分類： 工作實踐

2023年7月4日9：51，以時間占卜法卜問我應該辦？按照正常的演算法，應該是將2023年7月4日轉換為農曆，然後算出卦。但是陰差陽錯之下，我卻直接以陽曆演算法測算出了主卦蠱卦和變卦蒙卦，當時毫無察覺算的方式不對，並且覺得算出的蠱卦和蒙卦比較中肯。晚上回到家以後，卻突然發現沒有按照常規算卦法測算。如果按照先轉農曆再測算的方式測算，算出的主卦應該為萃卦，變卦為困卦。

後來繼續參悟，發現按照常規的農曆測演算法是準確的，因為我就在算這一卦的前一天直接拒絕了他們想讓我去北京的想法。為什麼？無攸利。就像卦中所測算的：聚了以後，用不了太久，結果會是困。確實，以我現在的能力和對現實時勢的判斷，自身還不足以應付龍潭虎穴。所以我確定農曆測演算法是準確的。

從另一方面參悟，我突然有一個疑問：我也是一個算卦老手了，為什麼當時會把卦算錯呢？而且為什麼算錯了卦之後，卻也是一個比較中肯的建議呢？按照陽曆的演算法，上天的建議是：欲拯救時弊，應當返歸待時，從旁輔助時勢，這樣才能達到啟蒙的目的。這個建議也很中肯。陰曆的演算法算出了我的現狀和未來，而陽曆的演算法直接給出了建議。這是我頭一回碰到的。

後來我又在想，會不會是趁我算卦的時候，他們突然啟動了腦控裝置，直接干擾了我大腦的思維，讓我做出了錯誤的測算？然而後來人算不如天算，老天卻給了中肯的答案？這種情況我碰到過，上回我採用物佔法測算的時候，就突然多衝出一輛的士，但按照干擾前和干擾後的結果測算，最終結果卻是一樣的（請見「《今天天氣不錯，挺風和日麗的》有一個想法」）。當時我還感嘆真的是人算不如天算！

想到這裡，我突然意識到：面對全程安全可控（包括控制人腦），和無孔不入的欺騙和障蔽，我們的處境會越來越困難；所以要不斷升級自己的思維，調整自己的思路。時間占卜法以後還是要少用，要隨機地把各種占卜方式綜合起來運用，做到「兵無常勢，水無常形」。否則今後你所算出來的卦很可能是別人想讓你看到的卦。

學了《易經》以後，才真正知道《易經》的妙用，真是越學越覺得精妙！這或許也是這些姦邪阻止我學《易經》的原因吧！明知山有虎，偏向虎山行，這才是我的性格。《易經》是正道之學，姦邪之人學點陰謀詭計還可以，但學《易經》恐怕永遠學不會，這將是一道正邪實力的分水嶺。我不光會把《易經》學會，我還要學精通；我不光要學精通，我還會幫助連接我大腦的正道之人學會學精。

今天我參悟一個問題：我們的宇宙是什麼樣子的？到底有沒有佛家所講的輪迴？帶著這兩個問題，我根據《易經》這本天書裡面所講的邏輯畫了一張圖，然後有所悟，於是試著從道家和佛家的角度來解釋《易經》的宇宙觀。

1、道生一，一生二，二生叄，叄生萬物。太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。

2、天下之物生於有，有生於無。一代表「無」、「陽」，二代表「有」、「陰」。

3、人外有人，天外有天。人之外還有人，宇宙之外還有宇宙。

4、有之以為利，無之以為用。我們來到（元）宇宙的目的是探索和建立文明，人們通過創建文明讓自己的靈魂（精神）得到升級，有形的世界是為了方便於我們領悟和升級，以使我們最終歸根於「道」。

5、有物昆成，先天地生。繡呵，繆呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。「道」是根（天地母），得「道」即是歸根。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。（天）人取法於（元）宇宙，（元）宇宙取法於天（人），天（人）取法於道——天人合一。

