現在,是該考慮個人前途的時候了

從武漢嬉空間項目開張到現在,已經有近二年了,我們也在這裡工作了近二年。由於與甲方管理權的衝突,打了二次官司了,據說10月份是最後一次開庭,這個月將迎來終審判決。之前也曾為了這個項目流過汗、費過心、打過架,但都過去了,之前所有的一切,即將由一紙判決書划上句號。

這個項目的撤場原因,非天之災,將之過也,歸根結底是管理出了問題。有理由相信,如果花樣年的管理狀況沒有得到改善的話,必然還會陸續有其它項目遭遇到類似武漢嬉空間現在的困境。解決「人才」與「經營觀念」這兩方面問題是破解之道。

從目前自己的情況來看,僅限於能暫時保住飯碗而已,空有一肚子想法,估計到最後帶著這些想法隨著嬉空間的撤場而離開的可能性比較大。現在,是該考慮個人前途的時候了。

第一種可能性:嬉空間的結局是不撤場。那就繼續在此等待機會,同時積極利用空閑時間來學習,不斷提高自己,以待能有所發揮的一天。

第二種可能性:嬉空間項目撤場。如果公司對我有好的安排或是能爭取到好的安排,那繼續在花樣年干(在花樣年學到了一些東西,哪裡學到的東西就優先回饋在哪裡);如果沒有發展空間的話,那隻好換個地方了。

將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。合於利而動,不合於利而止。我想,世界之大,總有我的容身之處。

對於非常想要做的事務必攻必克

這一周的目標是能完整地把《孫子兵法》從前到後地背下來,到今天已經可以做到了。熟能生巧,今後仍然每天讀二遍《孫子兵法》,到十一月底達到嫻熟的水平,為明年的應用理論擴展目標打下良好的基礎。

不隨便定目標,但每定下一個小目標,就要盡全力去做;另外,定的目標也要有少許挑戰性,並且「跳一跳」就能完成。這樣才能在不斷地達到目標的過程中得到進步。

距離2020年還有不到二個月的時間了,還有《管理學》的學習任務還沒有完成。十一月份除了背熟《孫子兵法》之外,就是抓緊時間學習周三多版本的《管理學》。可以一邊學習《管理學》,一邊體會《孫子兵法》在現代管理學中的應用,這也是根本目的。

加油吧!明天的目標一定會達到,明天的你一定會更強!

帶娃去現場看軍運會比賽

今天和老婆帶著娃一起去武漢五環體育中心看軍運會比賽。娃對此很期待,對觀看比賽興緻很高,一路上不停地問:「爸爸,到了沒?還有多久到啊?」從家裡到軍運會現場有一個半小時的路程,我們到體育中心門口時,天都黑下來了。在往體育中心趕的路上,看有賣國旗的,就跟娃買了一面大號國旗,娃高興得不得了,一路上不停地揮舞著小紅旗,我們也很開心。不一會我們到了門口的檢票口,有很多人排隊檢票安檢,我們也排隊等待進場,一路上志願者的服務很周到,隔一段都有人引路並提供服務,很快我們便找到座位並落座。

進場不久,中國隊就得了一枚金牌,全場起立升國旗奏國歌。我們都是第一次經歷這陣仗,都不約而同地起立唱國歌看著我們的國旗升起來。在這一刻,我能感受到現場所有人的愛國熱情和自豪感,因為現場所有人都站立起來了並面向國旗致敬。娃高興地沖著喊:「爸爸,中國得了金牌了!」培養娃的愛國情懷,在這一刻就潛移默化了。晚上溫度比較低,但全場觀眾熱情都很高,每當中國隊有人參加比賽時,全場觀眾都會大喊加油,中國隊的主場優勢得到了充分發揮。

晚上最令人感動的是殘疾人三輪車輪滑1500米比賽,現場兩名殘疾人坐著三輪輪滑車參加了比賽。

娃問道:「爸爸,他們為什麼坐著三輪車啊?」。

我回答:」因為這兩名軍人受傷殘疾了,只能靠三輪車幫助行走……「。

娃惋惜地說:」他們真可憐!我們為他們加油吧!「

在隨後,現場觀眾也一起為這兩種殘疾軍人的比賽加油,我發現在我身邊我們娃的加油喊聲最大。

通過這次觀看軍運會比賽,我感受最深的是:我們國家強大了,我們國民的民族自豪感也起來了。祝福祖國越來越繁榮昌盛!我覺得下次應該多帶娃參加這樣的場合,一來讓娃感受現場氣氛,二來這咱場合是教育娃愛國的好場合,大家認為呢?

