德经64-能辅万物之自然,而弗敢为

其安也,易持也;其未(事物发生前的征候或迹象,预示)也,易谋也;其脆也,易破也;其微也,易散也。为之于其未有也,治之于其未乱也。

合抱之木,生于毫末;(通“久”)成之台,作于羸(通“累”,堆积)土;(概数。言其多,许多的,众多的)(仁者,人也。仁者兼爱)之高,(通“抬”;通“始”)于足下。为之者败之,(1、固执,坚持。2、行,施行。3、控制;统御)之者失之。是以圣人无为也,故无败也;无执也,故无失也。

民之从事也,恒于其成事而败之,故慎终若始,则无败事矣!

是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而(回归,还原)众人(已经)(虚字,置在动词前,暗示动作达到的事物)(错,犯错误);能辅万物之自然,而弗敢为。

注解:

局面安定时,比较容易掌控;事情没有变化的迹象时,比较容易图谋;隐患刚萌发尚处脆弱时,比较容易破除;危乱还处在微小之时,比较容易消解。在隐患尚未形生之时就做好预案,在危乱尚未产生之前就治理妥当。

合抱粗的大树,生长于细小的萌芽;筑了很久才建成的高台,起于微小泥土的堆积;处众人之上,始于底下众人的抬举。违反万物本性和自然规律而肆意妄为的必定遭受失败,固执地施行全面控制政策的(即要求全程安全可控的)将会失去天下。因此有道德的统治者以“无为(顺应自然规律而不肆意妄为)”的方式来治理天下,因此不会招致失败;不固执于控制天下,因此不会失去天下。

人民在处理事情时,常在事情即将成功的时候功亏一篑,所以当所做的事情快要完成的时候,更要像刚开始做时那样慎重行事,这样就不会有失败的事情了!

所以有道德的统治者以不生贪欲作为自己的欲望,而不看重和去追求难得的财货;学习众人不曾学过的圣贤之学,并且还原众人已经犯下的错误;能够辅助万物的自然演化,而不敢妄为。

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

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