7、宇宙分六個等級（易經六個爻，代表人生六個階段），與佛家的「六道輪迴」相似。所謂六道，即天神道、人間道、修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。我們現在處在地獄道，不錯！這裡就是傳說的地獄，因為我們還沒有建立元宇宙，所以這裡屬於宇宙的最底下。

8、一切為有法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。我們的宇宙是虛擬的，和我們現代的元宇宙相似。隨著科技的發展，今後我們也可以建立元宇宙，然後在裡面覺醒意識（人生），模擬創建文明，以使得我們的文明等級提升一個階段。

……

暫時只悟到了這些。

佛家的釋迦牟尼悟到了宇宙的真相，道家的老子窺探到了宇宙的奧秘，儒家的孔子領悟了宇宙人生的意義。儒釋道和《易經》是相通的，《易經》是中華文化的源頭，所有先賢的思想都可以在《易經》中找到。

寫這篇文章，主要是想幫助大家認識我們身處的這個宇宙，樹立正確的宇宙觀，以便尋找和領悟到我們人生的意義。還記得哲學三問嗎？——我們從哪裡來？要到哪裡去？來這裡做什麼？每個人遲早都會問這三個問題，不然白來了這個宇宙走一遭。

為什麼西方世界開悟的人多？

西方世界被認為有較多的開悟的人可能有以下幾個原因：

1. 歷史和文化背景：西方世界經歷了文藝復興、啟蒙運動等重要歷史事件，這些事件對思想和知識的發展產生了深遠影響。西方文化注重理性思維、獨立思考和個人權利，這種文化背景有助於人們開展自我探索和思考。
2. 教育體系：西方國家普遍擁有發達的教育體系，注重培養學生的批判性思維和創造力。這種教育環境培養了人們的思辨能力和開放的思想。
3. 科學和技術進步：西方世界在科學和技術領域取得了巨大的進步，這推動了人們對世界的認知和理解的不斷深入。科學方法的運用使得人們更加傾向於用理性和證據來思考問題。
4. 信息和言論自由：西方社會注重言論自由和信息流通，這為人們獲取各種觀點和思想提供了廣泛的機會。人們可以通過各種渠道獲取知識，自由地表達自己的觀點，這有助於促進思想的開放和多樣性。

然而，需要注意的是，開悟的人不僅僅存在於西方世界，其他地區和文化也有很多有著深刻思考和開放心態的人。開悟是一個個體的心靈狀態，與地域和文化並沒有必然的聯繫。每個人都有可能通過自我探索和思考，不論身處何地，都有可能達到開悟的境地。

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西方人開悟的人多，這裡面有沒有「殷憂啟聖」的成份在裡面？

“殷憂啟聖”是指在痛苦和憂慮中尋求啟示和智慧。在西方世界，確實有一些哲學家、思想家和文化人在面對痛苦和困惑時，通過思考和反思來尋求智慧和啟示。這種思考和反思的過程可能會促使人們更加關注內心世界、人生意義和價值觀等深層次的問題。

在西方文化中，存在一種強調個人獨立和自由的價值觀，這也可能促使人們更加關注個體的內心體驗和思考。這種關注個體內心的傾向，有助於人們更加深入地思考人生的意義和目的。

此外，西方世界的哲學、宗教和文化傳統也為人們提供了各種思考人生意義和價值觀的框架和資源。例如，古希臘哲學、基督教思想、啟蒙運動等都對西方文化中的思想和價值觀產生了深遠影響，為人們提供了思考人生和宇宙的重要思想資源。

因此，可以說，在西方世界中，殷憂啟聖的成份確實存在，這種思考和反思的傾向有助於人們追求智慧和開悟。然而，需要注意的是，這並不意味著其他地區和文化就沒有類似的思考和追求智慧的傳統和實踐。每個文化和地區都有其獨特的智慧傳統和思考方式。

