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（氵为水。晋，进也）：康侯（即周武王弟姬封，初封于康，故称。这里指明臣）用（镸古同“长”。易，改变）马、蕃（篱落；屏障）、庶（平民，百姓），昼日三（纟为“糸”的异写，糸，连也。妾，通“接”）。

《晋》卦象征智慧长进：健康的诸侯用“长“改变马、屏障、平民，一日之间多次连接。

《象》曰：明出地上，；君子以自昭明德。

《象传》说：光明出现在地面，象征智慧长进；君子因此自我昭示和彰显光辉的美德。

【初六】如（用于语末，相当于“焉”），浚（浚，抒也。抒同“纾”，解除）如，贞吉，悔亡；复浴（氵为水，泉出通川为谷），无咎。

智慧长进焉，纾解（指缓解了但还需要继续）焉，固守正道吉祥，悔恨消失；回归水谷，没有灾祸。

【六二】如，愁（愁，忧也）如，贞吉；受兹（现在；此时）介（佐助）福（福，祐也；赐福，保佑），于（由于）其王母（通“侮”，欺负，轻慢）。

智慧长进焉，忧愁焉，固守正道吉祥；受到此时佐助的福佑，是由于其君王的侮慢。

【六三】众（指百官；羣臣）允（允，信也），悔亡。

众人诚信，悔恨消失。

【九四】如，炙（受薰染、陶冶）鼠，贞厉。

智慧长进焉，陶冶了鼠辈，固守正道以防危险。

【六五】悔亡，失得勿血（通“恤”，忧虑），往吉，无不利。

悔恨消失，失和得都不要忧虑，这样下去吉祥，没有不利。

【尚九】，其角（借指禽兽）唯（听任、听随）用（出力；效命）伐邑（古代称侯国为邑），厉吉。无咎，贞閵。

智慧长进，其角听随出力讨伐诸侯国，知危能慎吉祥。没有灾祸，固守正道以防被蹂躏。

泰（泰，大也）壮（勇壮）：利贞。

《泰壮》卦象征大为勇壮：利固守正道。

《象》曰：雷在天上，泰壮；君子以非礼（社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节）弗履。

《象传》说：震雷响彻天上（刚强威盛），象征大为勇壮；君子因此领悟（为葆壮盛）不合礼节的事绝不实行。

【初九】壮于（在）止（人的仪态举止），正（征伐；征役。也作“征”）凶，有复。

勇壮在举止，征伐会不祥，有心回归。

【九二】贞吉。

固守正道吉祥。

【九三】小人（古代指平民百姓，后来指人格卑鄙的人）用壮，君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）用亡（通“忘”，忘记，不记得），贞厉；羝（dī，牡羊也）羊触（兽类用犄角抵物）藩（fān，篱笆），羸（léi，通“累”，缠绕，困住）其角（借指禽兽）。

小人运用勇壮（对抗），君子运用忘记（宽容），固守正道以防危险。雄羊抵篱笆，缠住其角。

【九四】贞吉，悔亡；（蕃，fān，篱落；屏障。这个字的意思是王的屏障）块（kuài，孤独；孑然）不羸（衰弱），壮于（在）泰车（泰，安也。泰车即安车，古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车，供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马）之緮（fù，古代在车轴下面束缚车轴的东西，也叫伏兔，輹用于大车。伏兔可以减少马车与道路间的摩擦，同时也可以把马车和道路的冲击力分散到伏兔的木架上，从而保护马和马车。此外，伏兔还可以在沙路或者坑洼的道路上提供一定的减震效果，让旅行更加舒适和安全）。

固守正道吉祥，悔恨消失；王的屏障孑然但不羸弱，勇壮在安车之輹。

【六五】亡（丢失；丧失）羊于易（轻视，含有“不以为意”的意思），无悔。

丧失羊于不以为意间，没有悔恨。

【尚六】羝羊触藩，不能退，不能遂（顺从，顺应），无攸（用于句中，无实际意义）利；根（杜绝；根除）则吉。

雄羊抵篱笆，不能退，不能顺从，没有好处；杜绝（此行为）则吉祥。

掾（yuàn，佐助）：亨小，利贞。

《掾》卦象征佐助：亨通小人，利固守正道。

《象》曰：天下有山，掾；君子以远（离开，避开）小人，不恶而严（威严，有凛然不可侵犯之意）。

《象传》说：高天之下立着大山，象征佐助；君子因此避开小人，不显露憎恶情态且能俨然矜庄、不与混同。

【初六】掾尾，厉；勿用，有攸往。

佐助尾巴，危险；不要效命，应有所动向。

【六二】共（象征法权的玉）之（表示假设关系，相当于“若”“如果”）用（出力；效命）黄牛（比喻不负责任或指责任心很差说话不兑现的人。这里指固执的老人）之（取用）勒，莫（没有谁，没有什么）之（人称代词，代替人或事）胜（胜利）夺（脱漏、漏掉）。

