月度歸檔： 2021 年 11 月

我們翻開《易經》就看到乾，下面四個字：元、亨、利、貞。

乾是什麼？乾就是這卦的名稱，叫做卦名。六條沒有間斷的、連續的陽爻，就是乾卦的卦象。六爻都是陽的，六十四卦里就這麼一個純粹的陽卦。元、亨、利、貞四個字是解釋乾這個卦名的，叫做卦辭，卦辭就是把一個卦的要點說出來讓我們去體會。元、亨、利、貞四個字代表什麼？它可以代表一個人一生的成長過程，也可以代表一個團體或一個人群里每個人之間的互動關係，還可以代表一件事情從開始到最後的階段性的變化。

什麼叫做元？用現在的話來講叫做慎始。

一個朝代開始的第一年叫元年，一年的第一個月圓之夜叫元宵，一個地方開始有的第一座寺廟就叫開元寺。元就是開始，所以我們中國人造出來最古老的神叫做元始天尊。元告訴我們不要隨便去開始做任何事情，要事先盤算盤算，我們都知道良好的開始是成功的一半，但是很多人不知道謀定而後動，如果沒有謀定就動了，怎麼會是良好的開始呢？很多人很草率，說只要開始就是良好的，哪有那回事情？開始之前要有一段準備時間，是非常重要的，要找找合適的人，大家盤算盤算，計劃計劃，去測試測試，才能開始。

現在很多商店油漆還沒有干就開始營業了，這樣合不合法？當然不合法，因為安全檢查一定通不過的，可是他居然開業了，說只是試賣，還沒正式賣，這就是不懂什麼叫做元，然後客人一進來，第二次就不來了，這叫做欲速則不達，太急躁。很多人《易經》會背，但不會用。

元，就是要求我們做好準備。

我們現在讀英文都讀得很好， Are you ready？下面就有人yeah，那都是嘴巴在yeah，這種人是沒有出息的。聽到Are you ready，要想一想，檢查檢查，怎麼可以隨便yeah呢？

亨是什麼？中國人做事情都是有一定的套路的，我們會先把情況搞清楚，作出合理的判斷之後，才有動作，這就叫做謀定而後動。就是我們做好準備，有了很好的基礎，選擇合適的時機，就去做了，自然亨通順利。亨是從元來的，沒有慎始怎麼可能通達呢？隨隨便便開始，最後肯定是一塌糊塗。元能不能亨，關鍵看我們元做得好不好，元做得好，亨是自然而然的事情。

任何事情都是有條件的，這個很重要。所以說一開始就會亨通，這種話我們最好不要相信。實際上，很多事情開始時並不亨通。一家店鋪好不容易開張了，沒過三天就倒閉了。一件事情開始時好好的，但很快就一團糟了。這樣的情況並不少見。

可見元要亨，就必須要把元做得很好，叫做：固本培元。

準備得很充實，顧慮得很周到，時機又很合適，方方面面都準備得很妥當，在這樣的情況下，當然一開始就能亨通。亨通以後，一定會獲取相當的利益，因為皇天不負苦心人，一分努力，一分耕耘，就會有一分收穫。這時一個最大的考驗就出來了，就是那個貞字。貞是正的意思。當你獲利的時候，你就要小心，要分清是正當利益，還是不正當利益。因為利益一定也有陰陽兩種，一種是正當的利得，一種要麼是暴利，要麼是邪利，要麼是不法的利益。如果獲得的是正當的利益，就會貞下起元，就可以把事情做得更大更好。

元、亨、利、貞也是循環往複，不斷向前發展的。剛開始是小規模的，元、亨、利，到貞，只是一個小圈圈。通過了貞的考驗，下次元就會做大，亨利貞也就更大，然後一圈一圈都是元、亨、利、貞，元、亨、利、貞……，整個事業就這樣大展宏圖。

一年四季也是元、亨、利、貞的循環往複。春天就是元，夏天就是亨，秋天有收穫了，就是利，冬天要好好儲藏，就是貞。如果今年冬天沒有好好儲藏，或者秋天收穫以後就賭博輸掉了，那麼來年春天連種子都沒有了，還能做什麼呢？

一個人要記住，一切都是周而復始、循環往複的，但是，這個過程可大可小。你的努力到底是要使它大還是使它小，都是自作自受，怨不得別人。

我們也可以把一天看成元、亨、利、貞，清晨是元，慢慢到了中午，就是亨，下午把一天的收穫做一個歸納即是利，到晚上好好休息，就是貞了。第二天精神抖擻，又開始了下一個元、亨、利、貞。所以孔子認為，元、亨、利、貞是四種美德，元就是慎始，我們做任何事情都要慎始，亨是追求正當的利益，利是把正當利益所得好好地儲藏起來，貞即是該用的時候用，以備貞下起元，下一次才能有更好的發展。

天底下只有一個道理，就叫自然律。人順著自然的道理去走，就能吉無不利；不按照自然的道理去走，遲早有凶有禍，這是必然的。所以說，很多書上把「自天佑之」解釋為「來自上天的保佑」是不對的。上天憑什麼保佑你？老天又沒有手沒有腳，也沒有嘴巴。自然是各種現象的一種循環往複，一種變化，並沒有神在裡面。你自己爭氣，自己走正道，自己守規矩，自己遵照自然的道理，老天會在旁邊幫助你。這不是老天對你好，而是順著自然律在走。就像你搭上這班火車，自然會到達成都，你搭上那班火車，自然會到達西安一樣，是同樣的道理。

