龍變化多端，比較難纏，神通廣大，所以叫做龍。
初九潛龍，九二見龍，九三惕龍，九四躍龍，九五飛龍，上九亢龍。
入境問俗就是潛龍勿用。站在不用不用的立場來用，而不是不用。
君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。是說要有憂患意識，凡事適可而止，度量要大。要考慮的長遠，不要只看眼前。
亢龍有悔中的亢是指脫離群眾。
什麼叫本事？就是你有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你、很接受你、對你口服心服，你才叫有本事。
人，天天都有艱難險阻，才叫人生。
人生最艱難的就是知道自己的分在哪裡——定位。
飛龍在天，利見大人。利見大人是指要有自己的核心團隊。
所謂陽中有陰，陰中有陽，乾卦雖然全陽，但是要看到它陰的部分。六二、六四、上六變陰爻就是既濟卦。
元亨利貞裡面的元就是慎始，動機要純正；謀定而後動，欲速則不達。亨是指互通有無處事要謹慎，互惠互利，才能亨通。利是義之和，就是利益要正當獲取，注重公利和公益，並且很公平合理地分享；貞是為人要公正，它是一切的關鍵。
貞操就是固定的操守，固就是我永遠是這樣。
乾為天，用龍。坤為地，用馬，就是馬在地上，它跑得很快，愛往哪裡跑就往哪裡跑，它只受一個限制，就是你看龍往哪裡走，你就往哪裡跑，這樣就叫做龍馬精神。那龍有沒有責任？當然有責任。你要走向正向，你如果帶到錯誤的方向，那將來同歸於盡嘛。所以龍馬精神就是領頭的人，你的責任要端正那個方向，要保持良好的速度；同時你要看左右有什麼障礙，你事先要加以排除，這樣那個牝馬它才有辦法一路地追隨上來。
為什麼是牝馬而不是牝牛。牛也是順從，馬也是順從的。可是牛，你不管叫它做什麼，它都順從，那就有點盲從。馬不一樣，馬它是有原則的。我忠貞不二，但是我會堅守我的原則，該跟的我才跟，不該跟的我還是不跟。所以我們用馬不用牛，是有深刻的意義在裡面。
人要順乎自然，但是不可以聽其自然。你聽其自然，那就什麼都不要做了嘛。你順乎自然，那就是安貞吉。
男人坤元的貞操兩個字講完了，叫做責任。
女性坤元的貞操在哪裡？那就是忠貞不二。
初爻將動處，萬物未生時，坤卦的第一爻「履霜，堅冰至。」就是提醒我們要防患於未然。
天道明，地道光。這光的意思是什麼？光的意思是說，我本來就是這個樣子，我赤裸的把我的本性顯示出來，這才是真正的美德。
這個盲目的順從，是最不負責任的。利牝馬之貞。你看我們為什麼不用牛而用馬？就是牛是有點盲目的服從。叫他做什麼他就做什麼。馬不一樣，馬看你這人不對，它照樣把你甩下來。所以馬也要看主人，主人好，他會替你拚命。主人不好，他說不定什麼時候就把你甩下去。這樣才叫做合理順從。
天不言語，提供人人各自言語的機會。天無作為，提供人人都能夠有所作為的舞台。同理，居上位的人無為，居下位的人才能充分有為。居上位的人講求作為，居下位的人，有為的機會被剝奪掉，只好無作為了。
居上位的人，不必管居下位者的身體， 卻可以激發大家的潛能，那就是各正性命（萬物各有各的秉性天賦，各有各的存在價值，各有各的位置）的表現。
天無言也無為，卻無所不能。人無為而治，才能激發眾人大有為。
夫易，聖人所以崇德而廣業也。崇德是增進道德，廣業即開展事業。
乾卦初九：潛龍勿用。潛在地下的龍，對地面上的環境，並不熟悉。雖然很善於變化，當位，但為了安全起見，最好暫時保持「勿用」的狀態。譬如初出茅廬的社會新鮮人，儘管學業有成，修養也很好，仍然需要了解社會環境，畢竟和學校不相同。先了解，後適應，然後才提出改善的意見，表現自己的才能，應該更加安全。否則一表現就 承受重大的打擊，就算怨天尤人，又有什麼用？「勿用」並非不可行動，而應積極醞釀有利條件，以備將來之大用；要暗中積聚力量，時刻觀察有利時機，主動創造有利條件，把握分寸，決不可不動或妄動，以期將來有大用。
潛龍處於下位，為了避免受到傷害，在尚未熟悉地上環境之前，最好大智若愚，深自藏匿。一方面培養實力，一方面防患於未然。不表現，暫時保持勿用狀態，以策安全。
初九位於乾卦的開始，陽氣潛藏，為龍藏於地下之象。初九雖為陽爻，但身居最下之位，故宜將陽氣深潛於淵，暗中積聚力量，蓄龍德於內。故雖有時不為他人所理解，亦不要將剛銳之勢形諸於外。宜韜光養晦，謀求發展之時機。
《易經》把人區分為大人、聖人、賢人、君子、民、小人。大人代表道德修養大成就的人，實在是道德人格的最高典範。聖人特別凸顯其智慧，賢人和君子，都是有志於實踐易道的人。民指一般百姓，小人是缺乏君子抱負，不免日趨下流的人。九二、九五都稱為大人，表現才、德、位三者俱備。
乾卦九二：見龍在田，利見大人。「利見大人」有兩方面的用意：一方面是晉見九五這位有權的大人，獲得賞識和支持，以便有所作為；一方面是九二自己的所作所為，必須造福人民，有利於社會，表現出大人應有的氣勢。