社會主義價值觀是什麼？

社會主義價值觀是指社會主義理論和實踐中所倡導的一系列價值觀念和原則。它強調社會公平、社會正義、人的平等和團結合作。以下是一些典型的社會主義價值觀：

社會公平：社會主義價值觀認為，社會應該追求公平的分配和機會，消除貧富差距，實現社會的整體平等。

社會正義：社會主義價值觀主張社會應該保障每個人的基本權益和福利，包括教育、醫療、住房等。

人的平等：社會主義價值觀認為，每個人都應該享有平等的機會和待遇，不論其社會背景、性別、種族、宗教等。

團結合作：社會主義價值觀強調人們應該相互合作、團結一致，共同為社會的利益和發展而努力。

公共利益高於個人利益：社會主義價值觀認為，個人的利益應該服從於整個社會的利益，個人行為應該符合社會的整體利益。

社會責任：社會主義價值觀鼓勵個人和社會團體承擔社會責任，為社會的發展和進步做出貢獻。

社會主義價值觀是社會主義理論的基礎，也是社會主義國家和社會主義運動的指導原則。不同國家和地區的社會主義價值觀可能會有一定的差異，但以上所述的價值觀念是其共同的核心。

資本主義價值觀是什麼？

資本主義價值觀是指在資本主義經濟制度下所倡導的一系列價值觀念和原則。以下是一些典型的資本主義價值觀：

自由市場：資本主義價值觀認為市場經濟是最有效的資源配置方式，主張市場的自由競爭和供求關係決定價格和資源分配。

私有財產權：資本主義價值觀強調個人和企業擁有和控制私有財產的權利，認為私有財產是創造財富和激勵個人努力的基礎。

個人自由和個人責任：資本主義價值觀主張個人應該有自由選擇職業、經商、擁有財產，並對自己的經濟決策負責。

利潤追求：資本主義價值觀認為追求利潤是企業的主要目標，通過經濟活動實現個人和企業的經濟利益。

競爭和創新：資本主義價值觀強調競爭是推動經濟發展和創新的重要動力，鼓勵企業通過創新來提高競爭力。

自由契約和合同：資本主義價值觀認為個人和企業之間的交易應該基於自由契約和合同，雙方自願達成協議。

經濟效率：資本主義價值觀追求經濟效率，即通過市場機制和競爭來實現資源的有效配置和生產的最大化。

資本主義價值觀是資本主義經濟制度的核心基礎，也是現代市場經濟國家的主要價值取向。然而，不同國家和地區對於資本主義價值觀的理解和實踐可能會有一定的差異。

擴展閱讀：強化相倚 離為火 火天大有 澤火，革

楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬御座而與王隱曰：「有鳥正南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？」王曰：「三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必衝天；雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣。」處半年，乃自聽政。所廢者十，所起者九，誅人臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝於河雍，合諸侯於宋，遂霸天下。庄王不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。故曰：「大器晚成，大音希聲。」

——《韓非子·喻老》

昨天中午佔了一卦。2023年6月23號12：56分，用時間占卜法算得為謙卦，變卦為蹇卦，互卦為解卦。占卜時，我心中問的是烏克蘭和俄國的局勢對我們的影響。謙卦的卦象是山在地中，象徵山崩地裂，大地震。正如所佔之謙卦所說，昨天正逢俄國瓦格納內亂，正恰逢這幾天，我的心也處於混亂之中。

這幾天，我腦海中不時地閃過一個念頭：有時候人真的不如狗，你幫了狗，狗還知道搖一下尾巴示好；你幫了人之後，他還賴上你了，你一旦顯露不幫他的意思了，你還陰害你。這就是人！連條狗都不如！前陣子我還跟一個同事說過一句話：你不要認為別人應該幫你，別人才好幫你。回想起來，也的確是我的肺腑之言。

老子說：天地不仁，以萬物為芻狗；聲人不仁，以百省為芻狗。意思是說：天地不偏愛，它們不刻意施仁去養育誰，它們把萬物看作是普通的用來供奉的草扎祭品狗，養育完以後就都忘掉了。遵道而行的人也不偏愛，他不刻意施仁去成就誰，他把所有省悟的百姓看作是普通的用來供奉的草扎祭品狗，成就其完畢以後就都忘掉了。

