子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」
子路問為政之道。孔子說：「要以身作則，並要教百姓勤勞。」子路請孔子進一步說明。孔子說：「不要懈怠。」
仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」
仲弓任季氏家總管。問孔子為政之道。孔子說：「明確職責，各司其職，寬容小的失誤，選拔任用賢才。」仲弓說：「怎麼知道誰是賢才而去任用他呢？」孔子說：「只管任用你知道的賢才，你不知道的，別人也不會捨棄他。」
名不正則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，百姓就不知該怎麼辦。所以君子正名時一定要考慮言順問題，言順了則一定要考慮是不是可以行得通。君子說話，一定不能隨便亂說。
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣。
在上位的人好禮，則百姓不敢不敬；在上位的人好義，則百姓不敢不服；在上位的人好信，則百姓不敢不以真心和實情對待。如果能夠做到這些，四方百姓就會用襁褓背著孩子來歸附。
子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多。亦奚以為？」
孔子說：「熟讀詩經，授以政事，辦不通。出使他國，不能機變應對完成使命。詩讀得再多，又有何用？」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
孔子到衛國去，冉有駕車。孔子說：「人口真多呀！」冉有說：「人口多了，然後怎麼辦？」孔子說：「讓他們富裕。」冉有說：「富裕了之後怎麼辦？」孔子說：「再教化他們。」
子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也！」
孔子說：「『善待人民可以為國百年，也可以消除殘暴，免除殺戮』。這話說得真對！」
子曰：「如有王者，必世（三十年為一世）而後仁。」
孔子說：「如有聖王出現，經過三十年治理，必可成仁政。」
定公問：「一言可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是，其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是，其幾也。人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」
葉公問為政之道。孔子說：「使本國人民歡悅，使外國人民歸附。」
子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。」
子夏要去莒父做行政長官，問為政之要。孔子說：「不要著急圖快，不要看重小利。越是想快越是達不到目的，看重小利就辦不成大事。」
樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
樊遲問什麼是仁。孔子說：「平時要恭恭敬敬，辦事要盡心儘力，待人要忠誠信實。即使到了夷狄之地，也不要放棄這些原則。
君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
言不必信，行不必果，惟義所在。
君子貞而不諒。
君子堅守正道，不拘泥於不辨是非的小信。
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者（志向高遠而積極進取者）進取，狷者（小心謹慎而潔身自好者）有所不為也。」
孔子說：「如果不能與堅守中道的人相處共事，那至少也要同狂者和狷者相處共事了，狂者有進取心，狷者能夠潔身自好。」
不恆其德，或承之羞。
不能恪守德操，就會遭致羞辱。
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
子貢問：「當地的人都說他好，怎麼樣？」孔子說：「未必就好。」「當地的人都說他壞，怎麼樣？」孔子說：「未必就壞。不如當地的善人都說他好，當地不善的人都說他壞。」
子曰：「君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也。求備焉。」
孔子說：「君子易於共事而難於取悅，如果取悅他不走正道，他不會高興。等到他用人時，則是量才使用。小人難於共事而易於取悅，即使取悅他不走正道，他也會高興。等到他用人時，則是求全責備。」
子曰：「剛、毅（毅，有決也）、木、訥（訥，言難也），近仁。」
孔子說：「堅強、果決、質樸、慎言，這些品德接近於仁。」