切記：同樣是循環往複，有人階段性進步，螺旋式上升，有人卻一層不變的重複水深火熱的苦難歷程，甚至更糟！因為，歷史會重演，只是，每次都不盡相同，人會不斷地犯同樣的錯誤，除非你剎車，除非你改變，否則就會這樣團團轉、團團轉，轉一輩子。

轉自：https://www.360doc.cn/mip/715664992.html

我們不能安貧，要理直氣壯地維護自己基本的物質利益。但是也要認識到，金錢並非萬能，物質不能窮盡人性之根本。過分追求物質，人就失去了自由，就會被物慾所遮蔽，而失去人的本性。兩者都要有，只是需要一個平衡。具體到個人，總是有所偏至：如果偏重於精神追求，在物質上就要有所犧牲；如果一門兒心思追求物質，就不要總覺得空虛。

曾經的孔夫子奔走於各國，尋找賞識他的思想、學問，給他以實踐機會的明君。結果，他失敗了，成了一隻「喪家犬」。但是，正是這種失敗最終讓孔夫子成為一位獨立的知識分子，並且開創了中國獨立知識分子的傳統：——始終堅持理想，「有學問道德，卻無權無勢，敢於批評當世權貴」、「不滿現實」，高揚「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」的精神。「獨立、自由、批判、創造」這種獨立知識分子的傳統，才是我們真正應該繼承和發揚的。

我們研究傳統文化，既要「進得去」，更要「走出來」。中國古代文化博大精深，理解的越深入，就越容易被折服，這本也正常。但如果由折服變為頂禮膜拜，就會被俘虜，失去獨立思考的願望，也就成了 「傳統之奴」，失去了研究的意義。

當理想與現實的矛盾以尖銳的形式突然呈現在面前，如果想同時兼顧二者，就要把理想劃分為兩個層面的理想。一個層面是現實條件已經具備，努力就能實現的目標；另一個層面的理想是現實條件還不具備，需要長期的等待和努力準備才能實現。如果一個人只有未來的理想，沒有現實目標，就變成了空想；一個人只有現實的目標，而沒有理想，就會滿足於現狀。

社會的進步是靠精英來推動的，但精緻利己的精英只會損害社會，真正的知識精英，要能超越一己私利。

錢先生（錢理群）稱，其家庭出身決定了其的研究的基本立場：「因為我的家庭成員中，既有國民黨員，也有共產黨員，而且我的感覺中，他們都是好人，甚至我敢說他們都是中國最優秀的知識分子。歷史就是這樣，在20年代初中期最優秀的知識分子站到國民黨那邊，三四十年代最優秀的到共產黨這邊來。我父親為了救國，加入國民黨，我哥哥姐姐為了爭取民主自由加入共產黨。我要寫出歷史的複雜性。」

一把刀子，要是在兇手手裡，就會殺人。要是在醫生手裡，就會救人。

切記，一定不要在發怒的時候做任何決策，否則，一定會受人所制。

李光耀說：一人一票必須建立在全民高度開智和富裕的情況下，否則一人一票一定會淪為資本買票；同時一個任期短暫的政黨，其核心利益一定是維護其短期目標，而不能用更長遠的發展模式建設國家。

換位，可化干戈為玉帛，解決世間一切矛盾。

誰都沒有錯，只是以偏概全而已。

解決矛盾最高明的方法，就兩個字——換位。

很多偏見與隔閡的產生，往往都是源於我們站錯了地方。

站在自己的立場，看到的只是片面；站在自己的角度，往往無法解決矛盾。

人若總想著改變別人，不懂得反思自己，只會加劇現存的問題，惡化彼此矛盾。

佛家講：「改變自己就是佛，改變別人就是魔。」

陽光比水重要，水當然也很重要，但陽光和水若是調配不當，就會釀成大禍。

要是我離世的時候也能說一句「生活如此美麗」，那麼其他的也就不再重要。

既然他不怕死，存心找死，那麼訣竅就在於，讓他唯獨不想死在你的手裡。他害怕的事情只有一件——不是死亡，而是他或許會死在你手裡，到那個時候，他就完全屬於你了。

你的正義將得到伸張。有一天——或許永遠不會有這一天——我會請你報答我，幫忙辦點小事。在那天之前，就當這份正義是禮物吧。

唐.柯里昂招待每個人都同樣熱情，無論對方是窮是富，位高權重或者微不足道。他不怠慢任何一位。這就是他的性格。

偉大的人並非生而偉大，而是越活越偉大。維托.柯里昂就是明證。

讓朋友低估你的優點，讓敵人高估你的缺點。

不要憎恨你的敵人，那會影響你的判斷力。

我花了一輩子，就學會了小心。女人和小孩能夠粗心大意，但男人不行。

離你的朋友近些，但離你的敵人要更近，這樣你才能更了解他。

但凡男女之間的那點「意思」，常常是從「不好意思」開始，到「真沒意思」結束。

把人類看做蟲子的三體人似乎忘記了一個事實：蟲子從來沒有被戰勝過。

在瘋狂面前，理智是軟弱無力的。

在宇宙中，你再快都有比你更快的，你再慢也有比你更慢的。

你的無畏來源於無知。

失去人性，失去很多；失去獸性，失去所有。

死亡不是你的敵人，永恆才是。

我有一個夢，也許有一天，燦爛的陽光能照進黑暗森林。

沒有什麼能永遠存在，即使是宇宙也有滅亡的那一天，憑什麼人類就覺得自己該永遠存在下去。

弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。

經濟基礎決定上層建築（註：這句話只有部分道理，但不是全部道理，注意不要以偏蓋全，忘記了文化的重要性）。

人們寧願去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不願意了解一個普通人波濤洶湧的內心世界。