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（氵為水。晉，進也）：康侯（即周武王弟姬封，初封於康，故稱。這裡指明臣）用（镸古同「長」。易，改變）馬、蕃（籬落；屏障）、庶（平民，百姓），晝日三（糹為「糸」的異寫，糸，連也。妾，通「接」）。

《晉》卦象徵智慧長進：健康的諸侯用「長「改變馬、屏障、平民，一日之間多次連接。

《象》曰：明出地上，；君子以自昭明德。

《象傳》說：光明出現在地面，象徵智慧長進；君子因此自我昭示和彰顯光輝的美德。

【初六】如（用於語末，相當於「焉」），浚（浚，抒也。抒同「紓」，解除）如，貞吉，悔亡；復浴（氵為水，泉出通川為谷），無咎。

智慧長進焉，紓解（指緩解了但還需要繼續）焉，固守正道吉祥，悔恨消失；回歸水谷，沒有災禍。

【六二】如，愁（愁，憂也）如，貞吉；受茲（現在；此時）介（佐助）福（福，祐也；賜福，保佑），於（由於）其王母（通「侮」，欺負，輕慢）。

智慧長進焉，憂愁焉，固守正道吉祥；受到此時佐助的福佑，是由於其君王的侮慢。

【六三】衆（指百官；羣臣）允（允，信也），悔亡。

眾人誠信，悔恨消失。

【九四】如，炙（受薰染、陶冶）鼠，貞厲。

智慧長進焉，陶冶了鼠輩，固守正道以防危險。

【六五】悔亡，失得勿血（通「恤」，憂慮），往吉，無不利。

悔恨消失，失和得都不要憂慮，這樣下去吉祥，沒有不利。

【尚九】，其角（借指禽獸）唯（聽任、聽隨）用（出力；效命）伐邑（古代稱侯國為邑），厲吉。無咎，貞閵。

智慧長進，其角聽隨出力討伐諸侯國，知危能慎吉祥。沒有災禍，固守正道以防被蹂躪。

泰（泰，大也）壯（勇壯）：利貞。

《泰壯》卦象徵大為勇壯：利固守正道。

《象》曰：雷在天上，泰壯；君子以非禮（社會生活中，由於道德觀念和風俗習慣而形成的儀節）弗履。

《象傳》說：震雷響徹天上（剛強威盛），象徵大為勇壯；君子因此領悟（為葆壯盛）不合禮節的事絕不實行。

【初九】壯於（在）止（人的儀態舉止），正（征伐；征役。也作「征」）凶，有復。

勇壯在舉止，征伐會不祥，有心回歸。

【九二】貞吉。

固守正道吉祥。

【九三】小人（古代指平民百姓，後來指人格卑鄙的人）用壯，君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）用亡（通「忘」，忘記，不記得），貞厲；羝（dī，牡羊也）羊觸（獸類用犄角抵物）藩（fān，籬笆），羸（léi，通「累」，纏繞，困住）其角（借指禽獸）。

小人運用勇壯（對抗），君子運用忘記（寬容），固守正道以防危險。雄羊抵籬笆，纏住其角。

【九四】貞吉，悔亡；（蕃，fān，籬落；屏障。這個字的意思是王的屏障）塊（kuài，孤獨；孑然）不羸（衰弱），壯於（在）泰車（泰，安也。泰車即安車，古代可以坐乘的小車。古車立乘，此為坐乘，故稱安車，供年老的高級官員及貴婦人乘用。高官告老還鄉或徵召有重望的人，往往賜乘安車。安車多用一馬，禮尊者則用四馬）之緮（fù，古代在車軸下面束縛車軸的東西，也叫伏兔，輹用於大車。伏兔可以減少馬車與道路間的摩擦，同時也可以把馬車和道路的衝擊力分散到伏兔的木架上，從而保護馬和馬車。此外，伏兔還可以在沙路或者坑窪的道路上提供一定的減震效果，讓旅行更加舒適和安全）。

