孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”
孔子评论季氏：“在家庙的庭院里用天子才能使用的八佾奏乐舞蹈，这种僭越之事都可以容忍，还有什么事不可以容忍呢？”
子曰：“人而（如、若）不仁，如（如，从也）礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“一个人如果不能做到仁，从礼又怎么样？一个人如果不能做到仁，从乐又怎么样？”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（宁可；宁愿）俭；丧，与其易（简易，简省）也，宁戚（忧愁，悲哀）。”
林放问礼的本质。孔子说：“这是个重大问题！行礼，与其奢华，宁愿节俭；治丧，与其简省，宁愿悲哀。”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
孔子说：“君子没有什么可争的，（如果一定说有争，）射箭比赛就算是争吧！比赛双方拱手行礼（揖让）后登堂比试，比试完退下一起饮酒。如果说这是争，那也是君子之争。”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（yù，参与）祭，如不祭。”
祭祖如同祖先在眼前，祭神如同诸神在眼前。孔子说：“我没有亲自参加的祭祀，（即使由别人代祭了），那也和没有祭祀一样。”
王孙贾问曰：“与其媚（逢迎取悦）于奥（奥是室中西南角，古时房子坐北朝南，门开在靠东边，所以西南角显得比较私密和尊贵，在这里祭祀比较尊贵的神），宁媚于灶（灶神，是管饮食的神，虽不尊贵，但却管事），何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
王孙贾问：“与其逢迎取悦室内西南角的神灵（来保佑），宁愿逢迎取悦灶神（来保佑），这是什么意思？”孔子说：“不是这样的，如果得罪了上天，祈求谁保佑都没有用！”
子曰：“射不主（通“注”，击，投）皮，为力不同科，古之道（指法则、规律）也。”
孔子说：“射箭不主要看是否击穿了皮做的箭靶子，（而看是否射得中，）因为每个人的力量大小不同，这是古时候的规则。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问：“君使臣，臣事君，怎么办？”孔子回答说：“君使臣应当采用礼，臣事君应当尽己忠。”
哀公问社（古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼）于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗（形容竭力克制因过分激动而引起的颤抖或因恐惧、寒冷而颤抖，发抖、哆嗦）。”子曰：“成事不说，遂事（suì事情还未完成，但已势不可挡）不谏，既往不咎（怪罪，埋怨）。”
鲁哀公问宰我做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战栗。”孔子听到这句话，告戒宰我说：“已做完的事不必再说，已成定局的事不必再规劝，已过去的事不必再埋怨。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
孔子说：“在上位不能宽以待下，举行礼仪时不恭敬，参加丧礼没有哀情，我如何看得下去呀？”
