心理學裡有一個名詞，叫基本歸因錯誤。它是指個體在歸因時低估情景因素作用的傾向。人們在歸因時存在一個普遍性的問題， 在我們以第三者的身份對他人行為進行歸因的時候，往往會傾向於把別人的行為歸因為其內在因素，而低估了環境因素的影響。我們會而我們評價自己時，我們通常把成功歸因於自身內在因素，而把失敗歸因於環境。基本歸因錯誤引起了我的思考，到底是環境重要還是內在因素重要呢？環境因素和內在因素如何能良性互動？
首先，讓我們拋開我和物，從第三者的視角來思考。
孫子曰：「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：且可知，而不可為。」
儒家說：「行有不得，反求諸己。」
佛家說：「心能轉物即同如來。」
道家說：「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。」「勝人者有力也，自勝者強也。」
從第三者的角度來看，兵家、儒家、佛家、道家都提到要戰勝環境就要先了解自己，做好自己，然後等待外界環境的變化而戰勝環境。
然後讓我們以我（自身）的角度來思考。
孫子曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。孫子先談的知彼，後講的知己，彼就是指所處的環境。首先作為我自己，我為了生存，首先我要了解自己所處的生存環境；然後同樣重要的是知己，我要了解自己的優缺點，最後在了解環境並且了解自己的情況下審時度勢，做出最有利於生存的決策。
從心理學的角度來看，人有五感，其目的在於感知環境，然後對感知到的生存環境做出判斷，接著自身才做出適應性的調整。
易經曰：一陰一陽之謂道。陰指內部的心境，陽指外部的環境。心境與環境互相聯接，互相影響，最後互相適應。因此可見，正確的邏輯思路應該是：作為一個獨立的個體，我們要不斷地認知所處的環境，然後及時地對心態作出調整，接著對自己的行為作出調整，以便更好地適應環境，融入環境，使心態與環境重新達到平衡，最後生存下來。這即是道家的自然。