背《孫子兵法》十三篇之後的感想

今天是個值得紀念的日子,到今天為止,已背誦完了《孫子兵法》十三篇。雖然有的章節不能從前到後地順暢背誦,但能背誦所有的段落。下一步準備再花三個月時間,每天從前到後完整地讀二篇,然後達到能從前到後完整背誦的程度。

讀《孫子兵法》也有近一年時間了,一邊背《孫子兵法》十三篇,一邊看一些輔助學習理解的書籍,如華杉寫的《華杉講透孫子兵法》以及郭化若寫的《孫子兵法譯註》。這二本輔助學習《孫子兵法》的書寫得非常好,很有參考價值。本人覺得《孫子兵法》的思想精要主要有以下幾條:

一、《孫子兵法》是講以強勝弱,不是講以弱勝強。《孫子兵法》第一篇講「計」,類似於現代的SWOT分析(優勢、劣勢、機會、威脅)。廟算,就是在決定是否開戰之前,在家裡衡量計算雙方的政治、經濟、軍事實力對比。「五事七計」,從五個方面,七個科目,進行打分。分多的勝,分少的敗。打完分,就能知勝,叫「多算勝,少算不勝」。算下來能贏,就可以打;算下來自已分數沒別人高,就不要戰。所以孫子不相信以弱勝強,那是小概率事件。「兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也」,孫子不會拿國家民族的命運,去賭小概率事件。

二、打得贏,也要算代價。行動必有代價,戰爭代價極大。不要光想著戰勝,要算賬,值不值得。古人言「數勝必亡」,勝仗打多了,國家反而要滅亡。因為數戰則民疲,數勝則主驕,以驕傲之主,率領疲憊之民,這國家就要亡了。

三、先勝後戰,贏了再打。《孫子兵法》主要是自強之法,首先是修鍊自己,而不是惦記打敗別人。孫子說「善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在已,可勝在敵」,「故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝」。先修鍊自己的筋骨,讓自己成為不可戰勝的,讓自己沒漏洞,然後敵人出漏洞。如果敵人比我們弱小,或者和我們強弱差不多,而且他沒失誤,沒漏洞,就不能打。「不可勝在己,可勝在敵」,就在於他什麼時候失誤。

四、要能等待,能忍耐。戰爭這東西,收益和代價極不對等。打贏了,殺敵一千,自損八百,不一定有多大利益。打輸了,則可能國破家亡,命都沒了。所以關鍵是能等,不能因為焦慮,就頻頻動作。等待在很多情況下都是最好的戰略。但人們往入認為等待是不作為,是不可接受的。要有這個認識,一輩子「不作為」也是可以接受的,因為「作為」的結果可能是死。

五、一戰而定。勝而不定,則勝利無意義。孫子說「夫戰勝攻取,而不修其功者,凶,命曰費留」。如果打了勝仗,但不能達到平定的目的。都百戰百勝了,還要接著打,那打一百場勝仗幹什麼?打勝仗也要死人。就算死的是敵人的人,也不如他不要死,收服他,加入我們,才能勝敵而益強。孫子有很強的保全思想,保全自己,保全人民,保全城池,保全財產,最好也保全敵人,都收服了歸我所有。這才叫平定天下。

六、以正合,以奇勝,分戰法是基本戰術原則。孫子說「故兵以詐立,以分合為變者也」,打仗要詭詐多變,懂得分兵和集中兵力。

七、知己知彼,關鍵在於知己。《孫子兵法》,講來講去,都是練基本功,抓基本面,就是管好自己,自己強大了,再等待勝機出現,等最有把握時動手。先勝後戰,一戰而定。自己不強,就不要逞強。

讀陽明心學並確定了自已的「本體書」

今天看《華杉講透王陽明傳習錄》,頗有收穫,進一步明確了今後學習的方向。

王陽明說:「立志用功,就像是種樹。開始的時候,生根發芽,還沒有樹榦;等到有了樹榦,還沒有樹枝;有了樹枝之後,才有樹葉,然後有花,有果實。在開始種樹的時候,只管栽培灌溉,不要想那樹枝的事,不要想那葉子的事,不要想那開花的事,不要想那結果的事。空想有什麼意義呢?只要你不忘栽培灌溉,你還怕沒有果實嗎?」

