分类： 易经

《易经》讲的“象、数、理、占”，这个占字，也就是占筮的意思，是《易经》的重要功能之一。在古代，《易经》有很多种占筮的方法，下面我就介绍几种比较简单的占筮法。

一、金钱占法。

金钱卦相传为鬼谷子所创，具体内容如下：

1、金钱卦必须先准备三枚相同的铜板，最好是“乾隆通宝”，因为它的正面就出现“干”字；如果方便的话还可以准备一个竹筒。然后确定铜钱的正反两面，象征着阴阳两仪。

2、起卦之前要默念自己要问的事情，念完之后就可以把三枚铜钱合在手心里，或放入竹筒中。晃动手掌或竹筒，将铜钱丢在桌上，观察铜钱的正反，这时会出现四种情况：

第一种：三枚铜钱都是正面朝上，这是老阳之象，记做“O”；

第二种：三枚铜钱都是反面朝上，这是老阴之象，记做“ X”；

第三种：三枚铜钱中有两枚正面向上，这是少阳之象，记做“- -”；

第四种：三枚铜钱中有两枚反面向上，这是少阴之象，记做“—”。

看看自己的铜板是上述哪种情况，并记下结果。用同样的方法再做五次，将结果由下而上，分别记下来，如此便可得到六爻。

3、画卦时，从下往上画，从初爻至上爻，第一次摇钱为初爻，最后一次摇钱为上爻，即从下到上的顺序。根据“阳极变阴，阴极变阳”的原则，老阳（记做“O”）要画成阴，老阴（记做“ X”）要画成阳，少阴和少阳则分别画成阴和阳。这样就只剩下两种爻，即阴爻和阳爻，由它们就可以组成一个完整的卦象。这时，如若六爻中有一个变爻，占筮者占断吉凶就以变爻为据；有两个或两个以上变爻，则又要参看卦象来时行占断。

二、时间占法。

年、时起数：子数一、丑数二、寅数三、卯数四、辰数五、巳数六、午数七、未数八、申数九、酉数十、戌数十一、亥数十二。

月令起数：正月一、二月二、三月三、四月四、五月五、六月六、七月七、八月八、九月九、十月十、十一月十一、十二月十二。注意，当以月令节气为准。

日起数则以当月数之农历数为准。

年月日为上卦，年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日数如初一一数，直至三十数，以上年月日共计几数以八除之，以零数作上卦。时如子时一数，直至亥时为十二数，就将年月日数加时之数总计几数，以八除之，零数作下卦。就以除六数作动爻。

如二零零六年农历正月二十六日午时出生。2006年是丙戌年，戌数十一。正月数一、二十六数即二十六，午时数七。将年月日三数相加总数为三十八数，三十八除以八，余数为六，六坎即为上卦。再用三十八数加时上七数得四十五数，四十五除以八，余数为五，五巽即为下卦。再用总数四十五除以六，余数是三，即三爻动。

求互卦，互卦的一般求数是将本卦的初爻、上爻去掉，以二三四爻为互卦的下卦，以三四五爻为互卦的上卦。

注意：金钱卦可能没有动爻，也可能不止一个动爻，梅花易数起卦法中却固定只有一个动爻，因此同样时间起卦法中的动爻只可能单独出现在上卦或下卦，不可能同时出现在上下卦。一般传统的易数断卦方法，是以不动者为体卦，有动爻者为用卦。体卦代表主体，用卦为对方或对应的事情。

再举个例子：

2022年11月7号23：59分，农历为2022年十月十四日23：59分。

2022为寅年、十月、十四日、子时。

3+10+14等于27，27除8等于3还余3，3为离上卦。

3+10+14+1等于28，28除8等于3还余4，4为震下卦。

3+10+14+1等于28，28除6等于4还余4，4为动爻。

三、数字占法。

梅花易数，又名梅花心易。相传为北宋大儒邵康节先生观梅时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍而得名。梅花易数重心领神会，它依先天八卦数理，即干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八可随时随地起卦，取卦方式多种多样。数字起卦，大致可分为单位数和多位数起卦法，单位数起卦要加时辰作内卦。多位数一般可一分为二，即分二段各除以八，并分别取余数做上下卦。逢奇位数时数位少的一组做外卦（上卦），数位多的一组作内卦（下卦），以对应天清地浊，天轻地重的自然法则。举例：如电话号码8523697，七位数，取前三位相加为上卦，取后四位数相加为下卦，上卦为15，除以8余7，为艮卦；下卦为25，除以8余1，为乾卦，即得山天大畜卦。起卦时，凡得单数以上少下多，凡得双数为均分，均除以8取余数为卦；两数相加除以6的余数即为动爻。具体方法视具体情况而定，如下：

1、单位数：单位数为外卦也就是上卦，加当时的时辰为内卦，也就是下卦，两数相加除以六为动爻。

2、两位数：十位数为上卦，个位数为下卦，十位数与个位数之和除以六求动爻。

3、三位数：百位数为上卦，十位数为下卦，个位数除以六求动爻。

4、多位数：位数为奇数时，少一位的前段各数之和求上卦，多一位的后段各数之和为下卦，总数之和除以六求动爻。位数为偶数时，前后段均分，前段各数之和求上卦，后段各数之和求下卦，总数之和求动爻。