乾卦九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。如果能夠善補過，便可以無咎。九三為什麼如此警惕？主要是九二時有為的表現，招人妒忌。可見招人妒忌，自己也必須承受後果。
君子是有志於實踐易道的人士。不論在位或不在位，都應該自強不息。
九四：或躍在淵，無咎。同樣準備好了，向上一躍，卻產生兩種不同截然不同的後果：一是果然準備好了，在空中飛翔；一是根本沒有準備好，不幸墜落深淵。凡事先想輸再想贏，失敗都承受得了，成功當然欣喜萬分。換句話說，只許成功不許失敗，萬一失敗了怎麼辦？難道要自殺？聖人作爻辭，思慮十分細密精緻。有很多人自以為準備好了，其實不然。有很多人根本才能不足，不宜跳躍。但是，只要明白自作自受的道理，也願意承擔所有的責任，就算一躍、再躍，仍不能成，甚至於不幸墜入深淵，也不怨天尤人。具有這樣的心態，當然「無咎」了。凡事把失敗的一面想清楚，心裡有準備就好了。
乾卦九四爻是乾上的初爻，也是人位的上爻。人生到了四十、五十，該是決定上下的時候。準備妥當，一躍而上青天，即能飛龍在天。若是一躍而墜入深淵，只要心甘情願，也能無咎。非上不可，不上就要自殺，那就是輸不起。不以勝敗論英雄，盡人事聽天命，豈不是更好！
乾卦九五：飛龍在天，利見大人。「利見大人」的意思，是自己表現得公正無私，造福人群社會，使人民深深蒙受利益，認為好人出頭，果然是了不起的大人。對於九二，雖然不相應，也必須好好栽培，使其成為優秀的繼承者，將來經過嚴格的考驗，同樣可以一躍而飛龍在天。如此一代又一代，薪火相傳，才能生生不息。
乾卦九五陽居陽位，一躍升空，已登天位。必須以「上台容易下台難」自勉，極力成為仁君，而不是留下千秋罵名的暴君。使自己成為人民認為有利於天下的大人。對於九二，雖然並不相應，也要用心栽培。有良好的接班人，才會順利地生生不息。
乾卦上九：亢龍有悔。一個人登上高位，眼睛難免往下看。看到的大多是他的看門狗，很容易不把人當做人看。聖人作爻辭，提醒居高位的人，看到看門狗，最好看看狗的眼睛，好像也是向下看，這樣才有「狗眼看人低」的罵名，因而自我警惕。千萬不要高亢，以免懊悔都來不及，那就慘了。
戒亢。就算是乾卦，也有盛極而衰的可能。一路陽剛到底，實在也十分危險。完全沒有人敢勸諫，上九難免高傲、驕亢，脫離群眾，失去民心，懊悔也來不及了。提高警覺不驕不亢，自然持盈保泰。上上下下，也要盡一點心力，畢竟這是共業。
不驕亢，又善補過，才能利見大人。
乾卦六爻，就個人來說，應該是按部就班，循序上進。初九重「潛」，先做好準備，待機表現；九二重「現」，時機良好，必須一鳴驚人，表現大人的風範；九三重「惕」，由於表現得良好，難免遭受各種中傷、打擊，最好時時提高警覺；九四重「躍」，把握一生中最為關鍵的時刻，由下卦躍到上卦，成則飛龍在天，不成則安分守己，不怨天也不尤人；九五重「飛」，必須有大人的風範，為全民所利見；上九重「亢」，儘力避免高貴驕傲而後悔。
用九：見群龍無首，吉。群龍無首，說的是一種現象。我們從初九到上九，同樣都是龍，卻各有各的表現，並不相同。這種現象，叫做「群龍無首」。只有按照不同的爻位，扮演不一樣的角色，做出不相同的表現，以符合不同時位的要求，這樣才會有所得而吉。同樣的剛健，處在不同的環境，必須有不一樣的彈性運用。這種精神，稱為「持經達變」。「經」就是不易的剛健，「變」便是變易的合理應變。有原則地應變，而不是堅持到底，絲毫不能變通。這種「持經達變」的方式，成為中華文化十分重要的精神，也是圓通而不圓滑的主要分野。
看起來好像群龍無首，實際上每一階段，都有為有守。在什麼階段，做什麼表現，稱為階段性的合理調整。
初九，不宜魯莽表現。九二，有機會不放棄。九三，時時警惕小心。九四，伺機大膽跳躍。九五，必對公眾有利。上九，不宜知進忘退。群龍無首指每一階段（爻位），表現的剛健都不一樣。持經（剛健）達變（進退合理），所以：吉。
任何人來到陌生的地方，最好先放下身段，擺低姿態。先拜訪一些當地的相關人士，一方面給以面子，一方面打聽行情，以求入鄉隨俗，做出當地可以接受，甚至於歡迎的舉動。否則初來乍到，尚未摸清底細，便貿然出手，萬一遭遇強敵，豈不是自找苦吃？至少也是魯莽、愚昧，令人覺得十分可笑。一出道就遭受挫折，有時轉而憤世嫉俗，自覺委屈，對自己的傷害，更是相當嚴重。
小成在握，要不要持續奮鬥，由自己決定。臨事而懼，才能好謀而成。大成就畢竟不比小成，必須更加堅貞。
由初九慎始出發，到上九獲得善終。必須隨時提高警覺，知所戒慎。不得稍有大意，所以並不容易。然而自作自受，一切都有賴於自己的自強不息，才是乾道的精神。
人生是一連串的選擇，每一次選擇，都可能進步，也可能退步。必須時時進德修業，保持與時俱進，才能在不斷的人生歷程中，知進退存亡而不失去正大的方向。
