武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸，作《洪範》。惟十有三祀，王訪於箕子。王乃言曰：「嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫（常理；常道）攸敘（同「序」，依次序排列）？」箕子乃言曰：「我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳（gǔ chén，錯亂陳列）其五行。帝乃震怒，不畀（bì，賜與，給予）『洪範』九疇（通「籌」，籌劃；籌算），彝倫攸斁（yì，終止）。鯀則殛（jí，殛，誅也）死，禹乃嗣興，天乃錫（通「賜」，給予；賜給）禹『洪範』九疇，彝倫攸敘。
十三年，周武王訪問了箕子。武王說道：「唉！箕子，上天蔭庇安定天下百姓，使大家和睦地居住在一起。我不知道治理天下的常理如何變得有序？」 箕子說：「我聽說在從前，鯀用土去堵塞洪水，把金木水火土這五行搞亂了。天帝於是震怒，就不給鯀『洪範』九種大法，治國的常理因此終止了。（後來）鯀被誅殺，大禹便繼承並振興。上天便賜大禹『洪範』九種大法，因此治理天下的常理就變得有序。
初一曰五行，次二曰敬用五事（態度要恭謹而嚴肅；說話要和順，說話和順辦事就順利；認識要清楚就能辨別是非；聽事要聰敏謀事就能成功；思慮要通達，思慮通達就能聖明），次三曰農用八政（即管理民食、管理財貨，管理祭祀，管理建築，管理教育，管理司法，接待賓客，治理軍務），次四曰協用五紀（就是要和歲、月、日、星辰、曆數協調一致），次五曰建用皇極（帝王統治天下的準則。即所謂大中至正之道），次六曰乂用三德（即治理眾民要以」正直」為本，同時在必要時又要剛柔並用，或者以剛制勝，或者以柔制勝），次七曰明用稽疑（就是通過龜卜和誣占以探詢上天的旨意，同時參照卿士、眾民和自己的意見做出判斷和決定），次八曰念（念，常思也）用庶征（各種徵候），次九曰饗用五福，威用六極（就是通過壽、富、康寧、好德、善終等「五福」勸導人向善；通過夭折、多病、憂愁、貧窮、醜惡、懦弱等「六極」警戒和阻止人們從惡）。
（這九章）第一說的是五行，第二說的是恭敬謹慎地做好君王自身的五件事，第三說的是勉力施行八種政務，第四說的是協調運用五種符合天時的記時方法，第五說的是建立君王統治天下的法則，第六說的是治理天下的三種德行，第七說的是運用卜筮稽考疑難處理問題，第八說的是經常考慮運用各種徵兆來驗證君王行為，第九說的是運用五福來嘉獎，運用六極來懲罰。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従（同「從」，跟隨）革（變革，更改），土曰稼穡（「毛傳」解釋說：「種之曰稼，斂之曰穡。」用現代漢語翻譯，就是種植叫「稼」，收割叫「穡」）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。
第一章、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水性向下潤濕，火性向上燃燒，木性可曲可直，金性跟隨環境變革，土性種植與收割。向下潤濕致有鹵就產生鹹味，向上燃燒致有焦炭就產生苦味，可曲可直的木頭產生酸味，跟隨環境變革的金屬產生辛辣，種植百穀與收割莊稼便產生甜味。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰従，視曰明，聽曰聰，思曰睿（通達；明智）。恭作肅，従作乂（yì，乂，治也。治理，安定），明作哲（有智慧），聰作謀，睿作聖（古之王天下者）。
第二章、君王自身的五種行為標準：一是儀容，二是言語，三是觀察，四是聽聞，五是思考。儀容要恭敬，言語要跟隨環境，觀察要明白清楚，聽聞要聰敏廣遠，思考問題要通達。儀容恭敬就能莊重肅穆，跟隨環境就能使天下得到治理，觀察得清楚明白就能有智慧，聰敏廣遠就能善於謀斷，通達問題就能王天下。
三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空（古代官名。古代中央政府中掌管工程的長官），五曰司徒（官名。相傳少昊始置，唐虞因之。周時為六卿之一，曰地官大司徒。掌管國家的土地和人民的教化），六曰司寇（古代官名。古代中央政府中掌管司法和糾察的長官），七日賓（通「儐」，接引客人。用賓客的禮節相待，禮敬），八曰師。
