既（已經）濟（成就）：亨小（小人），利貞；初吉，冬（通「終」，終究，到底）亂。
《既濟》卦象徵已經成就（完成）：亨通小人，利固守正道；起初吉祥，終究會混亂。
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫（通「預」，預先，事先）防之。
《象傳》說：水在火上，象徵已經成就（完成）；君子因此於事成之後思慮可能出現的禍患而預先防備。
【初九】抴（yè，拉；牽引。後作「曳」）其綸（lún，通「綸」，經綸；比喻籌劃治理國家大事），濡（遲緩，滯留）其尾，無咎。
牽引其經綸，遲滯了尾巴，沒有災禍。
【六二】婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者），亡（通「忘」，忘記）其發（提拔，舉薦）；勿遂（suì，順從，順應），七日得。
服事，忘記對其提拔；不要順從，七日會有得。
【九三】高宗伐鬼方，三（表示多數或多次）年克之，小人勿用。
（殷）高宗討伐鬼方，多年後戰勝之，小人不要任用。
【六四】襦（rú，衤，衣，隱也。需，等待），有衣（通「依」，倚也；恃也）茹（rú，貪；恣；腐敗、臭敗的），冬（通「終」，終究，到底）日戒。
隱忍，有倚仗腐敗的時候，終究需每日戒備。
【九五】東鄰殺牛以（以，用也）祭，不若西鄰之濯（zhuó，滌除罪惡）祭，實受其福，吉。
東邊鄰國殺牛用來祭祀，不如西邊鄰國的濯祭（每年於春季上巳日在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊fú xì。源於古代「除惡之祭」），讓人民切實地承受到福澤，吉祥。（漢字「犧牲」二字均以「牛」為偏旁，其本義就是祭神的牛——色純為「犧」，體全為「牲」。六牲與祭祀燕享、禮儀的關係極深，而牛這樣的大牲則又尤為隆重，必是祭神求吉之用。按古代禮儀，祭祀時牛羊豕三牲齊備稱為「太牢」，而只用羊豕二牲則稱「少牢」，可見殺牛是用於最隆重的祭祀。）
【尚六】濡其（用於動詞之後，相當於「了」，「著」）首，厲（危險）。
遲滯了首領，危險。