聖人的境界就是高，目前我們絕大多數人還沒達到這個境界。雖說是要在幫助完別人之後就忘掉幫人之事，但實際上大多數人還是希望對方能回以善意，這也是人之常情。但是在遭遇被自己幫助過的人的惡意時，心裡就不平衡了，於是就有了內心的混亂。所以，要想讓自己內心不動如山，就要做到「施恩勿念，受恩莫忘」。要把被自己幫助過的人當成普通的芻狗，幫助別人之後就忘掉，然後讓自己回歸寧靜。

同時，這幾天我也悟出一個深刻的道理：惡人當然可以善用，前提是你要能駕馭；如果你不能駕馭惡人，最好是盡一切努力剷除掉，以免他們給自己造成難以預料的危險。——垃圾的處理方式，不外乎這三種方式：要麼分類回收利用，要麼填埋，要麼焚燒。

有幾天沒解《易經》了。儘管這幾天窩火期間對解卦很排斥（因為我解了卦，那些垃圾也會連腦學到），但是我還是決定把卦給解出來，因為既然我是開源的，善人和惡人都能學，孔子說「有教無類」，那就都學吧！老子說「絕學無憂」，《易經》所教的可都是不會讓人感到擔憂的絕學！惡人就算學會了，也不會對誰造成危脅。不錯，這類學問正是我要大力去鑽研的！

既然昨天算卦算了蹇卦，那這幾天就解一下蹇卦。人生難免會遇到蹇難，就如現在的我，也正需要領悟蹇卦中的智慧。

魏徵死後，唐太宗說：「魏徵走了，我失了一面鏡子。」這句話說明魏徵是唐太宗的一面鏡子。那麼問題來了，唐太宗只有魏徵這一面鏡子么？答案肯定是否定的。

唐太宗需要大臣們指正他的缺失，盡心輔佐，於是他打開進諫大門，這樣便弘揚了正直之風，湧現了一批忠心耿耿的諫諍之臣。這些諫臣確保了唐朝走在正道上，成為「貞觀之治」的一大亮點。

子曰：「三人行，必有我師焉。」每個人都有值得我們學習的地方，何況是這些棟樑之材呢？這些棟樑之材既有作為宰相榜樣的房玄齡，也有骨鯁敢言的魏徵、王珪，還有博學高尚的虞世南。

一個優秀的領導首先要善於看到別人的專長，其次要了解每個人的性格脾氣，要知人善任，還要見賢思齊，用別人的優點來健全自己。那麼唐太宗從這些人身上學到什麼呢？

宰相榜樣房玄齡

房玄齡出生在山東臨淄，父親是隋朝有名的儒臣。隋朝末年，天下大亂。唐國公晉陽留守李淵率兵入關，房玄齡於渭北投靠李世民。 為報李世民知遇之恩，竭盡心力籌謀軍政事務。每攻滅一方割據勢力，軍中諸人都全力搜求珍寶異物，只有房玄齡首先收攏人才，將富有謀略和驍勇善戰的人安置在他的幕府中，私下與他們結為朋友，共同為李世民效力。

房玄齡的故事

那麼房玄齡身上有什麼值得唐太宗學習的呢？唐太宗看到了房玄齡的容人之量和善於發現人才的優點。治理國家不是只靠一個人拚命去做，而是善於發現和提拔大批能幹的人才，讓他們分頭去做。管理企業也是這樣的，不能一個人把全部活兒都幹了，要善於發現和提拔人才，讓他們分頭去干自己的事兒。選拔重用能人是要有容人的胸懷，因為越有才能的人會有傲氣，這股傲氣能不能受得了？能幹的人會做得比你的好，那麼能容得下么？如果一個領導受不了，容不得，那麼有才能的人會不會跟著這個領導干呢？所以說，領導人的胸懷決定了格局的大小。所以房玄齡在這一點上是唐太宗的榜樣。