5、特殊数的处理：如910，把910变成9+10，用9求上卦，用10求下卦，用9+10=19求动爻。如103，用10得上卦和下卦（为上下重卦），用3求动爻。

四、物数占法

凡见有可数之物，即以此数起作上卦，不能够数清的东西不要用，再以时数配作下卦，再以卦数并时数总和除以六取动爻。

举例：

我看见有三瓶水，3为离上卦；现在13：30（未时，数8），8为下卦。11除6等于1还余5，5为动爻。

得到火地晋卦，5爻动得天地否卦，互卦为水山蹇卦。

五、声音占法

凡是可以听见的声音只要能数清有几声，就作为上卦，用前面的数 加 当下时间的数作为下卦，比如：鸟叫，敲击声，一切所能听清的声音都可以作卦。

举例：

我听见有人敲门6下，取6坎为上卦。当下8：30（辰时、5数）6+5等于11除8等于1余3，3离为下卦。11除6等于1余5，5爻动。

得到本卦水火卦，互卦水火未济，变卦地火卦。

我听见有鸟叫3声，取3为上卦。当下9：30（巳时，6数）6+3等于9除8余1，1为下卦。9除6等于1余3，3为动爻。

得到主卦：火天大有，互卦泽天夬，变卦火泽睽。

六、字数占法（亲测得卦后的卦象与事情现象极为符合，准确度超高）

凡是字数，如果一段话的字数能够平均分，则一半为上卦，一半为下卦，如果字数不平均，就要少一字为上卦，取天清的意思，多一字为下卦，取地浊的意思。

举例：

今天领导交代的工作你完成了吗（14个字）

14除2等于7，能够平均分，取7艮为上卦，7艮为下卦，14除6等于2余2，2为动爻。

得到这个卦：主卦艮卦，互卦雷水解，变卦山风蛊。

今天领导交代的工作你都完成了吗（15个字）

这里的字数不能平均分，取7艮为上卦，8坤为下卦，15除6等于2余3，3为动爻。

得到这个卦：主卦山地剥，互卦坤为地，变卦艮为山。

字数不能平均分，则上卦的数永远要比下卦的数少一位。如果是17个字，就是8为上卦，9除8取余数为下卦，17除6取余数为动爻。21个字，就是10除8取余数为上卦，11除8取余数为下卦，21除6取余数为动爻。

（注意：能直接取到数字作上下卦的占法不需要加时间，加时间就必须要看易经来解读）

七、十字以内四声调占法（亲测准确率超高）

十个字以内包括十字就可以用这个方法，超过十个字还是用字数占的方法来。（声调：阴平为1，阳平2，上声3，去声4）

举例：

今天考试能过吗（1134241）

得到的数是：113 4241，一共7个字，不能平分，所以取前面3个数为上卦，后面4个数为下卦，总数取动爻。

1+1+3等于5，5巽为上卦，4+2+4+1等于11除8余3，3为下卦，1+1+3+4+2+4+1等于16除6余4，4为动爻。

得到这个卦：主卦风火家人，互卦火水未济，变卦天火同人。

明天面试能成功吗（21142211）

得到的数是：2114 2211，能够平分，所以前面4个数相加为上卦，后面4个数相加为下卦，总数相加为动爻。

2+1+1+4等于8，8为上卦，2+2+1+1等于6，6为下卦，8+6等于14除6余2，2为动爻。

得到这个卦：主卦地水师，互卦地雷复，变卦坤为地。

（注意：能直接取到数字的占法不需要加时间）

八、为人占

凡是为人占，没有固定方式。可以听语声起卦，或取他身边的物品，他穿的衣服颜色，他接触的物品，或年月日时，或书写来意。

举例：

语声占：今天朋友问我：你觉得我这次的驾照能不能考下来。（共15字）

7字为上卦，8字为下卦，15字为动爻。

得到这个卦：主卦山地剥，互卦坤为地，变卦艮为山。

批注：如果话比较多，说了几十个字，那就取开头一句话，或者末尾最后一句话用来作卦，如果把握不住，那还是采用上面比较固定的占法。

衣服颜色占：上穿黑色衣服，下穿黑色裤子，黑色为坎卦，坎数为6。上卦为坎，下卦为坎，6+6等于12除6能除尽，取第六根爻动。

得到这个卦：主卦坎为水，互卦山雷颐，变卦风水涣。

批注：用来测运气，寻人，疾病，或者其他有关于他本人的信息更验，参杂第三人与事就不要用这个方法了，比如：问老婆的，问子女的，问父母的。

九、占动物

凡是见到有一群动物，不可起卦。如果见到一物，就以此物为上卦，物来的方位为下卦，物卦数加上方位数，加时间数取动爻。占动物初生，就用它出生的年月日时来占。占能不能买这个物，或者买这个物后的气数，就用要买这个物的当下时间来占，也就是用第一个讲到的年月日时占。

