乾以正大光明的目标为操守，坤以柔顺却不阴险为操守。
完全柔顺，很乐意追随在乾的后面，但是行动的时候，却难以积极进取。一方面追随，一方面还要有刚强的行动力，以防落后而跟不上，与乾愈离愈远，彼此很难配合。这种柔中带刚的气质，才是真正的至柔。
乾元和坤元，都应该秉持天道。这是先决条件，使乾元和坤元彼此配合，而又互相合作。若是乾元不遵守天道，坤元照样可以不配合乾元，这才是相对待的原理，否则就成为片面的要求，也就是不符合天道。
乾元必须自强不息，坤元才能柔顺相应。乾坤共同以天道为依归，由资始而资生，承受天意以生长万物。若是乾纲不振，导致坤道阴险，恐怕是必然的后果。乾坤必须兼顾并重，乾卦安排在坤卦前面，仍然有正当的理由。
小人的恶念，就好像地面上的霜一样，刚开始的时候，薄薄的一层，太阳一照射，便消失了。这时候稍微加以劝导和纠正，很容易改变过来。倘若小恶不惩，养成不良习惯，那就恶性难改，再加以严厉的惩罚，恐怕也将无济于事。
坤卦初六：履霜，坚冰至。初为地下，尚未冒出地面。刚出社会，最好谨慎小心，处处提高警觉。发现地上有霜，哪怕很薄，也要设想未来的演变。随着节气的变化，可能愈来愈寒冷，甚至于结成坚冰，都有可能。必须预先做好准备，以资适时因应。
从“履霜，坚冰至”，可以引申出“见微知著”（看见任何细微的征兆都不能放过，必须用心模拟逐渐日暮的后果）、“防微杜渐”（设法把这些微细的不利因素清除或堵塞，使其不致滋生扩展）、“防患未然”（在患难尚未形成时，先着手加以防止）
见微知著（微：小，指事物的萌芽状态。著：明显，指事物的发展。见到事物的一点苗头，就能料到它未来的发展趋势。）
防微杜渐（微：细小，指事物的苗头。杜：杜绝，堵塞。渐：事物的开头。指在不良的事物刚刚露出苗头时，就加以制止和杜绝，不让它发展下去。）
防患未然（在事故、灾害发生之前做好防范准备。）
坤卦六二：直方大，不习，无不利。六二表示已经出现在地面上。出于自然的率真、方正、大方，要顺性表现。不经过学习，并非造作、虚伪、欺骗，才见真诚。加上慎选学习的对象和内容，不胡乱学习，并没有吸纳一些错误的观念，搞乱自己的脑袋。这样的情况下，是不会不利的。
天生自然的率真、方正、大方，人人喜爱。若是学习而来的虚伪、造作、欺骗，必然人人厌恶。学习固然很好，但也要慎选学习对象和内容，以免脑袋被搞乱掉。
坤卦六三：含章可贞，或从王事，无成有终。“王事”是什么呢？我们从“先迷，后得主”这 句话，来加以探究。坤在乾后，以乾为主宰。这里说的主，应该是天道。替天行道，才是最重要的大事。把它称为王事，当之无愧。这一爻告诫我们要守规守法，应保持正当的操守，替天行道，造福于天下；不求有功，但求无过。
自古以来，功没过存便是不能改变的事实。大家只记得我们的过失，很少有人愿意承认、接受、记取我们的功劳。我们常说“不求有功，但求无过”，真正的意思是不要存心求取功劳，因为反正迟早不存在。应该谨慎小心，不要犯错，以免被人家长久记住，不断重复提起。有些人硬是把它当做消极的态度，实在是不明事理。现代人要求成就感，也是不明白“有小成就往往很难获得大成就，不在乎成就的人，常常出乎意料之外，获得大成就”的道理。坤上坤下，具有不一样的戒慎心态。最好用心加以体会，以求竟其全程而获得善终。
坤卦六四：括囊，无咎无誉。六四是坤上的初爻，也是人位的上爻。走完坤下，刚刚登上坤上，心怀戒惧。与六五太接近，切记口风要紧，守密为先。若是口不择言，胡乱传播讯息，势必造成内部的不安，引起外界的误解，那就有咎无誉了。