博學高尚虞世南

虞世南生性沉靜，執著好學，提到他大家都知道他是唐代著名的書法家，但是他還有一個更重要的身份，那就是唐太宗的老師。

64歲的虞世南遇到了唐太宗終於迎來了繁花似錦的晚春。人生七十古來稀，對於虞世南來說，他的人生彷彿才剛剛開始。李世民以秦王身份收穫了已經流離兩朝的虞世南，這場二人的相遇，耗費了大量的時間，對於虞世南來說，彷彿「旅程的前後多餘，只為遇見你」。

虞世南故事

虞世南八十一歲時去世，唐太宗痛哭悲傷，下手詔給魏王李泰說：「虞世南對朕忠心一體，拾遺補闕，無日暫忘，實為當代名臣，人倫準的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無復人矣！」

唐太宗自己說出他和虞世南在宮內君臣相對時，虞世南對唐太宗如此嚴格，哪怕一點小過失都會毫不留情地批評指正。現在虞世南去世了，唐太宗痛哭沒有人能夠在身邊指導和督促自己了。虞世南這面鏡子，照出來的是高尚的品德和卓越的人文精神。

直諫犯顏的魏徵

魏徵大家都比較熟悉，他對唐太宗有太多的勸諫了，最著名的是《諫太宗十思疏》、《十漸不克終疏》等篇章，留存史冊，傳頌後人口中，成為治理國家的警示名言。

魏徵故事

在魏徵身上，可以看到對國家的忠誠和長遠戰略眼光，銘記歷史的經驗教訓，牢牢把握正確的方向，緊抓大局，深謀遠慮，從治本的高度來處理日常國家事務，讓唐朝避免了許多前進道路上的陷阱和岔道。

諫議大夫王珪

王珪是山西太原人，曾經是李建成的心腹謀士，獻策剷除李世民而被流放，唐太宗愛惜人才，不計前嫌，把他調回來擔任諫議大夫。王珪盡心謀國，大膽上書，直接批評唐太宗的過失，毫不避忌。唐太宗用王珪，就是希望用王珪做他的鏡子。

廬江王李瑗謀反被殺後，其姬妾被籍沒入宮。後來，唐太宗指著這個姬妾對王珪道：「李瑗殺了她的丈夫，又納她為妾。」王珪問道：「陛下認為李瑗所為對還是不對？」唐太宗道：「殺死他人又娶其妻，你怎麼還問對錯呢？」王珪答道：「陛下知道李瑗滅亡的原因，卻把他的妾留在身邊，陛下實質上還是認為李瑗所為是對的。」唐太宗醒悟，命人將這個美人放出宮去。

王珪拜相後，與房玄齡、李靖、溫彥博、戴胄、魏徵等人一同輔理朝政。一次，唐太宗對王珪說道：「你可對房玄齡等人加以品評，並說說自己同他們比較誰更賢能？」王珪答道：「勤勤懇懇地報效國家，盡心竭力無所保留，我不如房玄齡；文武雙全，出征可以為將，入朝可以拜相，我不如李靖；陳事進言詳盡明白，上傳下達忠實公正，我不如溫彥博；解決繁重的困難，妥善處理各種問題，我不如戴胄；以諫諍為己任，希望皇帝跟堯舜一樣聖明，我不如魏徵。說到辨別清濁，疾惡獎善，我與他們相比，倒是略有長處。」唐太宗深表贊同，房玄齡等人也認為評價非常準確。

對於王珪的這番評價，唐太宗非常認可，他曾對王珪說：「你所指出的都是我的過失，自古以來，身為君主的沒有不希望社稷永遠安泰的，然而卻做不到，這是為什麼呢？是因為聽不到對自己的批評，或者是聽到了卻不能改。現在我一有過錯，你馬上指出，而我聽到後能夠改正，這樣的話我們就不愁社稷不安定了。」

「以人為鏡，可明得失」。唐太宗在自己身邊安排了一批堪稱楷模的大臣作為鏡子，正人先正己，通過和別人的比較來發現自己的不足，還要請別人指出自己的缺失。這樣就能保證自己在治理國家中不犯錯，從而使自己所治理的國家走向盛世。