举例：

11：30分（午时，7数），看见一只狗，从东北方走来。狗为艮卦，东北方为艮卦，东北方为下卦，狗为上卦。艮数为7，时间数为7，卦数和时间数相加取动爻，7+7+7等于21除6余3，3为动爻。

得到这个卦：主卦艮为山，互卦雷水解，变卦山地剥。

批注：凡是涉及到方位，都是以方位为下卦，物为上卦，下卦代表：地，内，承载，方位的意思，就像是人只有在地上才能分辨方位，到了天空中就没有方位感了。

13：30分（未时，8数），看见三只狗，从东边走来。3为上卦，东方为震卦为下卦，震数为4，4+3+8等于15除6等于2余3，3为动爻。

得到这个卦：主卦火雷噬嗑，互卦水山蹇，变卦离为火。

7：30分（辰时，5数），看见2只麻雀，从南边来。2为上卦，南方为离卦为下卦，离数为3，2+3+5等于10除6等于1余4，4为动爻。

得到这个卦：主卦为泽火革卦，互卦为天风姤卦，变卦为水火既济。

批注：超过1个以上的物，能数清楚有几个，就用数来作卦，不用取物的卦象。

梅花易数体用生克详解，关于梅花易数体用生克的关系你了解多少？在梅花易数占卜中，一组卦象分为：体卦、本卦、互卦、用卦、变卦、错卦以及综卦，其中体卦为自己，为求测人，为事物的主体。体卦代表的是要测的事情，或者当事人，谁测算，体卦就代表了谁；用卦为他人，为对方。为事物外因对体的作用关系，为所占之事或所占之人。而想要对求测之事进行准确的断卦，就要弄明白体用的生克关系，那么，体用之间到底有着什么样的关系呢？话不多说，我们一起来看看本期的梅花易数体用的生克关系的相关内容吧！

一、梅花易数体用生克详解

1、用生体

用生体一般情况下代表预测者会得到帮助、保护、一切外部环境对求测者有利、代表一切正面的力量来助我。但是如果体卦处在死绝状态，就是中医理论中的虚不受补，虽然生体也不能断吉。例如：问测病的卦例，得卦为地天泰之山天大畜，如果按照用生体的方法断这个病人应该很快会好起来的，结果老人一个月后去世了，这就是虚不受补的一个具体应用。夏天干金处于休囚状态，衰弱无力，虽然用变全来生体，但是虚弱的身体根本无法吸收利用，换句话说就是“土能生金，土多金埋”。

2、用克体

用克体一般来说代表的是阻力、障碍、破坏、管制等等一切不利于我的因素，通常情况下用卦来克体是不吉的，至少你办事的过程中不会很顺利。但是如果代表的是劝告、管理方面的意思的话我们就不要以不吉论，比如问官得干为天之天火同人，如果时间在秋季，干金过旺，必然会办事武断，燥进、而变出离火刚好制止这程不好的行动，自然不会出现凶象。

二、梅花易数体用的生克关系分析

1、体生用

体生用代表的是付出，付出不一定就有回报，也代表积极努力或者辛苦操劳。在预测过程中我们一般看作是投资、破财、丢东西等等。和上面一样的道理，在断吉凶的时候一定要分清楚所测的事情和卦的旺衰情况，如果卦旺就代表投资、积极行动，如果衰就可以断破财之类的。

2、体克用

体克用代表的是我占主动、别人受制于我、事情在我掌握之中，在《梅花易数》中属于小吉的象。但是如果体卦衰弱无力的话，克用也只是一个象，实际情况却是自讨苦吃。好比一个领导软弱无能，虽然表象上是他领导员工，可员工都不听他的话。

3、体用比和

体用比和在书中是吉的，代表有朋友帮助，但是在实践当中这条理论是出错率最高的，尤其全卦只有一种五行这类的卦，如果都按比和为吉论的话准确率连百分之二十都达不到。在六爻理论里比和为兄弟，而兄弟为劫财之神，这个理论在梅花易数中也同样适用，如果问财得比和卦，多为合作不利。比和卦中又有很多是六冲卦（比如八纯卦、天雷无妄、雷天大壮等等），而六冲卦主散，如果测婚姻、合作、办事都是不利的。如果遇到全卦只有一种五行这种情况的话属于物极必反，属于一种无人管的状态，自然也不能全以吉论。

在《梅花易数》中，体用之间的关系是直接影响到卦象判定的基本原则，体和用的明确和生克关系始终贯穿着整个的占卜体系，因此能够明确体用，明辨生克则可以判定基本的吉凶了。 那么何谓体？ 何谓用？ 体就是自己本体，而用则是我们要用力占卜的对象事物，比如我要占卜是否可以有财运，体就是我自己，用就代表了财运。 那么体和用如何分呢？ 我们简单的来说，在一个卦象中（主卦）是由六个爻组成的，这个大家都知道了，上一节我们就说过了，那么这六个爻，从第一爻，也就是一爻到第六爻也就是六爻其中某个爻变动了，那么就产生了体和用。 大家只要记住这个诀窍： 第一爻到第三爻有变爻的就属于下卦为用，上卦为体。 从第四爻到第 六爻有变爻的就属于上卦为用，下卦为体。