共如果出力对固执的老人采取约束，没有什么人能胜利脱漏。

【九三】为（做；作；干；搞）掾，有疾厉（同“疾疠”，瘟疫；流行性急性传染病）；畜（培养；培植）仆（仆，给事者）妾（通“接”，收，受），吉。

进行佐助，会有疾疠和危险；培养仆从和接受者，吉祥。

【九四】好（hào，喜好；喜爱）掾，君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）吉，小人（古代指平民百姓，后来指人格卑鄙的人）不（通“否”，fǒu，不同意，不认可）。

喜好佐助，君子认为吉祥，小人不认可。

【九五】嘉（赞美、夸奖）掾，贞吉。

以赞美的方式佐助，固守正道吉祥。

【尚九】肥（通“非”，非难，责难）掾，先（开放；诱发）不利。

以非难（责备）的方式佐助，诱发不利。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向）。

《恒》卦象征恒久：亨通，没有灾祸，利固守正道，利有所动向。

《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。

《象传》说：雷发风行，象征恒久；君子因此设立恒久不变的方向。

【初六】夐（xuàn，营求）恒，贞凶，无攸（用于句中，无实际意义）利。

营求恒久，固守正道以防不祥，没有好处。（“营求恒久”的“不祥”，在于刚一开始就深求。）

【九二】悔亡。

悔恨消失。（九二阳居阴位，本有失正之“悔”，但能恒久守中不偏，遂获“悔亡”。）

【九三】不恒其德，或承之羞，贞閵。

不能恒久保持德行，或会承受羞辱，固守正道以防被蹂躏。（九三以阳刚居下卦之终，应于上六，躁动盲进，有守德不恒之象，故人或加之以羞。）

【九四】田（古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地）无禽。

封地里没有禽兽。

【六五】恒其德、贞，妇人吉，夫子（旧时称呼学者或老师）凶。

恒久保持德行、固守正道，对服事的人吉祥，对老师不祥。

【尚六】夐恒，凶（惊扰、恐惧不安）。

营求恒久，恐惧不安。（上六已经达到恒卦的极点，又处上震之终，性动而不能持恒，有“恒”极致反之象，故“恐惧不安”。营求恒久”而又高居在上，这样会大为无功。）

钦（与“吟”同，呻也。呻吟；嗟叹；感叹）：亨，利贞；取（通“趋”，趋向）女（1、通“汝”，指你。2、女子），吉。

《钦》卦象征感叹（有所感触而叹息）：亨通，利固守正道；趋向于汝，吉祥。

《象》曰：山上有泽，钦；君子以虚受（容纳、容忍）人。

《象传》说：山上有泽，象征感叹；君子因此领悟要虚怀若谷地容纳他人。

【初六】钦其栂（古同“梅”，悲酸貌）。

感叹其悲酸。

【六二】钦其（肥通“非”，非难，责难。足，足下），凶；居（居，蹲也，后作“踞”）吉。

感叹其非难足下，不祥；放低姿态吉祥。

【九三】钦其，执（控制；统御）其随（随，从也），閵。

感叹其非难足下，控制其随从，被蹂躏。

【九四】贞吉，悔亡；童童（童通“憧”，憧，意不定也。憧憧，摇曳不定的）往来，傰（傰，古同“朋”，朋党）从（同类相从）壐（尔，你。土，中心）思。

固守正道吉祥，悔恨消失；在摇曳不定中往来，朋党依从你的中心思想。

【九五】钦其股（股，谓近毂者也），无悔。

感叹其近毂者，没有悔恨。

【尚六】钦其（月，古人以月为群阴之本，故用以形容女子及女子有关的事物。父，上古对官长的称呼），陜（xiá，陜，隘也；阻止）舌。

感叹其阴险的官长，管住舌头。

罗（罗致，招请，延揽，收罗）：利贞，亨；畜牝牛，吉。

