孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是（像；似）可忍，孰不可忍也？”
孔子说季氏：“在（自己家庙的）庭院里用（天子才能使用的）八佾奏乐舞蹈，像这种（僭越之事）都可以容忍，还有什么事不可以容忍呢？”
子曰：“人而（如、若）不仁，如（如，从也）礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“人如若不仁，从礼有什么用？人如若不仁，从乐有什么用？”
林放问礼之本（事物的本原、根源）。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（宁可；宁愿）俭（通“敛”，收敛，约束言行）；丧，与其易（简易，简省）也，宁戚（忧愁，悲哀）。”
林放问礼的根本。孔子说：“这是个重大问题！行礼，与其奢华，宁愿收敛；治丧，与其简省，宁愿悲哀。”
子曰：“君子无所（表示疑问，相当于“何”、“什么”）争，必也射乎！揖让（作揖谦让。为古代宾主相见的礼节）而升，下而饮。其争，也君子。”
孔子说：“君子没有什么可争的，（如果一定说有争，）射箭比赛就算是争吧！（比赛）双方作揖谦让一番后登堂比试，比试完退下一起饮酒。他们的争，也是君子（之争）。”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（yù，参与）祭，如不祭。”
祭祖如同祖先在眼前，祭神如同诸神在眼前。孔子说：“我不亲自参加的祭祀，（即使由别人代祭了），那也和不祭祀一样。”
王孙贾问曰：“与其媚（逢迎取悦）于奥（奥是室中西南角，古时房子坐北朝南，门开在靠东边，所以西南角显得比较私密和尊贵，在这里祭祀比较尊贵的神），宁媚于灶（灶神，是管饮食的神，虽不尊贵，但却管事），何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也！”
王孙贾问道：“与其逢迎取悦尊贵的奥神（来保佑），宁愿逢迎取悦管事的灶神（来保佑），怎么个说法？”孔子说：“不是这样的，得罪了天，没有谁保佑啊！”
子曰：“射不主（通“注”，击，投）皮，为力不同科，古之道（指法则、规律）也。”
孔子说：“射箭不看是否击穿了皮靶子，（而看是否射得中，）因为每个人的力量大小不同，（这是）古时候的规则。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问：“君使臣，臣事君，如何做？”孔子回答说：“君使臣时用礼法，臣事君时用忠诚。”
哀公问社（古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼）于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗（形容竭力克制因过分激动而引起的颤抖或因恐惧、寒冷而颤抖，发抖、哆嗦）。”子曰：“成事不说（说，释也），遂事（suì事情还未完成，但已势不可挡）不谏（旧时称规劝君主或尊长，使改正错误），既往不咎（责备，追究罪过）。”
鲁哀公问宰我做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，说要使百姓战栗。”孔子听到这句话，告戒宰我说：“已做完的事不必再解释，成定局的事不必再规劝，已过去的事不必再责备。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临（碰上， 逢着）丧不哀，吾何以观之哉？”
孔子说：“在上位时不能宽容，行礼法时不能恭敬，遇丧礼时不能哀悼，我怎么看得下去呀？”