讼卦卦辞是：“讼：有孚、窒、惕、中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”讼卦坎下干上，与需卦相反，干为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人之间彼此不和而争辩。讼，争辩。故讼象征争论，含诉讼之义。

其卦辞的含义是：当事情不易和解时，便会导致诉讼。在争辩的过程中，提高警惕，持中不偏才可获得吉利，穷争不息，必有凶险。诉讼时，应该找有大德大才的人来进行决断，而不要涉大川，逞强冒险。

讼卦爻辞的含义

■ 讼卦爻辞是：初六：不永所事，小有言，终吉。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。九五：讼，元吉。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

■其爻辞的含义是：“初六”阴柔居下，上应九四，九四阳刚好胜，言语中伤初六。但初六阴柔能退，不纠缠于争辩，所以能辨明是非获得吉祥。“九二”与九五两阳同性无应，因而争辩，二下五上，下与上争必失利。但九二阳刚居中，能守持中道，权衡讼事，于失利时及早避开。故可免灾。“六三”阴柔失正，不可争强，只有继承先人留下的德业，守持正固，才可获得吉祥。但六三上应上九，能辅助君王的事业，但不会有什么成功。

■“九四”阳刚，性健能讼，下应初六，有相犯而争辩，但能明辨是非，退之。九四阳居阴位，刚则能柔，亦为能退之象。所以争辩失利，能够回头就是正道，顺其自然，安分守己终可吉祥。“九五”为本卦之主，阳刚中正，居尊位，为“君子”听讼，明断曲直之象。即争讼得到公正判决，大吉大利。“上九”处讼之终，强讼不止，即使因取胜而获厚禄，也将是一日之内被多次下令收回。“讼不可极，禄不可争。”

这一卦是告诉我们在事业的进展过程中，虽然不可避免地要与人发生争讼，但主旨在于告诫人们停止诉讼，尽量避免争端。强调凡事要先明其情理，合守章法，杜绝争辩于未萌之前。万一发生争辩，应该把握中庸的原则，使事情朝着有利的方向发展，杜绝持刚乘险，否则将陷入深渊。万事须慎“初”、治“本”，知足常乐，韬光养晦，千万不可争强好胜。

讼卦感悟：

保持中庸

讼卦表面是打官司，实际上暗示了很多方面的寓意。小到家庭琐事，大到国与国的战争。讼卦卦象上看只有处在九五卦才能吉，才可赢。因为这个位置显示的是有权有势你就能赢。可是赢了就可能产生怨恨同样是输。因为冤冤相报没完没了。历史上有很多故事说明了这个结果。比如春秋时期勾践灭吴的故事。勾践以一个失败者的身份给吴王夫差做奴仆。吴王夫差生病了勾践亲尝他的粪便来探测病情，但心中是憋着气想总有一天要灭掉吴国。再如清末把大清朝败光的慈禧太后，慈禧太后是叶赫那拉氏，而叶赫那拉氏与当时的皇帝爱新觉罗氏有一段历史战争原因是不能进宫的。

如何避免争讼呢。孔子给出一个绝妙的答案：“君子以作事谋始。”

那么历史故事总有深意让我们去悟。

比如朝鲜战争爆发前八天，美公民间咨询公司兰德公司通过秘密渠道告知美国对华政策研讨室，他们投入了大量人力和资金研讨了一个课题：“如果美国出兵韩国，中国的态度将会怎样？”而且第一个研讨成果已经出来了，虽然结论只有一句话，却索价500万美元。当时美国对华政策研讨室以为这家公司是疯了，他们一笑置之。但是几年后，当美军在朝鲜战场上被中朝联军打得丢盔卸甲、狼狈不堪时，美国国会匆忙用280万美元的价钱买下了该咨询公司这份已经过了时的研讨成果。研讨的结论只有一句话：”中国将出兵朝鲜”。但是，在这一句话结论后附有长达600页的剖析报告，详尽地剖析了中国的国情，以充分的证据表明中国不会坐视朝鲜的危机而不救，必将出兵并置美军于进退两难的境地。并且，这家咨询公司断定：一旦中国出兵，美国将以不光彩的姿态自动退出这场战争。从朝鲜战场回来的美军总司令麦克阿瑟将军得知这个研讨之后，感慨道：“我们最大的失策是猜忌咨询公司的价值，舍不得为一条科学的结论付出不到一架战斗机的代价，成果是我们在朝鲜战场上付出了830亿美元和十多万名士兵的生命。”

为什么把孙武称兵圣，为什么孙子兵法作为全世界的兵法圣经，就是因为它有对战争深刻的反思。提出百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

孔子说的：“君子以做事谋始。”在孙子兵法的始计篇就是做事谋始最全面的最深刻最具体的描述。

比如我遇到一个开矿的，他的朋友与他借了30万。10年都没有还。我说当初为什么借给他。他说他对朋友知根知底也有钱也有厂房。我说那为什么不还呢。他说他朋友借30万是购买设备。后老婆在他朋友出差时候把厂房和设备全卖了人跑了。几乎倾家荡产怎么还。