固守正道吉祥，悔恨消失；王的屏障孑然但不羸弱，勇壯在安車之輹。

【六五】亡（丟失；喪失）羊於易（輕視，含有「不以為意」的意思），無悔。

喪失羊於不以為意間，沒有悔恨。

【尚六】羝羊觸藩，不能退，不能遂（順從，順應），無攸（用於句中，無實際意義）利；根（杜絕；根除）則吉。

雄羊抵籬笆，不能退，不能順從，沒有好處；杜絕（此行為）則吉祥。

掾（yuàn，佐助）：亨小，利貞。

《掾》卦象徵佐助：亨通小人，利固守正道。

《象》曰：天下有山，掾；君子以遠（離開，避開）小人，不惡而嚴（威嚴，有凜然不可侵犯之意）。

《象傳》說：高天之下立著大山，象徵佐助；君子因此避開小人，不顯露憎惡情態且能儼然矜莊、不與混同。

【初六】掾尾，厲；勿用，有攸往。

佐助尾巴，危險；不要效命，應有所動向。

【六二】共（象徵法權的玉）之（表示假設關係，相當於「若」「如果」）用（出力；效命）黃牛（比喻不負責任或指責任心很差說話不兌現的人。這裡指固執的老人）之（取用）勒，莫（沒有誰，沒有什麼）之（人稱代詞，代替人或事）勝（勝利）奪（脫漏、漏掉）。

共如果出力對固執的老人採取約束，沒有什麼人能勝利脫漏。

【九三】爲（做；作；干；搞）掾，有疾厲（同「疾癘」，瘟疫；流行性急性傳染病）；畜（培養；培植）僕（僕，給事者）妾（通「接」，收，受），吉。

進行佐助，會有疾癘和危險；培養僕從和接受者，吉祥。

【九四】好（hào，喜好；喜愛）掾，君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）吉，小人（古代指平民百姓，後來指人格卑鄙的人）不（通「否」，fǒu，不同意，不認可）。