學習是耕耘栽培,不是狩獵採集。學習最大的毛病是學得太多,碎片化地到處去枝葉花果,搞成了狩獵採集,所以沒有根。學習最重要的不是學,而是不學!借用孔子的話:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」不是有用就學,而是可學可不學的都不學,不看,不聽,不說,不動,才能修養自已的本原,才能集中大塊時間學習自已真正要學的。

讀書要先確定自已的「本體書」,就是你準備照著一條條去踐行的那本書。現在逐漸看清自已末來道路的方向了。孫子兵法、管理學、心理學,這就是我的本體書。

本體書系確立了,需要自已一條條地去踐行。當然以後其它的書也可以讀,但只是瀏覽參考,屬於「書海旅遊觀光」。不過我想往後也難得有時間讀其他書了。我的志向是成為一名優秀的管理型人才。

帶娃逛新華書店

附近新開了一家新華書店,開業有段時間了,一直都沒去過,晚上帶娃去逛了下書店。現在的新華書店跟以前的書店大不相同了,裡面的絕大部分書都蒙上了一層塑料薄膜。這點挺差勁的,本想翻翻裡面的內容,但又不太好把書膜撕掉,於是走馬觀花地看了幾本別人撕過書膜的書。還好兒童書籍區有好多可以隨便翻閱的動畫書,娃找了個空位,饒有興趣地看起書來。

帶娃來新華書店,初衷是想培養娃的閱讀興趣,我是個喜歡看書的人,我也希望自已的娃長大以後能和自已有共同語言,這就得從小抓起。看了半個小時的書,娃突然說自已想吃甜點。這新華書店的甜點可不便宜,但為了讓娃喜歡上這裡,我還是跟她點了一份甜點。小傢伙可高興了,一邊看著書,一邊吃著甜點,挺享受。看到這一幕,我也感覺挺有成就感的。

此次來新華書店經驗總結:如果大人想到新華書店看書,可能會失望,但裡面的閱讀氛圍和環境卻很好;如果碰上了喜歡的書,不妨偷偷地把書膜撕掉,找個安靜的座位享受閱讀。如果是小孩子看書,新華書店是個不錯的好去處;眾多動畫書、童話書,可以隨便看。我覺得帶娃一起去逛新年書店,比帶娃逛街要有意義多了。新華書店,溜娃的好去處。

