既濟：亨小，利貞；初吉，冬（通「終」，表示時間，相當於「常」、「久」）亂。
《既濟》卦象徵事已成：亨通小人，利於固守正道；起初吉祥，長久會混亂。
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫（通「預」，預先，事先）防之。
《象傳》說：水在火上，象徵事已成；君子因此於事成之後思慮可能出現的禍患而預先防備。
【初九】抴（yè，拉；牽引。後作「曳」）其綸（guān，綸，青絲綬也。按，秦漢百石官佩此綬，非經緯織成，但合青絲繩辮糾之者，所謂宛轉繩也），濡（遲緩，滯留）其尾，無咎。
牽引著百石之官（基層官員），遲滯了尾巴，沒有災禍。
【六二】婦，亡其發（通「旆」，古代旐末形如燕尾的垂旒；旗幟的通稱）；勿遂（suì，順從，順應），七日得。
服事（臣服聽命），喪失其旗幟；不要順從，七日將失而復得。
【九三】高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
殷高宗討伐鬼方，用了三年終於戰勝；小人不要使用。
【六四】襦（rú，捕捉禽獸用的細密羅網）有衣（通「依」，倚也；恃也）茹（rú，貪；恣；腐爛），冬（通「終」，表示時間，相當於「常」、「久」）日戒。
捕捉禽獸的羅網有依賴貪腐的情況，長久每日戒備。
【九五】東鄰殺牛以（以，用也）祭，不若西鄰之濯（zhuó，滌除罪惡）祭，實受其福，吉。
東邊鄰國殺牛用來祭祀，不如西邊鄰國通過滌降罪惡來祭祀，讓人民切實地承受到福澤，吉祥。（漢字「犧牲」二字均以「牛」為偏旁，其本義就是祭神的牛——色純為「犧」，體全為「牲」。六牲與祭祀燕享、禮儀的關係極深，而牛這樣的大牲則又尤為隆重，必是祭神求吉之用。按古代禮儀，祭祀時牛羊豕三牲齊備稱為「太牢」，而只用羊豕二牲則稱「少牢」，可見殺牛是用於最隆重的祭祀。）
【上六】濡其首，厲（危險）。
遲滯了首領，危險。