喜好佐助，君子認為吉祥，小人不認可。

【九五】嘉（讚美、誇獎）掾，貞吉。

以讚美的方式佐助，固守正道吉祥。

【尚九】肥（通「非」，非難，責難）掾，先（開放；誘發）不利。

以非難（責備）的方式佐助，誘發不利。

恆：亨，無咎，利貞，利有攸（所）往（向，朝。表示動作的方向）。

《恆》卦象徵恆久：亨通，沒有災禍，利固守正道，利有所動向。

《象》曰：雷風，恆；君子以立不易方。

《象傳》說：雷發風行，象徵恆久；君子因此設立恆久不變的方向。

【初六】夐（xuàn，營求）恆，貞凶，無攸（用於句中，無實際意義）利。

營求恆久，固守正道以防不祥，沒有好處。（「營求恆久」的「不祥」，在於剛一開始就深求。）

【九二】悔亡。

悔恨消失。（九二陽居陰位，本有失正之「悔」，但能恆久守中不偏，遂獲「悔亡」。）

【九三】不恆其德，或承之羞，貞閵。

不能恆久保持德行，或會承受羞辱，固守正道以防被蹂躪。（九三以陽剛居下卦之終，應於上六，躁動盲進，有守德不恆之象，故人或加之以羞。）

【九四】田（古代統治者賞賜給親屬臣僕的封地）無禽。

封地里沒有禽獸。

【六五】恆其德、貞，婦人吉，夫子（舊時稱呼學者或老師）凶。

恆久保持德行、固守正道，對服事的人吉祥，對老師不祥。

【尚六】夐恆，兇（驚擾、恐懼不安）。

營求恆久，恐懼不安。（上六已經達到恆卦的極點，又處上震之終，性動而不能持恆，有「恆」極致反之象，故「恐懼不安」。營求恆久」而又高居在上，這樣會大為無功。）

欽（與「吟」同，呻也。呻吟；嗟嘆；感嘆）：亨，利貞；取（通「趨」，趨向）女（1、通「汝」，指你。2、女子），吉。

《欽》卦象徵感嘆（有所感觸而嘆息）：亨通，利固守正道；趨向於汝，吉祥。

《象》曰：山上有澤，欽；君子以虛受（容納、容忍）人。

《象傳》說：山上有澤，象徵感嘆；君子因此領悟要虛懷若谷地容納他人。

【初六】欽其栂（古同「梅」，悲酸貌）。

感嘆其悲酸。

【六二】欽其（肥通「非」，非難，責難。足，足下），凶；居（居，蹲也，後作「踞」）吉。

感嘆其非難足下，不祥；放低姿態吉祥。

【九三】欽其，執（控制；統御）其隨（隨，從也），閵。

感嘆其非難足下，控制其隨從，被蹂躪。

【九四】貞吉，悔亡；童童（童通「憧」，憧，意不定也。憧憧，搖曳不定的）往來，傰（傰，古同「朋」，朋黨）從（同類相從）壐（爾，你。土，中心）思。

固守正道吉祥，悔恨消失；在搖曳不定中往來，朋黨依從你的中心思想。

【九五】欽其股（股，謂近轂者也），無悔。

感嘆其近轂者，沒有悔恨。

【尚六】欽其（月，古人以月為群陰之本，故用以形容女子及女子有關的事物。父，上古對官長的稱呼），陜（xiá，陜，隘也；阻止）舌。

感嘆其陰險的官長，管住舌頭。

羅（羅致，招請，延攬，收羅）：利貞，亨；畜牝牛，吉。

《離》卦象徵羅致（賢才）：利固守正道，亨通；畜養母牛般溫順的德性，吉祥。

《象》曰：明兩作，羅；大人以繼明照於四方。

《象傳》說：光明連接升起（懸附高空），象徵羅致（賢才）；大人因此連續不斷地用光明照臨天下四方。

【初九】禮（表示敬意；以禮相待）昔然（「昔」通「錯」，驚懼小心的樣子。錯然，謹慎小心貌），敬（恭肅）之，無咎。

以禮相待、一副謹慎小心的樣子，謙恭肅穆待之，沒有災禍。

【六二】黃（指老人）羅，元吉。

老人羅致，大為吉祥。

【九三】日（每日，每天）（礻同「示」，同「祗」，安心。㚇，zōng，斂足也）之（往）羅，不鼓（古代一種瓦制的敲擊樂器）而歌，則大絰（絰念「dié」，與「耋」同音通假。耋，古八十歲曰耋。"大耋"指老年人，或指高齡）之（又）䦈（jiē，同「嗟」，嘆息），凶。

每日安心斂足（家中）時前往羅致，此時若不及時鼓缶作歌，則年老了又發出嘆息，不祥。

【九四】出（做官、出任其事）如（用於語末，相當於「焉」），來（歸，回來，返回）如，紛（爭執；糾紛）如，死如，棄如。

出仕焉，返回焉，紛爭焉，死心焉，放棄焉。

【六五】出涕沱若，戚（qī，通「慽」，憂愁；悲傷）䦈若（用在形容詞或副詞後面，表示事物的狀態。相當於「貌」、「樣子」），吉。

流出淚水滂沱不絕，一副憂愁嘆息的樣子，吉祥。

【尚九】王出正（征伐；征役。也作「征」），有嘉（讚美，稱道、頌揚事物的美好）折首（低頭，猶俯首）；獲（俘獲；捕拿；逮捕）不（壽，久也。戈，戰爭），無咎。

君王出師征伐，有人讚頌其俯首；俘獲後不再久戰，沒有災禍。

習（習，重也）贛（gòng，贛，賜也）：有復；巂（guī，通「規」，有法度也）心，亨！行（xíng，道路）有（用同「或」，或許）尚（尊崇，注重）。

《習贛》卦象徵重複賜教：有心回歸；規檢思想，亨通！道路或許被尊崇。

《象》曰：水洊至，習贛；君子以常德行，習教事。

《象傳》說：水疊連流至，象徵重複賜教；君子因此常常保持德行，反覆熟習政教事務。

【初六】習贛；入（接納；採納）贛閻（閻羅，比喻極兇惡的人），凶。

重複賜教；接納賜教的閻羅，不祥。

【九二】贛有訦（chén，誠實不欺），求少（時間短，不久，一會兒）得（稱心如意）。

賜教時帶有誠懇，所求不久會稱心如意。

【六三】來（招來，招致，後多作「徠」）之（指代人或事物的名稱，相當於他、她、它、他們）贛，贛噞（yǎn，猛烈）且訦；入於（詞綴。嵌在動詞或形容詞後面，不必譯出）贛閻，勿用。

招致他們賜教，賜教的意願強烈且誠懇；接納賜教的閻羅，不要效命。

【六四】奠酒（把酒灑在地下表示祭奠），巧（夫，同「大」。言大，就是吹捧）用缶（一種陶瓷樂器）；入（接納；採納）藥（療治）自牖（yǒu，窗戶），終（表示時間，相當於「常」、「久」）無咎。

奠酒時，用擊缶的方式巧言吹捧；在明窗下接受療治，常會沒有災禍。

【九五】贛不盈（圓滿，無殘缺），塭（土，地之吐生物者也；土以養人。昷，仁也）既（不久；隨即）平，無咎。

賜教不得圓滿，土仁隨即得到平定，沒有災禍。

【尚六】（爫同「爪」，zhǎo，抓。糸，mì，幺也。）用諱（有所隱避的事物）（mò，繩索），（示，讓人看；把事物擺出來或指出來讓人知道。二、不專一，不忠誠。見古同「現」，出現，顯露）之於𦇎（zǒng，同「總」，聚束也）勒，三歲弗得，兇。

用隱避的繩索抓住小的（求賜），在把大家聚合在一起約束時讓人看到異心（不忠誠）正在顯現，多年不能達到目的，恐懼不安。