弟子規

總敘

弟子規,聖人訓。首孝弟,次謹信。

泛愛眾,而親仁;有餘力,則學文。

入則孝

父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶。

父母教,須敬聽。父母責,須順承。

冬則溫,夏則凊;晨則省,昏則定。

出必告,反必面;居有常,業無變。

事雖小,勿擅為;苟擅為,子道虧。

物雖小,勿私藏;苟私藏,親心傷。

親所好,力為具;親所惡,謹為去。

身有傷,貽親憂;德有傷,貽親羞。

親愛我,孝何難;親憎我,孝方賢。

親有過,諫使更;怡吾色,柔吾聲。

諫不入,悅復諫;號泣隨,撻無怨。

親有疾,葯先嘗;晝夜侍,不離床。

喪三年,常悲咽;居處變,酒肉絕。

喪盡禮,祭盡誠;事死者,如事生。

出則弟

兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中。

財物輕,怨何生?言語忍,忿自泯。

或飲食,或坐走,長者先,幼者後。

長呼人,即代叫,人不在,己即到。

稱尊長,勿呼名;對尊長,勿見能。

路遇長,疾趨揖;長無言,退恭立。

騎下馬,乘下車;過猶待,百步余。

長者立,幼勿坐;長者坐,命乃坐。

尊長前,聲要低,低不聞,卻非宜。

進必趨,退必遲;問起對,視勿移。

事諸父,如事父。事諸兄,如事兄。

朝起早,夜眠遲;老易至,惜此時。

晨必盥,兼漱口;便溺回,輒凈手。

冠必正,紐必結,襪與履,俱緊切。

置冠服,有定位,勿亂頓,致污穢。

衣貴潔,不貴華;上循分,下稱家。

對飲食,勿揀擇;食適可,勿過則。

年方少,勿飲酒;飲酒醉,最為丑。

步從容,立端正,揖深圓,拜恭敬。

勿踐閾,勿跛倚,勿箕踞,勿搖髀。

緩揭簾,勿有聲;寬轉彎,勿觸棱。

執虛器,如執盈;入虛室,如有人。

事勿忙,忙多錯,勿畏難,勿輕略。

斗鬧場,絕勿近;邪僻事,絕勿問。

將入門,問孰存;將上堂,聲必揚。

人問誰,對以名,吾與我,不分明。

用人物,須明求;倘不問,即為偷。

借人物,及時還;人借物,有勿慳。

凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉。

話說多,不如少,惟其是,勿佞巧。

刻薄語,穢污詞,市井氣,切戒之。

見未真,勿輕言;知未的,勿輕傳。

事非宜,勿輕諾,苟輕諾,進退錯。

凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊。

彼說長,此說短,不關己,莫閑管。

見人善,即思齊,縱去遠,以漸躋。

見人惡,即內省,有則改,無加警。

唯德學,唯才藝,不如人,當自礪。

若衣服,若飲食,不如人,勿生戚。

聞過怒,聞譽樂,損友來,益友卻。

聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親。

無心非,名為錯;有心非,名為惡。

過能改,歸於無,倘掩飾,增一辜。

泛愛眾

凡是人,皆須愛,天同覆,地同載。

行高者,名自高,人所重,非貌高。

才大者,望自大,人所服,非言大。

己有能,勿自私;人有能,勿(輕視)(詆毀)

勿諂富,勿驕貧,勿厭故,勿喜新。

人不閑,勿事攪;人不安,勿話擾。

人有短,切莫揭;人有私,切莫說。

道人善,即是善,人知之,愈思勉。

揚人惡,即是惡,疾之甚,禍且作。

善相勸,德皆建;過不規,道兩虧。

凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少。

將加人,先問己,己不欲,即速已。

恩欲報,怨欲忘;報怨短,報恩長。

待婢僕,身貴端;雖貴端,慈而寬。

勢服人,心不然;理服人,方無言。

親仁

同是人,類不齊;流俗眾,仁者希。

果仁者,人多畏;言不諱,色不媚。

能親仁,無限好,德日進,過日少。

不親仁,無限害,小人進,百事壞。

餘力學文

不力行,但學文,長浮華,成何人。

但力行,不學文,任己見,昧理真。

讀書法,有三到,心眼口,信皆要。

方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起。

寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通。

心有疑,隨札記,就人問,求確義。

房室清,牆壁凈,几案潔,筆硯正。

墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。

列典籍,有定處,讀看畢,還原處。

雖有急,卷束齊,有缺壞,就補之。

非聖書,屏勿視,蔽聰明,壞心志。

勿自暴,勿自棄,聖與賢,可馴致。

——李毓秀【清】

道法自然的和諧原則

道法自然,意為純任自然,不逆自然而行。《道德經》稱:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」道之本性是自然而然,以「無為」為法則。道化生萬物,皆自然無為而生,不受任何外物所制約。所以,「道法自然」說就是主張天、地、人三者之間自然共生,共同遵循「自然」法則的天人和諧。

我們認為,道法自然的和諧原則體現在人與自然的關係上,主要有以下幾方面內容。

第一,人與自然萬物都是「道」的化生,體現了人與自然和諧共生的原則。道教認為,天地萬物都是由「道」所化生,因而「一切有形,皆含道性」。「道」的本性是自然無為的,能化生萬物,即自然之道是貫通天、地、人的,「天地」又遵循自然之道,人也遵循自然之道,天地與人皆合於自然之道,萬物都是按照「道」賦予它的秉性,有自然生存、發展的權利,人類沒有權利,也沒有任何理由去干擾它,更不應該隨意對它進行傷害或殺戮。所謂「天地之大德曰生」,人應該與天地合其德,對萬物「利而不害」,輔助萬物自然生長。這就是人與自然和諧共生的基本原則,是人類任何人、任何時候都不能破壞的。那麼如何才能做到人與自然和諧共生呢?老子認為,人要效法天、效法地、效法道,遵循道的自然法則,進而達到和諧共生的目的。葛洪《抱朴子內篇》稱:「天道無為,任物自然,無親無疏,無彼無此也」。這裡所說的「任物自然」,就是要人們遵循客觀規律,順乎無為之天道,與一切外物和諧共生,以獲得人與自然在整體上的和諧。

第二,人與自然是一個有機的統一整體,體現了人與自然和諧共存的原則。道教認為,人與自然是一個統一的整體,應該互相尊重、和諧共處。《黃帝陰符經》稱:「天地萬物之盜,萬物人之盜,人萬物之盜,三盜既宜,三才既安」。可見,人與自然的共生、共存,是天道自然的法則,自然則是人類社會賴以生存和發展的必要條件。《太平經》又稱:「天氣悅下,地氣悅上,二氣相通而為中和之氣,相受共養萬物,無復有害,故曰太平。天地中和同心,共生萬物;男女同心而生子;父母子三人同心,共成一家。君臣民三人共成一國。」也就是說,自然界的萬物只有和諧相處,才能共生共長,這是亘古不變的自然規律。道教還認為,人是道的中和之氣所化生,是萬物之中最有靈氣、最有智慧的物類。因此,把人放在「萬物之師長」的位置,為「理萬物之長」。也就是說,人負有管理和愛護萬物的職責,人應該「助天生物」、「助地養形」,使自然更加完美,人與自然更加和諧。