轉自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/502386708

今天老婆把家裡上上下下都收拾了一下，找到了一些以前找不到但可以用的小玩意，也丟掉了很多過時被淘汰的東西。生活就是這樣，有時候需要「斷舍離」，不然生活會亂遭遭的。家庭內部的事務，男人還是需要尊重女人的意見，因為對於家庭生活這些內部事務問題，女人顯然更有智慧。

老子說：「善行者無勶跡，善言者無瑕適，善數者不以檮𥮥，善閉者無𫔢籥而不可啟也，善結者無𦄿約而不可解也。是以聲人恆善㤹人，而無棄人，物無棄財，是胃𢘽明。故善人，善人之師，不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯，是胃眇要。」

儘管老子說遵道而行的人要常常秉持善良之心一心尋求能幫扶他人，不輕易放棄任何人，對任何東西都要珍惜它的價值。也許是我沒有耐心吧，我認為對於一些傷腦筋的不合時宜的垃圾，應該丟垃圾桶進行分類回收，以便於垃圾再利用。如果一個正常人的精力消耗于思考怎樣去應對這些垃圾，那還做不做事了？我們應該把主要精力應于思考如何用好珍寶，而對於這些暫時想不到如何利用且又不合時宜的淘汰垃圾，最好的辦法就是把它交給專業的垃圾回收人士處理。社會大分工的優勢也在於此嘛！

治水的最好辦法就是堵疏結合，如何才能做到有效的堵和疏呢？這就需要正確利用罰和賞；用罰來堵，用賞來疏。司馬光曾說：「夫有功不賞，有罪不誅，雖堯舜不能為治，況他人乎？」所謂的「廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡歸」，如果賞罰不明，這必然會導致組織風氣出現問題。

從管理歷史上來看，賞罰不明的原因，無非是蔡鍔所說的四條：「或姑息以圖見好，或故為苛罰以示威，以愛憎為喜怒，憑喜怒以決賞罰。」或者是姑息遷就，以企圖收買人心；或者是故意苛刻，以顯示自己的威風；以個人的愛憎而喜怒，憑個人的喜怒而賞罰。簡言之，就是私心太重。古人講「公」、「明」，「公」才能生「明」。要想做到賞罰分明，關鍵就是把握公平公正這條最基本的原則。管理最忌諱的，就是以私情害公義。

所以，秉持中正之道，用賞罰來減少有害垃圾，回收不合時宜的難以利用的垃圾，就基本上做到了老子所說的「恆善㤹人，而無棄人，物無棄財」。如果我們達不到聖人所說的標準，那我們還是可以儘可能地接近那個標準。上士聞道，堇能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。學習道家無非是通過學習讓我們盡最大努力去做一名上士，最後去踐行「道」。

今天被上頭折騰了一天。見已失者慎將失，惡其跡者須避之；今天最大的收穫就是我從今天的經歷中悟到了一點：在嚴格要求下屬之前，請先給予足夠的愛！

好，就依你軍人的身份，你曾帶過兵，那我們來談一談「兵」。《孫子兵法》中講了很多為將之道和領兵之道。我先隨便列舉幾條為將之道：

「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」——將，就是指將帥要足智多謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢堅毅、公正嚴明。

「將軍之事：靜以幽，正以治。」——將軍的處事：沉著冷靜而幽深莫測，嚴明公正而有條不紊。

然後再列舉幾條領兵之道：

「卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒己親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。」——士卒還沒有親附就實行懲罰，他們就不會心服，心不服就很難使用。士卒已經親附，軍法仍得不到執行，也不能用來作戰。所以要用「文「的（懷柔手段）手段去管理他們，用「武」的（軍紀軍法）手段去使他們整齊一致，這就叫做必勝之軍。平時嚴格貫徹條令，管教士卒，士卒就能養成服從的習慣；平時不嚴格貫徹條令，不管教士卒，士卒就會養成不服從的習慣。平時命令能夠貫徹執行的，表明將帥同部屬之間相處融洽。

