子曰：「居（安著，懷著）仁為美（好，善），擇不處（決斷；定奪）仁，焉（疑問代詞。相當於「怎麼」「哪裡」）得（具備）知（同「智」，智慧）？」
孔子說：「懷著仁心是為善，做選擇時若不決之以仁，怎麼算得上有智慧呢？」
子曰：「不仁者不可以久處約（窮困），不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁（智者懂得仁的重要和好處，所以會行仁）。」
孔子曰：「不仁者不可以長久地處於窮困之中，不可以長久地處於安樂之中。仁者能安於行仁，智者懂得行仁對己有利。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
孔子說：「只有仁者才能夠正確地喜愛他人，能正確地厭惡他人。」
子曰：「苟（如果，假使）志（志，意也）於仁矣，無惡也。」
孔子說：「如果志在行仁，就沒有惡行了。」
子曰：「富與貴，是人之所欲（想要，希望）也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道去之，不去（拋棄，捨棄）也。君子去仁，惡（wū，古同「烏」，疑問詞，哪，何）乎成名？君子無終食之間違仁，造次（慌忙；倉促）必於是，顛沛（受磨難、挫折；貧困）必於是。」
孔子說：「富和貴，是人們所希望的，但不以正當合理的方法得到它，君子不會安於佔有它；貧和賤，是人們所厭惡的，但不以正當合理的方法消除它，君子不會捨棄它。君子捨棄了仁，哪能夠成就好名聲呢？君子一生之中不會違背仁，在倉促之間必定是這樣，在顛沛之際也必定是這樣。」
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
孔子說：「仁離我們遠嗎？（不！）我欲行仁，這仁就會到來。」
子曰：「為仁由己，而由人乎哉？」
孔子說：「行仁全由自己，難道由別人嗎？」
子曰：「我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚（通「上」，超過）之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣！我未之見也。」
孔子說：「我沒有見過喜愛仁的人和厭惡不仁的人。喜愛仁的人，沒有比這更好的了；厭惡不仁的人，也是仁人，因為他不會身涉不仁的事。有人能在某一天把他的力量都用在行仁方面的嗎？我沒有見過想行仁而力有不足的。也許有這樣的吧！我沒有見到過。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁（1、舊指有仁德的人。2、仁者，人也）矣。」
孔子說：「人們所犯的錯誤，各有其類。觀察一個人所犯的錯誤，這就知道其人的仁德。」
子曰：「朝聞（聽說；知道）道（真理），夕死可矣！」
孔子說：「早上知道了真理，當晚死去也是可以的啊！」
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」
孔子說：「士立志於學道行道，卻因衣食差而感到羞恥，（這種人）不足以與其討論道啊！」
子曰：「君子之於天下也，無適（適合）也，無莫（不能、不可）也，義（公正合宜的道理或舉動）之（承接上文得出結論，相當於「則」、「就」）與（隨從；隨著）比（親近；和睦）。」
孔子說：「君子對於天下之事，沒有適合做的，沒有不能做的，（只要）公正合宜就隨從和親近。」
子曰：「君子懷德，小人懷土（在甲骨時代，「土」往往用作祭祀的對象，有專家認為是「土神」或「社神」。「土」是社的本字，後來加上「示」旁，就成了「社」。對於「土神」與「社神」之間的關係，雖然還有侍繼續探討，但是殷人已經把「土」作為崇拜物進行祭祀，可見在古人心中「土」的地位之高。）；君子懷刑（通「型」，法式，典範，榜樣），小人懷惠（恩、好處）。」
孔子說：「君子心中想的是道德，小人心中想的是地位；君子心中想的是如何做好榜樣，小人心中想的是否對自己有好處。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
孔子說：「以縱心逐利的方式行事，就會招致很多怨恨。」
子曰：「能以禮讓為國乎？何（多麼。表示程度）有！不能以禮讓為國，如（如，從隨也）禮何！」
孔子說：「能以禮讓來治國嗎？完全存在！不能以禮讓治國，要禮有什麼用呢！」
子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也！」
孔子說：「不擔心沒有職位，擔心的是沒有立於此位的本領；不擔心別人不了解自己，擔心的是自己有什麼值得人家了解的。」
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，「忠恕」而已矣。」
孔子說：「曾參啊！我的思路貫穿著一條主線。」曾子說：「是的。」孔子出去後，弟子們問：「什麼意思啊？」曾子說：「先生的思路，『忠恕』兩個字罷了。」（「盡己之謂忠，推己之謂恕」。 忠，是盡己之心，是從自我出發，對他人盡心儘力，即「己欲立而立人，己欲達而達人」；恕，是推己及人，勿將自己的意志強加於人，即「己所不欲，勿施於人」。）
子曰：「君子喻（喻，告也）於義，小人喻於利。」
孔子說：「君子告知義之所在，小人告知利之所在。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
孔子說：「見到賢者就要想著向他看齊，見到不賢者就要向內反省自己是不是也有類似的問題。」
子曰：「事父母幾（幾，微也，殆也）諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
孔子說：「侍奉父母時看到有危險就要進行勸諫。如果父母不同意，又要恭敬如初，不違如初，操勞盡心，心裡不怨恨。」
子曰：「父母在，不遠遊，游必有方（確定的去處）。」
孔子說：「父母在世，不要離家遠行。如要遠行，一定要有確定的去處。」
子曰：「父母之年（年紀，歲數），不可不知也！一則以喜，一則以懼。」
孔子說：「父母的年紀，不可不知道啊！一方面為他們增壽而高興，一方面又因他們的年高體衰而擔心。」
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮（及、趕上、達到）也。」
孔子說：「古人話之所以不輕易說出來，（是因為）恥於自身不能達到（行不及言）。」
子曰：「以約失之者，鮮矣！」
孔子說：「因自我約束而有過失的情況，少啊！」
子曰：「君子欲訥（nè，訥，言難也）於言而（然而、但是、卻。錶轉折之意）敏（勤勉）於行。」
孔子說：「君子希望謹慎地說話但是要勤勉地做事。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
孔子說：「有德之人不會孤單，必有與其為伴者。」
子游曰：「事君數（shǔ，數，責也。數落；責備，列舉過錯），斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」
子遊說：「事君時直接數落過錯，這會招致侮辱；事友時直接數落過錯，這會導致疏遠。」
子貢問友。子曰：「忠告而善道（引導，疏導）之，不可則止，毋自辱焉。」
子貢問與朋友相處之道。孔子說：「衷心勸告且好好地疏導，（對方）不可以接受則要停止，不要自取其辱。」
子曰：「所謂大臣者，以道事君，不可則止。」
孔子說：「所謂大臣，應當以道事君，（如其道）不可行則應該停止事君。」
子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」
子路問事君之道。孔子說：「不要欺騙，而應犯顏直諫。」