其安也，易持也；其未兆（事物發生前的徵候或跡象，預示）也，易謀也；其脆也，易破也；其微也，易散也。爲之於其未有也，治之於其未亂也。
合抱之木，生於毫末；九（通「久」）成之臺，作於羸（通「累」，堆積）土；百仁（通「百仞」，八尺為仞。百仞，形容極深或極高）之高，台（通「始」，起點、開端）於足下。爲之者敗之，執（控制；統御）之者失之。是以聖人無爲也，故無敗也；無執也，故無失也。
民之從事也，恆於其成事而敗之；故慎終若始，則無敗事矣！
是以聖人慾不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復（回歸，還原）衆人之所（虛字，置在動詞前，暗示動作達到的事物）過（通「禍」，作禍；危害，使受災殃）；能輔萬物之自然，而弗敢爲。
註解：
安定時，容易掌控；沒有出現徵兆時，容易圖謀；脆弱時，容易破除；微小時，容易消散。在尚未形成隱患之時就做好預案，在尚未產生危亂之時就治理妥當。
合抱粗的大樹，長於細小的萌芽；築了很久的高台，起於微小的泥土；登上百仞的高台，始於足下每一步。妄為了的人失敗了，控制了（天下）的人失去了（天下）。因此有道德的統治者順應自然不妄為，那就沒有失敗；不控制，那就不會失去。
民眾在處理事情時，常在其即將成事時卻失敗了；那如同剛開始時一樣慎重收尾，則沒有失敗的事情啊！
因此有道德的統治者以不生貪慾作為自己的慾望，而不重視難得的財貨；學習（這部）不曾學過的絕學，並且還原眾人所作下的禍患；能夠輔助萬物自然演化，而不敢妄為。