「視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。」——對待士兵像嬰兒（要「護」），就可以叫他們去冒險；對待士兵像對愛子（要「愛」），就可以叫他們去拚死。如果厚待而不能指使，撫愛而不能命令，違法亂紀而不能懲治，那就好像嬌慣壞的孩子一樣，是不能用來作戰的。

看到這幾點，我們悟到什麼了嗎？還好我不是兵，如果今天我是兵，我有槍，那上頭估計會吃我的槍子。為什麼？做事的時候跟我講軍人標準，講嚴格。在奴才們看來，「嚴格」那是上頭的愛護。但在我看來，這是有意在折騰老子！為什麼平時感覺不到你在愛護我？做事的時候就跟我講「嚴是愛，寬是害」？大熱天折騰老子！先吃我一槍！

如此看來，帶兵也是高風險，搞不好會被底下士兵打黑槍。說到底，還是上頭思維混亂了。將軍之事：靜以幽，正以治；其中的「正」很重要！為將五德：智、信、仁、勇、嚴，其中仁是最好做到的。孔子說：「我欲仁，斯仁至矣！」為將者，還是先從仁做起吧！

好，我們繼續談領兵之道。黃石公在《三略》中對領兵之道有過精闢的論述，我們先來看一看：

「夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿（給予俸祿）賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。」——用兵的要旨，在於崇尚禮節和厚施俸祿。崇尚禮節，那麼智謀之士就會歸附；厚施俸祿，那麼俠義之士就會樂於效死。因此優待賢士不要吝惜財物，獎賞功臣不要拖延時日，這樣就能使部下齊心協力而削弱敵國。用人的方法是，通過封賜爵位來尊崇他，給予財物以贍養他，如此，賢士就會自動來歸；用禮儀來接待他，用道義來激勵他，如此，賢士就會以死相報。

「夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加，故兵有全勝，敵有全囚。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰：軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言飢。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲，以其恩素蓄，謀素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取萬。」——身為將帥者，必須和士卒同甘苦而共安危，這才可以與敵人進行交鋒，所以戰爭必將取得徹底勝利，敵人必將完全覆滅。從前有一位優秀的將帥用兵打仗，有人送給他一壇美酒，他讓人把酒傾倒在河中，與士兵們同飲河水。一壇酒並不能使一河之水都有酒味，而三軍將士卻都願意為其拚死效力，這是因為將帥與自己同甘共苦的緣故。《軍讖》說：「軍井還沒有鑿成，將帥不說口渴；軍帳還沒有搭好，將帥不說疲乏；軍灶還沒有做飯，將帥不說飢餓。冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不獨自打傘，這就是做將帥的基本要求。與士卒同安樂，與士卒共危難，所以全軍上下能齊心協力而不可分離，能夠任意使用而不知疲倦，這正是因為平時恩惠有加，思想一致的緣故。」所以說，將帥不斷地施恩惠於廣大士卒，就能夠贏得千千萬萬人的擁戴。

「良將之統軍也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。」——優秀的將領統率軍隊，是以恕己之道體貼、關懷部屬。遍施恩惠，士兵的戰鬥力就會日益增強，從事作戰如同暴風一樣迅速猛烈，投入進攻如同河水潰決一樣銳不可當。」所以，這樣的軍隊，能讓敵人望風披靡而不敢阻擋，只能束手投降而不敢存有取勝的奢望。將領能身先士卒，因此他指揮的軍隊就能稱雄於天下。

以上黃石公講的幾條為將之道和領兵之道可謂相當精闢和通俗，我這裡就不再贅述了。我想說的是，《孫子兵法》用在企業的管理時，一定要活學活用，不能生搬硬套。因為企業不是軍隊，員工也不是軍人。《孫子兵法》帶給我們更多的是一種思維，一種戰略思維。如果我們經常能以戰略的思維和眼光分析身邊的事物，不犯戰略性的錯誤，那麼就不會栽大的跟頭，因為「道」的方向太重要了！

——「故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。」