第三章、要施行好八種政務：一是掌管好農業生產，二是掌管好財貨，三是掌管好祭祀活動，四是掌管好內務工程，五是掌管好文德教化，六是掌管好司法刑獄，七是掌管好諸侯朝覲事宜，八是掌管好軍事行動。
四、五祀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。
第四章、五種記時方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出現情況，五是日月運行所經歷的周天度數。
五、皇極：皇建其有極（特指君位）。斂時（當時的）五福，用敷（陳述）錫厥（其；他的；她的）庶民（一般的民眾），惟（用在句首，表希望、祈使）時厥庶民於（引入動作行為的施事，相當於「被」）汝極。錫汝保極：凡厥庶民無有淫朋（邪黨。亦謂勾結，朋比為奸），人無有比德（指結黨營私的行為），惟皇作極。凡厥庶民，有猷（謀略、計劃）有為有守，汝則念（念，常思也）之。不協於極，不罹（遭受苦難或不幸）於咎，皇則受之。而（néng，能夠）康（安撫；平定；安定）而色（驚懼），曰：「予攸好德。」汝則錫之福，時人斯（盡、都）其惟（聽從，隨從）皇之極。無虐煢獨而畏高明（具有獨到見解，高超技藝的人），人之有能有為，使羞（推薦；進用）其行，而邦其昌。凡厥正人（做官長的人），既（已經）富方（住室）谷，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜（罪、過錯）。於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：「皇，極之敷言，是彝（常道、常法）是訓（訓，說教也。教導，教誨）。」於帝其訓：凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：「天子作民父母，以為天下王。」
第五章、皇位：皇建立統治天下的法則才有君位。聚集當下的五種幸福，用來陳述和施予給其庶民，希望當下的庶民能能澤被在你的君位之下。賜給你保護君位的方法：凡其庶民沒有結成邪黨的，人沒有結黨營私的，希望皇作君位。凡是庶民中，有謀略，有作為，有操守的，你就要惦記他們。不願意協助君位的，不願意遭受災禍的，皇就要容忍他們。要能夠安撫且能夠驚懼，倘若某人說「我遵行美德。」你就要賜給他福祿，當下的人就都會聽從皇的君位。不要虐待那些孤苦無告無依無靠的人並且要敬畏具有獨到見解，高超技藝的人。倘若某人有才能有作為，就要使他施展才能，這樣國家就會繁榮昌盛。凡是做官長的人，已經富足了住的和吃的，你就不能使他們喜好於你的國家（做貢獻），當下的人就都會怪罪你。對於沒有美好德行的人，你即使賜給他們福祿，他們卻以罪惡來回報你。不要偏頗不正，應當遵循君王的仁義；不要私心偏好，應當遵循君王的正道；不要為非作歹，應當遵循君王的正路。不要偏私，不要結黨，君王的道路無比寬廣；不要結黨，不要偏私，君王的道路無比平坦；不反不亂，不偏不倚，君王的道路中正平直。君王團結臣民有其君位，庶民歸附君王有其君位。曰：「皇，君位的陳述，是常道是教導。」天帝教導（我們）：凡庶民，君位的陳述，是教導是奉行，以親附於天子的光彩。曰：「天子作為庶民的父母，因而作天下的君王。」
六、三德：一曰正直，二曰剛克（謂以剛強取勝），三曰柔克（謂和柔而能成事）。平康，正直；強弗友（互相合作），剛克；燮（xiè，諧和，調和）友，柔克。沈潛（地德深沉柔弱），剛克；高明，柔克。惟辟（bì，君主）作福，惟闢作威，惟辟玉食。臣無有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害於而家，凶於而國。人用側頗僻（邪佞，不正），民用僭忒。
第六章、三種德性：一是正直，二是以剛強取勝，三是以和柔成事。中正平和，不剛不柔，便是端正平直。倔強而不合作的，以剛強取勝；調和而合作的，以和柔成事。深沉柔弱的，以剛強取勝；具有獨到見解，高超技藝的，以和柔成事。只有君主能夠造福於臣民，只有君主能夠施加威罰，只有君主能夠享受美好的食物。百官都沒有這些權利。倘若百官有權給人造福，有權對人施加刑罰，有權享用美好的食物，就會有害你的家，有凶於你的國。百官用了將會邪佞不正，百姓用了將會犯上作亂。
