乾以正大光明的目標為操守，坤以柔順卻不陰險為操守。
完全柔順，很樂意追隨在乾的後面，但是行動的時候，卻難以積極進取。一方面追隨，一方面還要有剛強的行動力，以防落後而跟不上，與乾愈離愈遠，彼此很難配合。這種柔中帶剛的氣質，才是真正的至柔。
乾元和坤元，都應該秉持天道。這是先決條件，使乾元和坤元彼此配合，而又互相合作。若是乾元不遵守天道，坤元照樣可以不配合乾元，這才是相對待的原理，否則就成為片面的要求，也就是不符合天道。
乾元必須自強不息，坤元才能柔順相應。乾坤共同以天道為依歸，由資始而資生，承受天意以生長萬物。若是乾綱不振，導致坤道陰險，恐怕是必然的後果。乾坤必須兼顧並重，乾卦安排在坤卦前面，仍然有正當的理由。
小人的惡念，就好像地面上的霜一樣，剛開始的時候，薄薄的一層，太陽一照射，便消失了。這時候稍微加以勸導和糾正，很容易改變過來。倘若小惡不懲，養成不良習慣，那就惡性難改，再加以嚴厲的懲罰，恐怕也將無濟於事。
坤卦初六：履霜，堅冰至。初為地下，尚未冒出地面。剛出社會，最好謹慎小心，處處提高警覺。發現地上有霜，哪怕很薄，也要設想未來的演變。隨著節氣的變化，可能愈來愈寒冷，甚至於結成堅冰，都有可能。必須預先做好準備，以資適時因應。
從「履霜，堅冰至」，可以引申出「見微知著」（看見任何細微的徵兆都不能放過，必須用心模擬逐漸日暮的後果）、「防微杜漸」（設法把這些微細的不利因素清除或堵塞，使其不致滋生擴展）、「防患未然」（在患難尚未形成時，先著手加以防止）
見微知著（微：小，指事物的萌芽狀態。著：明顯，指事物的發展。見到事物的一點苗頭，就能料到它未來的發展趨勢。）
防微杜漸（微：細小，指事物的苗頭。杜：杜絕，堵塞。漸：事物的開頭。指在不良的事物剛剛露出苗頭時，就加以制止和杜絕，不讓它發展下去。）
防患未然（在事故、災害發生之前做好防範準備。）
坤卦六二：直方大，不習，無不利。六二表示已經出現在地面上。出於自然的率真、方正、大方，要順性表現。不經過學習，並非造作、虛偽、欺騙，才見真誠。加上慎選學習的對象和內容，不胡亂學習，並沒有吸納一些錯誤的觀念，搞亂自己的腦袋。這樣的情況下，是不會不利的。
天生自然的率真、方正、大方，人人喜愛。若是學習而來的虛偽、造作、欺騙，必然人人厭惡。學習固然很好，但也要慎選學習對象和內容，以免腦袋被搞亂掉。
坤卦六三：含章可貞，或從王事，無成有終。「王事」是什麼呢？我們從「先迷，後得主」這 句話，來加以探究。坤在乾後，以乾為主宰。這裡說的主，應該是天道。替天行道，才是最重要的大事。把它稱為王事，當之無愧。這一爻告誡我們要守規守法，應保持正當的操守，替天行道，造福於天下；不求有功，但求無過。
自古以來，功沒過存便是不能改變的事實。大家只記得我們的過失，很少有人願意承認、接受、記取我們的功勞。我們常說「不求有功，但求無過」，真正的意思是不要存心求取功勞，因為反正遲早不存在。應該謹慎小心，不要犯錯，以免被人家長久記住，不斷重複提起。有些人硬是把它當做消極的態度，實在是不明事理。現代人要求成就感，也是不明白「有小成就往往很難獲得大成就，不在乎成就的人，常常出乎意料之外，獲得大成就」的道理。坤上坤下，具有不一樣的戒慎心態。最好用心加以體會，以求竟其全程而獲得善終。
坤卦六四：括囊，無咎無譽。六四是坤上的初爻，也是人位的上爻。走完坤下，剛剛登上坤上，心懷戒懼。與六五太接近，切記口風要緊，守密為先。若是口不擇言，胡亂傳播訊息，勢必造成內部的不安，引起外界的誤解，那就有咎無譽了。
