。表示動作的方向）。

《剝》卦象徵盤剝掠奪：不利有所動向。

《象》曰：山附於地，剝；上以厚（重視、推崇）下（臣下；百姓；群眾）安宅（居，居住）。

《象傳》說：高山頹落委附於地面，象徵盤剝掠奪；居上位者因此要重視百姓並且讓百姓安居。

【初六】剝臧（古代對奴僕的賤稱；奴隸）以足，蔑（輕視；輕侮。亦作「懱」）；貞兇（驚擾、恐懼不安）。

盤剝掠奪奴隸以自足，蔑視；固守正道以防恐懼不安。（「盤剝掠奪奴隸以自足」，以毀滅國家下面的基礎。）

【六二】剝臧以辯（辯，治也。治理；管理；統治），蔑；貞兇。

盤剝掠奪奴隸以達成治理，蔑視；固守正道以防恐懼不安。（「盤剝掠奪奴隸以達成治理」，沒有與之親近的。）

【六三】剝，無咎。

盤剝掠奪，沒有災禍。（獨自富足失了人心。）

【六四】剝臧以膚（肥美，美），兇（驚擾、恐懼不安）。

盤剝掠奪奴隸以自肥，恐懼不安。（「盤剝掠奪奴隸以自肥」，實在是迫近災禍了。）

【六五】貫（累；連續）魚食，宮人籠（籠，用竹片編成的盛物的器具。這裡指用竹籠網魚），無不利。

連續給魚投食，宮人幫助籠魚，沒有不利。

【尚九】石（通「碩」，大）果不食，君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）得車，小人（古代指平民百姓，後來指人格卑鄙的人）剝蘆（葦之未秀者為蘆，剝蘆指蘆葦還沒長起來就被剝奪）。

碩大的果實未被摘食，君子摘食得以驅車濟世，小人摘食將致剝蘆（用現在的話講叫「韭菜根都要刨了」）。（「君子摘食碩果將能驅車濟世」，說明百姓因此有所仰庇；「小人摘食必致剝蘆」，說明小人終究不可任用。）