谋始就是在做事情的开始要把可能发生的事情想好。可是很多人不知道呀。佛家有句：菩萨畏因众生畏果。在年轻时候胡吃海喝，熬夜，年龄一大疾病都找上了。那个时候后悔已晚。在生时候杀盗淫妄酒，坑蒙拐骗偷，死后到了阴间生死薄上善恶都有记录。

转自：https://www.sohu.com/a/71224031_384167/

干以正大光明的目标为操守，坤以柔顺却不阴险为操守。

完全柔顺，很乐意追随在干的后面，但是行动的时候，却难以积极进取。一方面追随，一方面还要有刚强的行动力，以防落后而跟不上，与干愈离愈远，彼此很难配合。这种柔中带刚的气质，才是真正的至柔。

乾元和坤元，都应该秉持天道。这是先决条件，使乾元和坤元彼此配合，而又互相合作。若是乾元不遵守天道，坤元照样可以不配合乾元，这才是相对待的原理，否则就成为片面的要求，也就是不符合天道。

乾元必须自强不息，坤元才能柔顺相应。乾坤共同以天道为依归，由资始而资生，承受天意以生长万物。若是乾纲不振，导致坤道阴险，恐怕是必然的后果。乾坤必须兼顾并重，乾卦安排在坤卦前面，仍然有正当的理由。

小人的恶念，就好像地面上的霜一样，刚开始的时候，薄薄的一层，太阳一照射，便消失了。这时候稍微加以劝导和纠正，很容易改变过来。倘若小恶不惩，养成不良习惯，那就恶性难改，再加以严厉的惩罚，恐怕也将无济于事。

坤卦初六：履霜，坚冰至。初为地下，尚未冒出地面。刚出社会，最好谨慎小心，处处提高警觉。发现地上有霜，哪怕很薄，也要设想未来的演变。随着节气的变化，可能愈来愈寒冷，甚至于结成坚冰，都有可能。必须预先做好准备，以资适时因应。

从“履霜，坚冰至”，可以引申出“见微知著”（看见任何细微的征兆都不能放过，必须用心模拟逐渐日暮的后果）、“防微杜渐”（设法把这些微细的不利因素清除或堵塞，使其不致滋生扩展）、“防患未然”（在患难尚未形成时，先着手加以防止）

见微知著（微：小，指事物的萌芽状态。著：明显，指事物的发展。见到事物的一点苗头，就能料到它未来的发展趋势。）

防微杜渐（微：细小，指事物的苗头。杜：杜绝，堵塞。渐：事物的开头。指在不良的事物刚刚露出苗头时，就加以制止和杜绝，不让它发展下去。）

防患未然（在事故、灾害发生之前做好防范准备。）

坤卦六二：直方大，不习，无不利。六二表示已经出现在地面上。出于自然的率真、方正、大方，要顺性表现。不经过学习，并非造作、虚伪、欺骗，才见真诚。加上慎选学习的对象和内容，不胡乱学习，并没有吸纳一些错误的观念，搞乱自己的脑袋。这样的情况下，是不会不利的。

天生自然的率真、方正、大方，人人喜爱。若是学习而来的虚伪、造作、欺骗，必然人人厌恶。学习固然很好，但也要慎选学习对象和内容，以免脑袋被搞乱掉。

坤卦六三：含章可贞，或从王事，无成有终。“王事”是什么呢？我们从“先迷，后得主”这 句话，来加以探究。坤在干后，以干为主宰。这里说的主，应该是天道。替天行道，才是最重要的大事。把它称为王事，当之无愧。这一爻告诫我们要守规守法，应保持正当的操守，替天行道，造福于天下；不求有功，但求无过。

自古以来，功没过存便是不能改变的事实。大家只记得我们的过失，很少有人愿意承认、接受、记取我们的功劳。我们常说“不求有功，但求无过”，真正的意思是不要存心求取功劳，因为反正迟早不存在。应该谨慎小心，不要犯错，以免被人家长久记住，不断重复提起。有些人硬是把它当做消极的态度，实在是不明事理。现代人要求成就感，也是不明白“有小成就往往很难获得大成就，不在乎成就的人，常常出乎意料之外，获得大成就”的道理。坤上坤下，具有不一样的戒慎心态。最好用心加以体会，以求竟其全程而获得善终。

坤卦六四：括囊，无咎无誉。六四是坤上的初爻，也是人位的上爻。走完坤下，刚刚登上坤上，心怀戒惧。与六五太接近，切记口风要紧，守密为先。若是口不择言，胡乱传播讯息，势必造成内部的不安，引起外界的误解，那就有咎无誉了。