与领导接近，受到领导的信任和赏识，更需要保守秘密。知道的事情愈多，实在愈危险。这种戒慎恐惧的心理，才是既没有美誉，也不致产生小过错的有效保障。
坤卦六五：黄裳，元吉。六五阴居阳位，以臣身居君位，当然不当位。职业经理人，毕竟不如当家的老板。老板可以换掉职业经理人，具有实际的权力。将帅在外代表君王，返朝后照样俯首称臣。黄裳元吉，最好无为而治，切忌功高震主。承上启下都力求圆满，自然元吉。
坤卦上六：龙战于野，其血玄黄。上六位于坤卦的最上爻，由于阴极生阳，相当于乾阳的亢龙。按照亢龙的特性，是不容许出现另外一条亢龙的。如果出现这样的情况，非发生激烈的战斗不可。上六的作战对象，并非坤卦内部的牝马，而是乾卦的上九，属于外界的战争，所以说“龙战于野”，便是阴阳亢龙在野外作战的意思。结果两败俱伤，都流了血。天龙流玄血，地龙淌黄血，两种不同颜色的血混在一起，表示战斗的惨烈，令人触目惊心，两败俱伤。
坤卦用六：利永贞。象传说：用六永贞，以大终也。同样是人，理应大家平等，凭什么要采取柔顺的态度？就算不是自贬身价，至少也有辱自己的身份。可见卑顺、柔软的态度，必须出于真诚，心甘情愿地表现出来，倘若采取制度化的精神，明白规定务必如此，一定要卑顺、柔弱，就会引来很多虚伪、造作、欺骗的人。刚开始还自我压抑得下来，久而久之，积压得忍受不了，爆发出来，造成臣弑君、子杀其父、妻毒其夫的不幸事件。地十分平静稳定，一旦山崩地裂，也十分可怕。这样说起来，维持长久的柔顺，保持合理的贞操，才能大终。
用六永贞以大终也。初六：脚踩到霜提防变成坚冰；六二：直方大是不是出于自然；六三：有内在美是否真心诚意；六四：保守秘密是否另有企图；六五：黄裳之内有否怀藏凶器；上六：龙战于野能否及时避免。每一阶段的柔弱卑顺，都应该提高警觉，加以合理怀疑，以提防阴恶的诡计。
坤卦上六的龙战于野，是初六时不能妥为提防，终于形成坚冰，于是阴极成阳，牝马变成亢龙，这才造成其血玄黄的惨局。时时提防阴恶，原本是人人都应该注意的。提防小人，乃是君子的责任。我们不同情吃亏上当的人，便是“自己不小心，怎能怪别人”的最好证明。
柔顺必须出于自愿，否则难以持久。不甘久居人下，自然心生反抗。有实力的，明着搞革命。《易经》第四十九卦，泽火革卦，说的便是汰旧换新的道理。革命一定要有合适的时势和合理的智勇，并不是想做就能做的。没有实力却忍无可忍，常常会阴谋劫弑。坤卦的用意，即在提醒某些奸臣，假借柔顺的手段，取得君王的信任，然后伺机弑杀，是十分残酷的行为，殊不可取。
君子用六，利永贞，是柔和，不应该软弱；是调和配合，不可以谄媚奉迎。小人用六，表面柔和顺从，内心阴险不测。君子必须胜过小人，人类社会才有光明的未来。
不习的反面，便是到处学习。由于不能慎选学习对象和内容，居然认为“新奇的便是好的”、“试一试也无妨”，加上自己的主管也求新求变而加以赞赏，于是变本加厉，忘记了“地道无成有终”的道理，紧接着不知括囊，终于逼使自己由极好转成极坏。干脆一不做二不休，那就更加无可救药，只有走上阴谋劫弑的穷途未路，自取其咎。
“听听看，没有关系”，对定力够 的人士，当然是对的。但是一般人定力不足，又喜欢求新求变，往往听到新奇的言论，就认为是好的。提醒自己：判断力不足，最好不要乱听乱学。年少慎择师，千万不要开自己的玩笑。
口风紧，不随便传播所知道的讯息。说起来容易，做得到的人并不多。一不小心，便被人利用当做广播电台。当讯息愈来愈多的时候，必须提高警觉：是不是被利用了？