當全世界的文化整合成一種的時候，它就不可能有互動，它就不可能有變化，因此就不會進步。一旦不會進步停頓下來，最後就是毀滅。中華文化畢竟它的區域是有限的，所以我們也不要想說用中華文化可以來統一全世界，讓所有人想法都跟我們一樣。你不要有這種想法，我們所謂的平天下是什麼意思？是一統天下而不是天下統一。我們中國自己要統一，但是不可以因為這樣我們就要去統一全世界。你看美國就曾經有這樣的想法，全世界都要跟美國一樣。搞了100年，現在情況怎麼樣？大家心中有數，那是不可能的！就算可能，最後也是很不好的結果。局部性的整合可以，但是全球性的整合就失去了一陰一陽之謂道的精神。
同樣的道理，你用不同的方式來象徵，來說明有些許的不同。並不是說只有一個固定的解釋，我想這在易經裡面也是很重要的精神。就是隨時要因人、因事、因地、因時而做適當的調整。並不是說不管你什麼狀況，我就只有一個解釋。所以我們不太贊成鐵口直斷是有原因的。因為你這麼一來就把那個可能性整個的就變成只有一個，那還得了，那就叫命定論。易經不是命定論，易經是給你很多變化，讓你自己去選擇，這樣才跟道德有關。如果是命定論，那跟道德有什麼關係？命本來不好的，品德修好了以後它會轉化，它會變好，這才叫做上天有好生之德，這才叫做人必須要自修。
我們人來到這個世界上需要做不同的人，而不是要做同樣的人。
中國就是一切講究合理的國家。
只有我們把道器同時把它發揚出來，我們就沒有問題。我們就還可以走上不但幸福，不但方便，不但和諧，而且非常安全的未來。只有道沒有器我們也都試過了，只有空談，只有理想，而沒有實踐。只有器沒有道那也非常可怕，破壞環境，然後把人類逼得無路可走，這都已經是事實了。因此我們必須要正本清源。
怎麼叫做用中？用中就是把你的仁，把它顯露出來，而把智藏在四方八面。（顯仁藏智）
同一個人同一個太極，他分陰分陽，壞人是不是一定壞人？不一定，壞人偶爾也會做好事。好人是不是一定不會做壞事？也不一定，經常好人他做了很多壞事。所以陰就是陽，陽就是陰。陰可以變陽，陽可以變陰。我想這種觀念影響中國人實在太大了。
你看釋迦牟尼佛，本來也是人啊；他悟到道理以後，他就修成佛了。他就告訴我們所有的人：只要你悟到道理，你又能夠認真去做，你終究可以成佛。菩薩是沒有到成佛的，所以菩薩比較不能開口，不太說話的，就說你問佛好了。但是像觀世音菩薩、像地藏王菩薩，那都具備了成佛的條件。他們兩個是說我不成佛，我就是不成佛。為什麼？因為我要救世人。我何必去成佛呢？成佛坐在那裡，讓人家拜，讓人家參，還不如我這個實際行動對世界人更有幫助。所以地藏王菩薩他說：地獄不空，我永遠不成佛。他知道地獄永遠不會空的，他就願意這樣，是不是比佛還偉大？
算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成；如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是易經告訴我們趨吉避凶的大道理。
我們重視老師，重視師承，但是孔子也告訴我們，當仁不讓於師。你在仁的面前，你是不要讓老師的。那告訴我們什麼，只有一樣東西，你是可以當仁不讓的，就是仁嘛。仁就是人之所以為人的那個根本，人之所以為人的根本，如果抓住了，你怎麼變都會萬變不離其宗，你永遠是個仁者。
當你一個人，很自大，很自滿，老感覺自己了不起，你的思路就開始昏庸了，然後就開始沒落了。所以，我們為什麼講富不過三代？就是你一富以後，然後就不重視小孩的教育了，然後小孩就可以為所欲為當小霸王了；那這樣的人一長大，怎麼能多維持你這個家庭呢？然後很快整個就把你報銷了。
只要我們不忘記我們古代的聖賢，不忘記易經的道理，哪怕我們有一天再倒霉，我們還是會起來的。我常常想到我年輕的時候最喜歡玩的一種遊戲，就叫不倒翁，一個人在那裡，你把它往這邊壓，它就往這邊來，你一放它就起來了，你往哪來壓，它都順著你，它不抵抗；但是只要你一放手，它就起來，我覺得那是典型的中國人。能屈能伸，永遠不會認輸，只要機會有利的時候，我一定站起來。