与领导接近，受到领导的信任和赏识，更需要保守秘密。知道的事情愈多，实在愈危险。这种戒慎恐惧的心理，才是既没有美誉，也不致产生小过错的有效保障。

坤卦六五：黄裳，元吉。六五阴居阳位，以臣身居君位，当然不当位。职业经理人，毕竟不如当家的老板。老板可以换掉职业经理人，具有实际的权力。将帅在外代表君王，返朝后照样俯首称臣。黄裳元吉，最好无为而治，切忌功高震主。承上启下都力求圆满，自然元吉。

坤卦上六：龙战于野，其血玄黄。上六位于坤卦的最上爻，由于阴极生阳，相当于干阳的亢龙。按照亢龙的特性，是不容许出现另外一条亢龙的。如果出现这样的情况，非发生激烈的战斗不可。上六的作战对象，并非坤卦内部的牝马，而是乾卦的上九，属于外界的战争，所以说“龙战于野”，便是阴阳亢龙在野外作战的意思。结果两败俱伤，都流了血。天龙流玄血，地龙淌黄血，两种不同颜色的血混在一起，表示战斗的惨烈，令人触目惊心，两败俱伤。

坤卦用六：利永贞。象传说：用六永贞，以大终也。同样是人，理应大家平等，凭什么要采取柔顺的态度？就算不是自贬身价，至少也有辱自己的身份。可见卑顺、柔软的态度，必须出于真诚，心甘情愿地表现出来，倘若采取制度化的精神，明白规定务必如此，一定要卑顺、柔弱，就会引来很多虚伪、造作、欺骗的人。刚开始还自我压抑得下来，久而久之，积压得忍受不了，爆发出来，造成臣弑君、子杀其父、妻毒其夫的不幸事件。地十分平静稳定，一旦山崩地裂，也十分可怕。这样说起来，维持长久的柔顺，保持合理的贞操，才能大终。

用六永贞以大终也。初六：脚踩到霜提防变成坚冰；六二：直方大是不是出于自然；六三：有内在美是否真心诚意；六四：保守秘密是否另有企图；六五：黄裳之内有否怀藏凶器；上六：龙战于野能否及时避免。每一阶段的柔弱卑顺，都应该提高警觉，加以合理怀疑，以提防阴恶的诡计。

坤卦上六的龙战于野，是初六时不能妥为提防，终于形成坚冰，于是阴极成阳，牝马变成亢龙，这才造成其血玄黄的惨局。时时提防阴恶，原本是人人都应该注意的。提防小人，乃是君子的责任。我们不同情吃亏上当的人，便是“自己不小心，怎能怪别人”的最好证明。

柔顺必须出于自愿，否则难以持久。不甘久居人下，自然心生反抗。有实力的，明着搞革命。《易经》第四十九卦，泽火革卦，说的便是汰旧换新的道理。革命一定要有合适的时势和合理的智勇，并不是想做就能做的。没有实力却忍无可忍，常常会阴谋劫弑。坤卦的用意，即在提醒某些奸臣，假借柔顺的手段，取得君王的信任，然后伺机弑杀，是十分残酷的行为，殊不可取。

君子用六，利永贞，是柔和，不应该软弱；是调和配合，不可以谄媚奉迎。小人用六，表面柔和顺从，内心阴险不测。君子必须胜过小人，人类社会才有光明的未来。

不习的反面，便是到处学习。由于不能慎选学习对象和内容，居然认为“新奇的便是好的”、“试一试也无妨”，加上自己的主管也求新求变而加以赞赏，于是变本加厉，忘记了“地道无成有终”的道理，紧接着不知括囊，终于逼使自己由极好转成极坏。干脆一不做二不休，那就更加无可救药，只有走上阴谋劫弑的穷途未路，自取其咎。

“听听看，没有关系”，对定力够 的人士，当然是对的。但是一般人定力不足，又喜欢求新求变，往往听到新奇的言论，就认为是好的。提醒自己：判断力不足，最好不要乱听乱学。年少慎择师，千万不要开自己的玩笑。

口风紧，不随便传播所知道的讯息。说起来容易，做得到的人并不多。一不小心，便被人利用当做广播电台。当讯息愈来愈多的时候，必须提高警觉：是不是被利用了？

龙变化多端，比较难缠，神通广大，所以叫做龙。

初九潜龙，九二见龙，九三惕龙，九四跃龙，九五飞龙，上九亢龙。

入境问俗就是潜龙勿用。站在不用不用的立场来用，而不是不用。

君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。是说要有忧患意识，凡事适可而止，度量要大。要考虑的长远，不要只看眼前。

亢龙有悔中的亢是指脱离群众。

什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你、很接受你、对你口服心服，你才叫有本事。

人，天天都有艰难险阻，才叫人生。

人生最艰难的就是知道自己的分在哪里——定位。

飞龙在天，利见大人。利见大人是指要有自己的核心团队。

所谓阳中有阴，阴中有阳，乾卦虽然全阳，但是要看到它阴的部分。六二、六四、上六变阴爻就是既济卦。

元亨利贞里面的元就是慎始，动机要纯正；谋定而后动，欲速则不达。亨是指互通有无处事要谨慎，互惠互利，才能亨通。利是义之和，就是利益要正当获取，注重公利和公益，并且很公平合理地分享；贞是为人要公正，它是一切的关键。

