子曰：“居（安着，怀着）仁为美（好，善），择不处（决断；定夺）仁，焉得（具备）知（同“智”，智慧）？”
孔子说：“怀仁是为善，做选择时若不决之以仁，如何算得上有智慧呢？”
子曰：“不仁者不可以久处约（穷困），不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁（智者懂得仁的重要和好处，所以会行仁）。”
孔子曰：“不仁者不可以长久地处于穷困之中，不可以长久地处于安乐之中。仁者能安于行仁，智者懂得行仁对己有利。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有仁者才能够正确地喜爱某人，能正确地厌恶某人。”
子曰：“苟（如果，假使）志（志，意也）于仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果志在行仁道，就没有恶行了。”
子曰：“富与贵，是人之所欲（想要，希望）也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，不去（抛弃，舍弃）也。君子去仁，恶（wū，古同“乌”，疑问词，哪，何）乎成名？君子无终食之间违仁，造次（慌忙；仓促）必于是，颠沛（受磨难、挫折；贫困）必于是。”
孔子说：“富和贵是人们所希望的，但不以正当合理的方法得到它，君子不会安于占有它；贫和贱是人们所厌恶的，但不以正当合理的方法消除它，君子不会舍弃它。君子舍弃了仁，哪能够成就好名声呢？君子一生之中不会违背仁，在仓促之间必定是这样，在颠沛之际也必定是这样。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁离我们远吗？（不！）我欲行仁，这仁就会到来。”
子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”
孔子说：“行仁全由自己，难道由别人吗？”
子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚（通“上”，超过）之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣！我未之见也。”
孔子说：“我没有见过喜爱仁的人和厌恶不仁的人。喜爱仁的人，没有比这更好的了；厌恶不仁的人，也是仁人，因为他不会身涉不仁的事。有人能在某一天把他的力量都用在行仁方面的吗？我没有见过想行仁而力有不足的。也许有这样的吧！我没有见到过。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁（1、旧指有仁德的人。2、仁者，人也）矣。”
孔子说：“人们所犯的错误，各有其类。观察一个人所犯的错误，这就知道其人的仁德。”
子曰：“朝闻（听说；知道）道（真理），夕死可矣！”
孔子说：“早上知道了真理，当晚死去也是可以的啊！”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
孔子说：“士立志于学道行道，却因衣食差而感到羞耻，（这种人）不足以与其讨论道啊！”
子曰：“君子之于天下也，无适（适合）也，无莫（不能、不可）也，义之与比（能够相匹）。”
孔子说：“君子对于天下之事，没有适合做的，没有不能做的，只看是否与义相匹配。”
子曰：“君子怀德，小人怀土（在甲骨时代，“土”往往用作祭祀的对象，有专家认为是“土神”或“社神”。“土”是社的本字，后来加上“示”旁，就成了“社”。对于“土神”与“社神”之间的关系，虽然还有侍继续探讨，但是殷人已经把“土”作为崇拜物进行祭祀，可见在古人心中“土”的地位之高。）；君子怀刑（通“型”，法式，典范，榜样），小人怀惠（恩、好处）。”
孔子说：“君子心中想的是道德，小人心中想的是地位；君子心中想的是如何做好榜样，小人心中想的是否对自己有好处。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
孔子说：“以纵心逐利的方式行事，就会招致很多怨恨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何（多么。表示程度）有！不能以礼让为国，如（如，从随也）礼何！”
孔子说：“能以礼让来治国吗？完全存在！不能以礼让治国，要礼有什么用呢！”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也！”
孔子说：“不担心没有职位，担心的是没有立于此位的本领；不担心别人不了解自己，担心的是自己有什么值得人家了解的。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，“忠恕”而已矣。”
孔子说：“曾参啊！我的思路贯穿着一条主线。”曾子说：“是的。”孔子出去后，弟子们问：“什么意思啊？”曾子说：“先生的思路，‘忠恕’两个字罢了。”（“尽己之谓忠，推己之谓恕”。 忠，是尽己之心，是从自我出发，对他人尽心尽力，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕，是推己及人，勿将自己的意志强加于人，即“己所不欲，勿施于人”。）
子曰：“君子喻（喻，告也）于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子告知义之所在，小人告知利之所在。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤者就要想着向他看齐，见到不贤者就要反省自己是不是也有类似的问题。”
子曰：“事父母几（幾，微也，殆也）谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
孔子说：“侍奉父母时看到有危险就要进行劝谏。如果父母不同意，又要恭敬如初，不违如初，操劳尽心，心里不怨恨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方（确定的去处）。”
孔子说：“父母在世，不要离家远行。如要远行，一定要有确定的去处。”
子曰：“父母之年（年纪，岁数），不可不知也！一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知道啊！一方面为他们增寿而高兴，一方面又因他们的年高体衰而担心。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮（及、赶上、达到）也。”
孔子说：“古人话之所以不轻易说出来，（是因为）耻于自身不能达到（行不及言）。”
子曰：“以约失之者，鲜矣！”
孔子说：“因自我约束而有过失的情况，少啊！”
子曰：“君子欲讷（nè，讷，言难也）于言而（然而、但是、却。表转折之意）敏（勤勉）于行。”
孔子说：“君子希望谨慎地说话但是要勤勉地做事。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有德之人不会孤单，必有与其为伴者。”
子游曰：“事君数（shǔ，数，责也。数落；责备，列举过错），斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子游说：“事君时直接数落过错，这会招致侮辱；事友时直接数落过错，这会导致疏远。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道（引导，疏导）之，不可则止，毋自辱焉。”
子贡问与朋友相处之道。孔子说：“衷心劝告且好好地疏导，（对方）不可以接受则要停止，不要自取其辱。”
子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”
孔子说：“所谓大臣，应当以道事君，（如其道）不可行则应该停止事君。”
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子路问事君之道。孔子说：“不要欺骗，而应犯颜直谏。”