子路问政。子曰：“先之，劳之！”请益，曰：“无倦！”
子路问（什么是）政治。孔子说：“在前面以身作则，带动大家勤劳努力！”子路请孔子进一步说明。孔子说：“不懈怠！”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司（所掌管的事），赦（宽容）小过，举（推荐；选用）贤才！”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其（表示诘问。通“岂”，难道）舍诸？”
仲弓担任季氏家官吏，问（什么是）政治。孔子说：“先明确职责，宽容小的过失，选用贤才！”仲弓说：“怎么知道（谁是）贤才而选用他？”孔子说：“选用你所知道的贤才，你所不知道的，别人难道会舍弃他吗？”
名不正，则言不顺（和顺）；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中（不偏不倚，正）；刑罚不中，则民无所错（通“措”，放置；安置）手足。故君子名之必可言也，言之必可行（实施）也。君子于其言，无所苟（随便，轻率）而已矣！
名不正，则言语不和顺；言语不和顺，则事业不能成功；事业不能成功，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中正；刑罚不中正，则民众会没有地方安置手足（手足无措）。所以君子正名了就必定可以言语，能言语了必定可以实施。君子对于言语，不能苟言(言谈轻率随便)罢了！
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情（情，谓情实）。夫如是，则四方之民襁负其子而至（亲近）矣！
上位的人好礼，则民众不敢不恭敬；上位的人好义，则民众不敢不服从；上位的人好信，则民众没有谁敢不运用实情（对待）。如果做到这些，则四方百姓会用襁褓背着孩子来亲附！
子曰：“诵（背诵、朗读）《诗》三百，授之以政，不达；使（出使）于四方（四境的诸侯国），不能专对（担任使节时独立应对外交事务）。虽多，亦奚以为？”
孔子说：“诵读《诗经》三百首，授他以政事，不能通达；出使四方诸侯，不能独立应对外交事务。读得虽多，又有何用？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从（随行，相随，跟随）。”
孔子说：“其（统治者）自身品行端正，不发布命令，却能通行；其自身品行不端正，虽然发布命令，（下面）不会随行。”
子适（往，到）卫，冉有仆（指驾车）。子曰：“庶（庶，屋下众也）矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加（增益）焉？”曰：“富之！”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教（训诲、诱导）之！”
孔子到卫国去，冉有驾车。孔子说：“人口众多啊！”冉有说：“既然人口众多了，又如何增益呢？”孔子说：“富裕他们！”冉有说：“既然富裕了，又如何增益呢？”孔子说：“教导他们！”
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜（克制；制服）残去杀矣。’诚哉是言也！”
孔子说：“‘善人治理邦国百年，也可以克服残暴、免除杀戮。’这话说得真对啊！”
子曰：“如有王（仁义所往曰王）者，必世（三十年为一世）而后仁！”
孔子说：“如有仁义王者，必定三十年后成仁政！”
定公问：“一言可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是（如此），其几（表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”）也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎‘一言而兴邦’乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎‘一言而丧邦’乎？”
定公问：“一句话可以让邦国兴盛，有这事吗？”孔子回答说：“虽说不可以如此，不过也差不多。别人说：‘做君主难，做臣子也不容易。’如果君主真能懂得为君之难（而心存敬畏、谨慎治国），这不就接近‘一言而兴邦’了吗？”定公又说：“一句话可以让国家灭亡，有这事吗？”孔子回答说：“虽说不可以如此，不过也差不多。有人说：‘我做君主没什么快乐的，唯一快乐的是我的话没人敢违抗。’如果君主说的好话、善令没人违抗，不是好事情吗？但如果说的是错话、恶令却没人敢违抗，不就接近‘一言而丧邦’了吗？”
叶公问政。子曰：“近（亲近的人；尤指君臣亲近的人）者说（同“悦”，高兴、喜悦），远者来（归服；归顺）！”
叶公问（什么是）政治。孔子说：“让亲近的人高兴，让远方的人归顺！”
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
子夏要去莒父做官吏，问（什么是）政治。孔子说：“不要想着图快，不要看重小利。想着图快则达不到目的，看重小利则办不成大事。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之（往，朝某方向走，到…去）夷狄，不可弃也！”
樊迟问（什么是）仁。孔子说：“平时要恭肃，办事要恭敬，待人要忠诚；即使到了夷狄之地，也不要放弃（这些原则）！
言不必信，行不必果，惟义（公正合宜的；合乎道德规范的）所在！
说出的话不必句句守信，想做的事不必事事成功，只看正当合宜之所在！
君子贞而不谅（固执，坚持己见）！
君子固守正道，却不固执己见！
子曰：“不得（助动词。能，能够）中行而与（交往；交好）之，必也狂（指狂放不羁的人）狷（拘谨无为，引申为孤洁。与“狂”相对）乎！狂者（志向高远而积极进取者）进取，狷者（小心谨慎而洁身自好者）有所不为也。”
孔子说：“与人交往不能够持中而行，必定是狂放不羁的人和拘谨无为的人啊！狂者勇于进取，狷者有所不为。”
不恒其德，或承之羞。
不能恒久（保持）德行，或会承受羞辱。
子曰：“君子和（和，谐也）而不同（彼此一样，没有区别），小人同而不和。”
孔子说：“君子和谐却不相同，小人相同却不和谐。”
子贡问曰：“乡人（同乡的人）皆好（喜好；喜爱）之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之！”
子贡问道：“同乡的人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“未必就好。”“当地的人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“未必就坏。不如同乡的善人都喜欢好，同乡的不善之人都厌恶他！”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
孔子说：“君子容易共事却难以取悦。不以正道途径取悦他，他不会高兴；等到他用人时，则是量才使用。小人难以共事却容易取悦，虽然不以正当途径取悦，他也会高兴；等到他用人时，则是求全责备。”
子曰：“刚、毅（毅，有决也）、木、讷（讷，言难也），近仁。”
孔子说：“刚强、果决、质朴、慎言，（这些品质）接近于仁。”