贞操就是固定的操守，固就是我永远是这样。

干为天，用龙。坤为地，用马，就是马在地上，它跑得很快，爱往哪里跑就往哪里跑，它只受一个限制，就是你看龙往哪里走，你就往哪里跑，这样就叫做龙马精神。那龙有没有责任？当然有责任。你要走向正向，你如果带到错误的方向，那将来同归于尽嘛。所以龙马精神就是领头的人，你的责任要端正那个方向，要保持良好的速度；同时你要看左右有什么障碍，你事先要加以排除，这样那个牝马它才有办法一路地追随上来。

为什么是牝马而不是牝牛。牛也是顺从，马也是顺从的。可是牛，你不管叫它做什么，它都顺从，那就有点盲从。马不一样，马它是有原则的。我忠贞不二，但是我会坚守我的原则，该跟的我才跟，不该跟的我还是不跟。所以我们用马不用牛，是有深刻的意义在里面。

人要顺乎自然，但是不可以听其自然。你听其自然，那就什么都不要做了嘛。你顺乎自然，那就是安贞吉。

男人坤元的贞操两个字讲完了，叫做责任。

女性坤元的贞操在哪里？那就是忠贞不二。

初爻将动处，万物未生时，坤卦的第一爻“履霜，坚冰至。”就是提醒我们要防患于未然。

天道明，地道光。这光的意思是什么？光的意思是说，我本来就是这个样子，我赤裸的把我的本性显示出来，这才是真正的美德。

这个盲目的顺从，是最不负责任的。利牝马之贞。你看我们为什么不用牛而用马？就是牛是有点盲目的服从。叫他做什么他就做什么。马不一样，马看你这人不对，它照样把你甩下来。所以马也要看主人，主人好，他会替你拼命。主人不好，他说不定什么时候就把你甩下去。这样才叫做合理顺从。

天不言语，提供人人各自言语的机会。天无作为，提供人人都能够有所作为的舞台。同理，居上位的人无为，居下位的人才能充分有为。居上位的人讲求作为，居下位的人，有为的机会被剥夺掉，只好无作为了。

居上位的人，不必管居下位者的身体， 却可以激发大家的潜能，那就是各正性命（万物各有各的秉性天赋，各有各的存在价值，各有各的位置）的表现。

天无言也无为，却无所不能。人无为而治，才能激发众人大有为。

夫易，圣人所以崇德而广业也。崇德是增进道德，广业即开展事业。

乾卦初九：潜龙勿用。潜在地下的龙，对地面上的环境，并不熟悉。虽然很善于变化，当位，但为了安全起见，最好暂时保持“勿用”的状态。譬如初出茅庐的社会新鲜人，尽管学业有成，修养也很好，仍然需要了解社会环境，毕竟和学校不相同。先了解，后适应，然后才提出改善的意见，表现自己的才能，应该更加安全。否则一表现就 承受重大的打击，就算怨天尤人，又有什么用？“勿用”并非不可行动，而应积极酝酿有利条件，以备将来之大用；要暗中积聚力量，时刻观察有利时机，主动创造有利条件，把握分寸，决不可不动或妄动，以期将来有大用。

潜龙处于下位，为了避免受到伤害，在尚未熟悉地上环境之前，最好大智若愚，深自藏匿。一方面培养实力，一方面防患于未然。不表现，暂时保持勿用状态，以策安全。

初九位于乾卦的开始，阳气潜藏，为龙藏于地下之象。初九虽为阳爻，但身居最下之位，故宜将阳气深潜于渊，暗中积聚力量，蓄龙德于内。故虽有时不为他人所理解，亦不要将刚锐之势形诸于外。宜韬光养晦，谋求发展之时机。

《易经》把人区分为大人、圣人、贤人、君子、民、小人。大人代表道德修养大成就的人，实在是道德人格的最高典范。圣人特别凸显其智慧，贤人和君子，都是有志于实践易道的人。民指一般百姓，小人是缺乏君子抱负，不免日趋下流的人。九二、九五都称为大人，表现才、德、位三者俱备。

乾卦九二：见龙在田，利见大人。“利见大人”有两方面的用意：一方面是晋见九五这位有权的大人，获得赏识和支持，以便有所作为；一方面是九二自己的所作所为，必须造福人民，有利于社会，表现出大人应有的气势。

乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。如果能够善补过，便可以无咎。九三为什么如此警惕？主要是九二时有为的表现，招人妒忌。可见招人妒忌，自己也必须承受后果。

君子是有志于实践易道的人士。不论在位或不在位，都应该自强不息。

九四：或跃在渊，无咎。同样准备好了，向上一跃，却产生两种不同截然不同的后果：一是果然准备好了，在空中飞翔；一是根本没有准备好，不幸坠落深渊。凡事先想输再想赢，失败都承受得了，成功当然欣喜万分。换句话说，只许成功不许失败，万一失败了怎么办？难道要自杀？圣人作爻辞，思虑十分细密精致。有很多人自以为准备好了，其实不然。有很多人根本才能不足，不宜跳跃。但是，只要明白自作自受的道理，也愿意承担所有的责任，就算一跃、再跃，仍不能成，甚至于不幸坠入深渊，也不怨天尤人。具有这样的心态，当然“无咎”了。凡事把失败的一面想清楚，心里有准备就好了。