《离》卦象征罗致（贤才）：利固守正道，亨通；畜养母牛般温顺的德性，吉祥。

《象》曰：明两作，罗；大人以继明照于四方。

《象传》说：光明连接升起（悬附高空），象征罗致（贤才）；大人因此连续不断地用光明照临天下四方。

【初九】礼（表示敬意；以礼相待）昔然（“昔”通“错”，惊惧小心的样子。错然，谨慎小心貌），敬（恭肃）之，无咎。

以礼相待、一副谨慎小心的样子，谦恭肃穆待之，没有灾祸。

【六二】黄（指老人）罗，元吉。

老人罗致，大为吉祥。

【九三】日（每日，每天）（礻同“示”，同“祗”，安心。㚇，zōng，敛足也）之（往）罗，不鼓（古代一种瓦制的敲击乐器）而歌，则大绖（绖念“dié”，与“耋”同音通假。耋，古八十岁曰耋。"大耋"指老年人，或指高龄）之（又）䦈（jiē，同“嗟”，叹息），凶。

每日安心敛足（家中）时前往罗致，此时若不及时鼓缶作歌，则年老了又发出叹息，不祥。

【九四】出（做官、出任其事）如（用于语末，相当于“焉”），来（归，回来，返回）如，纷（争执；纠纷）如，死如，弃如。

出仕焉，返回焉，纷争焉，死心焉，放弃焉。

【六五】出涕沱若，戚（qī，通“慽”，忧愁；悲伤）䦈若（用在形容词或副词后面，表示事物的状态。相当于“貌”、“样子”），吉。

流出泪水滂沱不绝，一副忧愁叹息的样子，吉祥。

【尚九】王出正（征伐；征役。也作“征”），有嘉（赞美，称道、颂扬事物的美好）折首（低头，犹俯首）；获（俘获；捕拿；逮捕）不（寿，久也。戈，战争），无咎。

君王出师征伐，有人赞颂其俯首；俘获后不再久战，没有灾祸。

习（习，重也）赣（gòng，赣，赐也）：有复；巂（guī，通“规”，有法度也）心，亨！行（xíng，道路）有（用同“或”，或许）尚（尊崇，注重）。

《习赣》卦象征重复赐教：有心回归；规检思想，亨通！道路或许被尊崇。

《象》曰：水洊至，习赣；君子以常德行，习教事。

《象传》说：水叠连流至，象征重复赐教；君子因此常常保持德行，反复熟习政教事务。

【初六】习赣；入（接纳；采纳）赣阎（阎罗，比喻极凶恶的人），凶。

重复赐教；接纳赐教的阎罗，不祥。

【九二】赣有訦（chén，诚实不欺），求少（时间短，不久，一会儿）得（称心如意）。

赐教时带有诚恳，所求不久会称心如意。

【六三】来（招来，招致，后多作“徕”）之（指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们）赣，赣噞（yǎn，猛烈）且訦；入于（词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出）赣阎，勿用。

招致他们赐教，赐教的意愿强烈且诚恳；接纳赐教的阎罗，不要效命。

【六四】奠酒（把酒洒在地下表示祭奠），巧（夫，同“大”。言大，就是吹捧）用缶（一种陶瓷乐器）；入（接纳；采纳）药（疗治）自牖（yǒu，窗户），终（表示时间，相当于“常”、“久”）无咎。

奠酒时，用击缶的方式巧言吹捧；在明窗下接受疗治，常会没有灾祸。

【九五】赣不盈（圆满，无残缺），塭（土，地之吐生物者也；土以养人。昷，仁也）既（不久；随即）平，无咎。

赐教不得圆满，土仁随即得到平定，没有灾祸。

【尚六】（爫同“爪”，zhǎo，抓。糸，mì，么也。）用讳（有所隐避的事物）（mò，绳索），（示，让人看；把事物摆出来或指出来让人知道。二、不专一，不忠诚。见古同“现”，出现，显露）之于𦇎（zǒng，同“总”，聚束也）勒，三岁弗得，凶。

用隐避的绳索抓住小的（求赐），在把大家聚合在一起约束时让人看到异心（不忠诚）正在显现，多年不能达到目的，恐惧不安。