孔子的大同的理想，我們把它變成我們只有一個地球，然後西方人把它叫做全球化，是不是慢慢又是一致的？就表示我們未來的方向，我們是沒有辦法再分的，只要大家認識這樣的一種狀況，你就知道中華文化這個時候起來，有它的時代意義。因為有時候分比較有利，有時候合比較有利，近四百年來，西方人在主導整個的地球，他們分分分，分到最後，已經知道非合不可了，可是合要找誰呢？不是找中國人，要找《易經》，因為易經是其大無外，其小無內，一個最大的體系，最完整的思維，它可以包容一切，可以不破壞現在的各個民族的文化。換句話來說，我們非常尊重每一個民族的文化，但是我們只有用《易經》把它包容起來，互相尊重，彼此和諧相處，然後來達到和平發展這個人類當前的總目標。我們這次要講《易經》的道理，其實是為了全球化的需要，不完全是為我們自已，全球化是勢在必行的，除此以外人類沒有路走了，你再分下去，最後利害關係一不對，就打起來了，以前打打還無所謂，現在武器那麼厲害，殺傷力這麼強，我們還忍心戰爭嗎？所以我們唯一的路就是和平相處，和平相處就是要彼此包容，互相尊重，那只有什麼，只有《易經》了。
我們拜神，不是求他保佑我們，而是從神那邊得到啟示，啟發我們的良心，使我們重視倫理道德。這個才是《易經》最主要的給我們的東西。
你喜歡一個人，當你接受他的好處的時候，你必須要同時接受他的壞處，你沒有辦法分離的。你相信一個人，你就要接受有一天他騙你的那個後果，這就是一陰一陽嘛，它是永遠同時存在的。
一個人一定要先有比較寬廣的基礎，然後再來從事專業的素養，這樣比較穩當。就好像你要蓋高樓，你的地基一定要廣，地基又淺又小，你高樓蓋上去很危險的，說倒就倒，先通後精。
禮是要從內心發出來的，真正的內心的感覺，然後才呈現出來，那個才叫禮。如果逢人就笑，那這個人就不真實了。
人要留名有三個方法：一、立言。就像大家對《道德經》和《論語》有興趣，你就會想到老子和孔子；二、立功。很多人為當代立的很多大的功勞，後代的人都想要不是他們的話，就會怎麼樣怎麼樣，要不是他們的話，我們後果真的不堪設想；三、立德。只要你品性良好，你對社會人群有貢獻，你就永遠會不朽。我要立言，我沒有那麼好的學問；我要立功，我沒有那麼好的機會。可是，我要立德，誰能把我怎麼樣？我們所有能夠完全掌握的，其實也就這麼一條路。就是修養自己的品性。
如果連你的兒子都不願繼承你的志氣，志向。那就表明你這個人品德是有問題的。當然有很多人是想錯了，說我生個兒子，我這輩子不能做的事情，統統擺在他身上要他來完成，這是不對的。那你欺負他嘛，他幹嘛要做你的奴隸呢？我們生個兒子只希望他你愛做什麼，你就去做什麼，但是有一樣東西你要跟我一樣，就是品德修養要跟我一樣，這就叫做家教。
家教是講我們家做人就是這個樣子，這才叫家教，而不是說我們家統統是科學家，才叫家教，那是錯的。家教、家訓都是講品德的，而不是講專業知識。我們中國人重視家教、家傳的那種品德我們叫做家風。
占卦明理：占卦是手段，不是目的；明白這個卦的道理，那才是我們所要求的目的。如果佔了卦就聽他的，那是迷信。如果佔了卦，我去參悟其中的道理，然後配合我現在的狀況，我來做出合理的決策，這個人就是現代化的會用《易經》的人。
一個人最了不起的是什麼？不是控制人家，不是教導人家，不是命令人家，而是發揮你的影響力。你看這個是不分身份地位的，任何一個人，只要你行得正，只要大家信任你，你都會發揮相當的影響力。
先天而天弗違，就是說你有本事做到你比天垂象還早，把未來說出來，而老天本來不是要這樣的，後來想既然你說了，你說了算了，它就配合你，那就天人合一了。但是，後天而奉天時，老天尊重你，你也應該尊重老天。你還沒有說，天就垂象了，那你就不可以逆天，你就一定要順天，那怎麼辦？那你就奉天時，就按照天的指示你去做說好了。
大位天定，非以智取。
天理是天，良心是人，所以天人合一，天理跟人心一配合起來，就叫倫理道德，所以就叫天人合德。
孔子是說你該做的，就算有很大的困難，你也要一步一步去克服，我該做的，就算我結果會很慘，我考慮一下，我該做的我還是會去做，這才對呀。因為真正你德性好的時候，那個凶會變吉，吉會變凶，為什麼？我們已經講過了嘛，先天而天弗違，這才叫做偉大的人物。
什麼叫中庸之道，就是凡事求合理，就叫中庸之道。