乾卦九四爻是干上的初爻，也是人位的上爻。人生到了四十、五十，该是决定上下的时候。准备妥当，一跃而上青天，即能飞龙在天。若是一跃而坠入深渊，只要心甘情愿，也能无咎。非上不可，不上就要自杀，那就是输不起。不以胜败论英雄，尽人事听天命，岂不是更好！

乾卦九五：飞龙在天，利见大人。“利见大人”的意思，是自己表现得公正无私，造福人群社会，使人民深深蒙受利益，认为好人出头，果然是了不起的大人。对于九二，虽然不相应，也必须好好栽培，使其成为优秀的继承者，将来经过严格的考验，同样可以一跃而飞龙在天。如此一代又一代，薪火相传，才能生生不息。

乾卦九五阳居阳位，一跃升空，已登天位。必须以“上台容易下台难”自勉，极力成为仁君，而不是留下千秋骂名的暴君。使自己成为人民认为有利于天下的大人。对于九二，虽然并不相应，也要用心栽培。有良好的接班人，才会顺利地生生不息。

乾卦上九：亢龙有悔。一个人登上高位，眼睛难免往下看。看到的大多是他的看门狗，很容易不把人当做人看。圣人作爻辞，提醒居高位的人，看到看门狗，最好看看狗的眼睛，好像也是向下看，这样才有“狗眼看人低”的骂名，因而自我警惕。千万不要高亢，以免懊悔都来不及，那就惨了。

戒亢。就算是乾卦，也有盛极而衰的可能。一路阳刚到底，实在也十分危险。完全没有人敢劝谏，上九难免高傲、骄亢，脱离群众，失去民心，懊悔也来不及了。提高警觉不骄不亢，自然持盈保泰。上上下下，也要尽一点心力，毕竟这是共业。

不骄亢，又善补过，才能利见大人。

乾卦六爻，就个人来说，应该是按部就班，循序上进。初九重“潜”，先做好准备，待机表现；九二重“现”，时机良好，必须一鸣惊人，表现大人的风范；九三重“惕”，由于表现得良好，难免遭受各种中伤、打击，最好时时提高警觉；九四重“跃”，把握一生中最为关键的时刻，由下卦跃到上卦，成则飞龙在天，不成则安分守己，不怨天也不尤人；九五重“飞”，必须有大人的风范，为全民所利见；上九重“亢”，尽力避免高贵骄傲而后悔。

用九：见群龙无首，吉。群龙无首，说的是一种现象。我们从初九到上九，同样都是龙，却各有各的表现，并不相同。这种现象，叫做“群龙无首”。只有按照不同的爻位，扮演不一样的角色，做出不相同的表现，以符合不同时位的要求，这样才会有所得而吉。同样的刚健，处在不同的环境，必须有不一样的弹性运用。这种精神，称为“持经达变”。“经”就是不易的刚健，“变”便是变易的合理应变。有原则地应变，而不是坚持到底，丝毫不能变通。这种“持经达变”的方式，成为中华文化十分重要的精神，也是圆通而不圆滑的主要分野。

看起来好像群龙无首，实际上每一阶段，都有为有守。在什么阶段，做什么表现，称为阶段性的合理调整。

初九，不宜鲁莽表现。九二，有机会不放弃。九三，时时警惕小心。九四，伺机大胆跳跃。九五，必对公众有利。上九，不宜知进忘退。群龙无首指每一阶段（爻位），表现的刚健都不一样。持经（刚健）达变（进退合理），所以：吉。

任何人来到陌生的地方，最好先放下身段，摆低姿态。先拜访一些当地的相关人士，一方面给以面子，一方面打听行情，以求入乡随俗，做出当地可以接受，甚至于欢迎的举动。否则初来乍到，尚未摸清底细，便贸然出手，万一遭遇强敌，岂不是自找苦吃？至少也是鲁莽、愚昧，令人觉得十分可笑。一出道就遭受挫折，有时转而愤世嫉俗，自觉委屈，对自己的伤害，更是相当严重。

小成在握，要不要持续奋斗，由自己决定。临事而惧，才能好谋而成。大成就毕竟不比小成，必须更加坚贞。

由初九慎始出发，到上九获得善终。必须随时提高警觉，知所戒慎。不得稍有大意，所以并不容易。然而自作自受，一切都有赖于自己的自强不息，才是乾道的精神。

人生是一连串的选择，每一次选择，都可能进步，也可能退步。必须时时进德修业，保持与时俱进，才能在不断的人生历程中，知进退存亡而不失去正大的方向。

无极：道

太一：炁

两仪：阴、阳

三宝：精、气、神

四象：老阴、老阳、少阴、少阳

五行：金、水、木、火、土

六合：上、下、东、南、西、北

七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光

八卦：干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤

九宫：干宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

二十四节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