與領導接近，受到領導的信任和賞識，更需要保守秘密。知道的事情愈多，實在愈危險。這種戒慎恐懼的心理，才是既沒有美譽，也不致產生小過錯的有效保障。
坤卦六五：黃裳，元吉。六五陰居陽位，以臣身居君位，當然不當位。職業經理人，畢竟不如當家的老闆。老闆可以換掉職業經理人，具有實際的權力。將帥在外代表君王，返朝後照樣俯首稱臣。黃裳元吉，最好無為而治，切忌功高震主。承上啟下都力求圓滿，自然元吉。
坤卦上六：龍戰於野，其血玄黃。上六位於坤卦的最上爻，由於陰極生陽，相當於乾陽的亢龍。按照亢龍的特性，是不容許出現另外一條亢龍的。如果出現這樣的情況，非發生激烈的戰鬥不可。上六的作戰對象，並非坤卦內部的牝馬，而是乾卦的上九，屬於外界的戰爭，所以說「龍戰於野」，便是陰陽亢龍在野外作戰的意思。結果兩敗俱傷，都流了血。天龍流玄血，地龍淌黃血，兩種不同顏色的血混在一起，表示戰鬥的慘烈，令人觸目驚心，兩敗俱傷。
坤卦用六：利永貞。象傳說：用六永貞，以大終也。同樣是人，理應大家平等，憑什麼要採取柔順的態度？就算不是自貶身價，至少也有辱自己的身份。可見卑順、柔軟的態度，必須出於真誠，心甘情願地表現出來，倘若採取制度化的精神，明白規定務必如此，一定要卑順、柔弱，就會引來很多虛偽、造作、欺騙的人。剛開始還自我壓抑得下來，久而久之，積壓得忍受不了，爆發出來，造成臣弒君、子殺其父、妻毒其夫的不幸事件。地十分平靜穩定，一旦山崩地裂，也十分可怕。這樣說起來，維持長久的柔順，保持合理的貞操，才能大終。
用六永貞以大終也。初六：腳踩到霜提防變成堅冰；六二：直方大是不是出於自然；六三：有內在美是否真心誠意；六四：保守秘密是否另有企圖；六五：黃裳之內有否懷藏兇器；上六：龍戰於野能否及時避免。每一階段的柔弱卑順，都應該提高警覺，加以合理懷疑，以提防陰惡的詭計。
坤卦上六的龍戰於野，是初六時不能妥為提防，終於形成堅冰，於是陰極成陽，牝馬變成亢龍，這才造成其血玄黃的慘局。時時提防陰惡，原本是人人都應該注意的。提防小人，乃是君子的責任。我們不同情吃虧上當的人，便是「自己不小心，怎能怪別人」的最好證明。
柔順必須出於自願，否則難以持久。不甘久居人下，自然心生反抗。有實力的，明著搞革命。《易經》第四十九卦，澤火革卦，說的便是汰舊換新的道理。革命一定要有合適的時勢和合理的智勇，並不是想做就能做的。沒有實力卻忍無可忍，常常會陰謀劫弒。坤卦的用意，即在提醒某些奸臣，假借柔順的手段，取得君王的信任，然後伺機弒殺，是十分殘酷的行為，殊不可取。
君子用六，利永貞，是柔和，不應該軟弱；是調和配合，不可以諂媚奉迎。小人用六，表面柔和順從，內心陰險不測。君子必須勝過小人，人類社會才有光明的未來。
不習的反面，便是到處學習。由於不能慎選學習對象和內容，居然認為「新奇的便是好的」、「試一試也無妨」，加上自己的主管也求新求變而加以讚賞，於是變本加厲，忘記了「地道無成有終」的道理，緊接著不知括囊，終於逼使自己由極好轉成極壞。乾脆一不做二不休，那就更加無可救藥，只有走上陰謀劫弒的窮途未路，自取其咎。
「聽聽看，沒有關係」，對定力夠 的人士，當然是對的。但是一般人定力不足，又喜歡求新求變，往往聽到新奇的言論，就認為是好的。提醒自己：判斷力不足，最好不要亂聽亂學。年少慎擇師，千萬不要開自己的玩笑。
口風緊，不隨便傳播所知道的訊息。說起來容易，做得到的人並不多。一不小心，便被人利用當做廣播電台。當訊息愈來愈多的時候，必須提高警覺：是不是被利用了？