第三,人與自然是相互依存的,體現了人與自然和諧發展的原則。道教從「天人合一」的整體觀念出發,十分重視人對環境的依賴關係。道教認為,維護整個自然界的和諧與安寧,是人類本身賴以生存和發展的重要前提,要保持人與自然的和諧統一,就要確保天地的平安。《太平經》說:「夫人命乃在天地,欲安者,乃當先安其天地,然後可得長安也。」就是告訴人們,人安身立命於天地間,要想得到好的生存和發展,必須使我們賴以生存的地球得到和諧安寧,然後人類才能長久安寧。而「安天地」,就是要認識和掌握自然規律,按照自然規律去辦事,達到與自然的和諧。因此,《陰符經》開篇就提出:「觀天之道,執天之行,盡矣」。所謂「觀天之道」,就是要認識自然規律,「執天之行」就是要掌握和利用自然規律,人與自然和諧的根本就在於此。

只有懂得自然規律,掌握自然規律,才能更好地利用自然規律,從而不違背自然規律,這樣才能真正達到人與自然的和諧。

選拔將領的重要依據

《孫子兵法》中對將領提出了五個要求,即「智、信、仁、勇、嚴」。一個將領能不能打勝仗,看的就是這五個方面,這些素養即是選拔將領的重要依據。

一是智。這是講的智,不是聰明,而是睿智,凡事看得很透徹,很廣遠。

二是信。信就是誠信。管理者失去威望,往往是因為有諾不行。信,講究「賞不避小,罰必就大」。懲罰問責要從高官下手,才能服眾;獎賞鼓勵,要從卑微的職位入手,才能激勵一大片。

三是仁。「仁」更多用於形容人際關係,如扶老攜幼,扶危救困之類的美德,這都是屬於「仁」的範疇。《孫子兵法》里的「仁」,主要講的是關愛下屬,平等對待手下,關心他們的發展,「己欲達則達人,己欲立則立人」,體諒他們的苦楚,「已所不欲,勿施於人」,這樣慢慢地就會得到大家的擁擠,最終天下歸心。

四是勇。這裡講的是勇敢。在中國傳統文化里,「勇」有三種:一是匹夫之勇,就是外在的兇狠;二是戰卒之勇,將勇氣用於殺敵報國,這是英勇;三是最高層次的心性之勇,即善於認錯,敢於認錯。儒家講的「勇」,更多的是要敢於自我批評、自我反思、自我約束,不斷拓展自已,讓內心足夠強大。只有內心足夠強大的人,才能無私無畏,不憂不懼。

五是嚴。帶兵作戰,必須嚴格法令。軍紀之嚴,在於「嚴正輯眾」,即通過嚴明法紀,達到嚴密組織、嚴肅紀律,來管理士卒、團結部屬。可以說,勇,是指堂堂正正,沒事不惹事,出事不怕事;嚴,則是作為領導者,一定要管理好手下人,建立起威信。

娃是自已的末來

娃今天辦入學手續,將正式從幼兒園升級為小學生了。娃她媽帶娃辦的手續,聽說報完名後,還組織了一場新生入學家長培訓,娃的這次有意義的活動沒能參加,挺遺憾的。

近段時間我也沒閑著,因為娃要上小學,需要人輔導作業的緣故,我準備換一份雙休的工作,以便有時間照顧娃的學習。前天面試了一家離家挺近的物業公司,做商業寫字樓,應聘的保安部主管,最後通過了兩輪面試,應聘上了,對方讓我儘快到崗。可惜試用期要三個月而且試用期工資只有四千多,再一個就是要上夜班,思來想去,最後還是放棄了。還是再找一家更適合自已情況的,最好能是工資能有五千至六千,雙休每天八小時的工作。相信憑著自已六年的物業工作經驗,能儘快找到滿意的工作。

娃即將上小學了,得將娃的教育規划到自已的日常計劃當中,在娃身上投入精力和在工作中投入精力一樣重要。工作是自已的事業,娃是自已的末來。希望在末來的日子裡,能和娃一起成長。