宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子，宓子曰：「我之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者故佚。」人曰宓子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞煩教詔，雖治猶未至也。
這段古文出自《呂氏春秋·察賢》，通過對比宓子賤與巫馬期治理單父的不同方式，闡述了”任人”與”任力”的治國理念差異。以下是逐句註解：
原文：
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。
註解：
- 宓子賤：孔子弟子，名不齊，字子賤。
- 單父（shàn fǔ）：春秋時魯國邑名。
- 彈鳴琴：彈奏琴瑟，象徵從容不迫。
- 身不下堂：無需親自處理瑣事。
譯文：宓子賤治理單父時，每日彈琴，足不出戶而單父卻治理得井井有條。
原文：
巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。
註解：
- 巫馬期：孔子另一弟子，名施，字子期。
- 以星出，以星入：披星戴月，形容早出晚歸。
- 以身親之：事必躬親。
譯文：巫馬期治理單父時，早出晚歸，日夜不休，親自操勞，單父也得到治理。
原文：
巫馬期問其故於宓子，宓子曰：”我之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者故佚。”
註解：
- 任人：依靠人才，善於用人。
- 任力：依賴個人勞力。
- 佚（yì）：通”逸”，安逸。
譯文：巫馬期向宓子賤請教原因，宓子賤說：”我的方法是任用賢能，你的方法是依靠勞力。任力者自然勞累，任人者自然安逸。”
原文：
人曰宓子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數而已矣。
註解：
- 佚四肢：身體安閑。
- 全耳目：不耗損耳目之勞。
- 平心氣：心態平和。
- 治義：按道義治理。
- 任其數：掌握用人之術。
譯文：人們稱讚宓子賤是真正的君子，他身體安閑，耳目不勞，心氣平和，而百官各司其職，這是因他精通用人之道。
原文：
巫馬期則不然，弊生事精，勞煩教詔，雖治猶未至也。
註解：
- 弊生事精：損耗生命，耗盡精力。
- 勞煩教詔：頻繁發布政令。
- 未至：未達最高境界。
譯文：巫馬期則相反，他耗盡精力，勞煩於政令，雖能治理但未臻至境。
核心思想：
1、治國策略：
- “任人”（宓子賤）：通過選拔賢能、分層負責實現”無為而治”，是道家與儒家結合的理想治理模式。
- “任力”（巫馬期）：依靠個人勤政，屬法家事必躬親的作風，雖有效但難以持久。
2、管理智慧：
- 強調領導者應注重製度建設和人才任用，而非陷於瑣事。
- 暗合《道德經》”治大國若烹小鮮”的思想，主張減少干預。
3、歷史影響：
這一典故成為後世”鳴琴而治”的典故來源，常用於讚美善於簡政放權的官員。
此段文字通過鮮明對比，揭示了中國傳統政治哲學中”頂層設計”與”具體執行”的辯證關係。