無三不成理。什麼叫做無三不成理？就是：一要合天理，二要合人理，三要合地理，這三個都合才叫合理。
大智若愚這句話是很多人都清楚的。但是你要了解大智若愚，你必須要同時想到有大，就有中，就有小。所以大智若愚這句話，要把它變成三句話，大智若愚，中智若智，小智若巧。
天道忌滿，人道忌全。
記住一句話：知識是很重要的，智慧是很重要的。但是，人類只有憑良心，用智慧，用知識，才有幸福而言。
潛龍勿用就是後來老子所講的深藏不露，深藏不露就是難的糊塗，難得糊塗就是顯仁藏智，這都是一個東西。所以你要真正了解中國人，有四句話你要好好去玩味，糊糊塗塗不糊塗，含含混混不含混，隨隨便便不隨便，馬馬虎虎不馬虎，這四句話就夠了。
神明它是幹什麼，他不是來管我們的，他是幫助我們去了解道理的，才叫神明啊！神而明之啊，唉，很神！終於讓我明白了，這樣才叫神明。
宇宙看起來很亂，實際上它是條條有理的，它是非常有規律的，非常有秩序的。就是「亂中有序」。
你看，中國人同一個人，有時候很講信用，有時候非常不講信用。有時候很守時，有時候不守時。有時候很振奮，有時候很沮喪。隨時都可以看得到，人是有情緒的變化，同一個人它裡面有不同的情緒，啊，有時候他感覺到世界真是光明啊，充滿了希望。有時候又覺得到處都是壞人，怎麼我那麼倒霉呢？同一個人，同一個太極，它分陰，分陽。壞人是不是一定是壞人，壞人偶爾也會做好事。好人是不是一定不會做壞事，也不一定，經常好人做了很多壞事。所以說陰就是陽，陽就是陰。
一個東西裡面含有兩種成分，一種叫做陰，一種叫做陽，合起來就叫太極。太極分出去就叫陰陽，所以如果講一它就是「太極」，如果講二就是「陽跟陰」，這個觀念我相信我們是很容易接受的。
老子說「道法自然」。這句話是什麼意思，道法自然不是說「道」去效法自然，不是這樣。因為「道」本來就是自然，所以「道法自然」的法在這裡應該理解成「＝」（等於），道就等於自然。
我們沒有宗教，但是我們有信仰。中國人的信仰在哪裡？伏羲氏當年他的用意，是要讓我們中華民族生生世世，有一個共同的認識，有一個共同的信仰，就是倫理道德。
天、地、水、火、雷、風、山、澤，所有世界上的事情都是這八種東西彼此互動。
剛是剛、健是健，剛就是很剛強，健是經得起考驗，經得起時間的折磨，然後它有一種持久的意思，所以剛健的意思，就是說恆久的剛強。
艮，就是止，停止。它是停止，不是永遠的停止，世界上沒有永遠停止的東西。你止一下，休息是為了走更長的路。
記住：宇宙一切都是動態的，隨時在改變，人的命運也是動態的，隨時在改變。
我們要了解，我們求神拜佛只是提醒我們神明在那裡，你不用胡作亂為，你要好好管管自己，要好好修鍊自己的品性，這就對了。如果你送點禮品，你燒幾個香，然後拜佛，佛就庇佑你們全家，那佛就是貪官污吏嘛，那不成佛了，絕沒有這個事情。
聖人有時候也會犯錯的，神仙打鼓，有時候也會打錯的，絕對錯的人太少了，所以我們就有四個字叫做「慎斷是非」，是非要慎斷，而不是明斷，我們今天很喜歡用明斷是非，很難，慎斷是非吶。
我們卜卦是幹什麼的？卜卦是找到我現在的定位。
我們都知道陽統陰，你說天的時候，你絕不能忘記地，因為只有天沒有地，這個天是沒有作用的，所以陽不能離開陰。
天底下最大的善，最大的好，就是它給我們有足夠的氣。如果空氣不夠，那就糟糕了，所以我們要好好珍惜空氣，不要去污染它，就是我們每一個人都要使自己做一個堂堂正正的人，才對得起老天給我們的這一口氣，就這麼簡單。
我們每一個人，要各盡所能，而又各取所需。
我們說清楚一點，1、3、5陽爻是屬於當位的，如果是陰爻就不當位。2、4、6如果是陰爻就叫當位，如果是陽爻就叫不當位。
初難知，二多譽，三多凶，四多懼，五多功，上易知。我們把這個對照乾卦，坤卦，或者其他的六十二卦，八九不離十。但是我一定要說一句話，一定有例外，《易經》如果沒有例外，那就不叫易經了。
我們把龍的形象，描繪成駝頭、鹿角、兔眼、牛耳、蛇項、鯉鱗、蜃腹、蝦須、虎掌、鷹爪、蛟身，不難推想當年黃帝統一中原，綜合各部落所用的圖騰，制定一種中央聯合標誌，而稱之為龍。黃帝以龍作為圖騰，是一種「和而不同」的道德象徵，表示各個部落應該和平共存。