七、稽（卜問）疑：擇建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霽（霽，雨止也），曰蒙（陰暗），曰驛（落驛，稀疏貌），曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，佔用二，衍忒（yǎn tuī，推算過失）。立時人作卜筮，三人占，則従二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則従，龜従，筮従，卿士従，庶民従，是之謂大同。身其康強，子孫其逢（壯大，茂盛），汝則従，龜従，筮従，卿士逆，庶民逆，吉。卿士従，龜従，筮従，汝則逆，庶民逆，吉。庶民従，龜従，筮従，汝則逆，卿士逆，吉。汝則従，龜従，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於人，用靜吉，用作凶。
第七章、用卜決疑：選擇建立掌管卜筮的官員，教導他們卜筮的方法。龜兆有的叫做雨，有的叫做霽，有的叫做蒙，有的叫做驛，有的叫做克；有的叫做貞，有的叫做悔，共計有七種。龜兆用前五種，占筮用後兩種，根據這些推算過失。設立這種官員進行卜筮。三個人占卜，就聽從兩個人的說法。你若有重大的疑難，你自己要考慮，再與卿士商量，再與庶民商量，再與卜筮官員商量。你贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，卿士贊同，庶民贊同，這叫大同。這樣自身會康強，子孫會壯大。你贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，而卿士反對，庶民反對，也吉利。卿士贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，你反對，庶民反對，也吉利。庶民贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，你反對，卿士反對，也吉利。你贊同，龜卜贊同，蓍筮反對，卿士反對，庶民反對，在國內行事就吉利，在國外行事就不吉利。龜卜、蓍筮都與人意相違，不做事就吉利，做事就兇險。
八、庶征：曰雨，曰暘（yáng，晴天），曰燠（yù，暖和），曰寒，曰風。曰時五者來備，各以其敘，庶草蕃廡（fān wǔ，茂盛）。一極備，凶；一極無，凶。曰休徵：曰肅，時雨若；曰乂，時暘若；曰晰，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭（超越身分，冒用在上者的職權、名義行事），恆暘若；曰豫（豫，樂也），恆燠若；曰急（急難，危急的事），恆寒若；曰蒙，恆風若。曰王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。歲月日時無易，百穀用成，乂用民，俊民用章（通「彰」，彰明，表彰），家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不寧。庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏。月之従星，則以風雨。
第八章、各種徵象：雨天，晴天，溫暖，寒冷，颳風。一年中這五種天氣齊備，各根據正常的時序出現，就會草木繁盛，莊稼豐收。倘若這五種天氣中，某一種天氣過多，就會是凶災；某一種天氣過少，也會是凶災。美好的徵兆是：君王莊重肅穆，就會有及時雨降臨；天下得到治理，日光就會適時普照；君王明智地處理政事，其後就會溫暖；君王運用計謀，天氣就會適時轉寒；君王通達天下，就會有和風及時而至。惡劣的徵兆是：君王行為狂妄放肆，就會常下大雨；君王舉動錯亂，天氣就會久旱不雨；君王貪圖安樂，天氣就會炎熱不消；君王嚴酷急促，天氣就會寒冷不止；君王昏庸愚昧，就會大風不停。君王視察政事得失，就像一歲統率四時；卿士視察政事得失，就像月統於歲；百官視察政事得失，就像日統於月。歲、月、日倘若適時而不變，莊稼就會豐收在望。天下得到治理就會民盡其用，賢能之人就會得到表彰，國家就會中正平和。倘若歲、月、日秩序顛倒錯亂，莊稼就不會有收成，天下的治理就會昏暗不明，賢能才德之士就得不到重用，國家就不會安寧太平。庶民好比星星，有的星喜歡風，有的星喜歡雨。太陽和月亮的運行，則會有冬天和夏天。月亮順從星星，則用風和雨潤澤他們。
九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
第九章、五種幸福：一是長壽，二是富貴，三是健康安寧，四是遵行美德，五是高壽善終。六種困厄：一是早死，二是疾病，三是憂愁，四是貧窮，五是邪惡，六是懦弱。」