分类： 工作实践

昨天老婆说让我们晚饭之后去隔壁单元阿姨家里搬二把椅子和一个桌子，我正有此意。因为根据我平时对身边事物的观察，发现楼下和一墙之隔的隔壁单元楼里，很可能藏着脑控窝点，早就想一探究竟了。到了现场之后，虽然房间已经被精心布置过，但还是让我看出马脚了。我更确定了隔壁单元楼里的这户，正是长期脑控我的窝点。因为我打了两种疫苗，北京科兴和武汉生物的（疫苗发挥着人体天线的作用），所以一定有至少有两个窝点，目前确定了隔壁这个正是脑控窝点之一。

虽然跟我推断的一样，应该有心理准备，但心里还是不能接受。说实话，当确定了这些垃圾的藏身之所时，我有拿刀砍死他们的冲动。但还是忍住了，因为砍死了这些垃圾，就GAME OVER 了！这些垃圾背后有真正的垃圾人物。

然后今天一整天，胸中愤懑，心中的杀气难以抑制！这让我明白了一个道理：杀人最好的办法就是趁愤怒之时。如果这些垃圾背后的垃圾此时胆敢站在我的面前，我一定愤起绝杀之！

老子在《德经》篇中说过：“为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也！以不知知邦，邦之德也！恒知此两者，亦稽式也！”翻译过来就是：用“道”来治理国家的统治者不在于能够使人民透明（指通过耳目或高科技手段让民众思想和行为透明化），而在于使人们能够刚强正直。人们之所以难以治理，在于每个人都有自己的思想和认知。所以采用让人们思想和行为透明化的巧诈计谋来治理国家，那是国贼！以不使用这类巧诈计谋的大智慧（难得糊涂）来治理国家，那是国家的恩德！常常清楚这两种治国方法的差别，也是治国的重要准则！像这等脑控平民的垃圾，那就是国贼！人人可杀之！

最后，谢谢你们这些垃圾给的二把椅子和一个桌子，让我死了心。让我明白了你们这些垃圾是改不了的！GAME还要继续下去，不是吗？

如果垃圾堆起火了，你作为一名志愿消防员，你是应该去灭火，还是应该先顾及自己的安全？如果这个火不灭，可能会危及其他人的安全；如果把火灭了，等于救了这堆恶心的垃圾。如果你作为当事人，应该怎么办？

关于这个问题，我问了抖音的人工智能——豆包。

历经二个月的时间，我对《帛书老子》的新一轮的优化注解工作，近日小有所成，并最终为这部老子的注解著作命名为《帛书老子德道经》。

每隔半年，我都会对《孙子兵法》、《论语》、《鬼谷子》、《黄石公》、《帛书老子》、《易经》这些古圣贤的学说进行一轮滚动优化注解。借助对古圣贤的学说进行学习研究，并通过工作生活实践运用总结之后，让自己的认知能力得到了提高，所以能返过来对之前的注解进行优化。可以说，每一轮的优化注解，都让自己心中感到无比欣喜。这个最新版本的注解——《帛书老子德道经》，是我目前感到最满意的一个注解版本。老子的智慧博大精深，如果我的注解能注解出了其中一二，就感到很庆幸了！由于本人的认知水平有限，希望能得到大家的斧正。欢迎大家进行交流！有兴趣的朋友可以在我的博客网站右侧下载阅读。

老子作为对中国文化影响最深的人物，他的学说在很长一段时间都被人为篡改和曲解。我们的责任，就是尽可能真实地还原老子的原本思想，这叫归根。归根曰静，静是胃复命。在儒家学说不能解决当代问题的背景下，我们寄希望于老子道家的哲学智慧能助力到中国的复兴。

恰好，也就是在今天，我学习了易经的最后一个未学之卦——水风井。这个井，即水井，就是智慧源泉。历代传下来的中国文化和学说，带有很多封建社会的遗毒，即井卦初六爻中讲的：“井泥不食，旧井无禽。”水井有污泥，（水浑浊）不可汲食；老井干涸无水可汲，连禽兽都不屑一顾。可见，中国的传统文化有被国人抛弃，以至于断层的危险。

那我们应该怎么应对呢？井卦九四爻告诉了我们应该怎么办？九四爻说：“井甃，无咎。”对水井进行修治，没有咎害。也就是要正本清源，对中国文化进行修缮治理，使得其中的优秀文化得以传承和发扬光大。

最后，希望我对古代圣贤学说的研究，能为中华优秀文化的传承和发扬贡献出一份力量。

释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。

魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”

佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。

魔王波旬道：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”

佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”

魔王波旬道：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”

佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”

魔王波旬道：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”

佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”

魔王波旬道：“在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬？”

佛说：“我有佛经留世。”

魔王波旬道：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”

佛说：“我有僧宝留世。”

魔王波旬道：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”

佛说：“不会。”

魔王波旬道：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的…..”

佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。

故事来源：

一、《大般湼槃经》。佛告迦叶：我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作須陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。　

二、《佛藏经》。舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隱身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。

今天在接娃放学的路上在思考一个问题：这些领导在千里之外操控着全局，虽说这个局明显存在着很多的BUG，但仍有点“不起于座，闻即得道”的意味。如果将来我们大力研发元宇宙，然后我们在元宇宙中模拟人的意识觉醒（出生），让这些觉醒的虚拟人在元宇宙中演进文明，那么我们就可以在这个虚拟文明中找到自己的方向。然后我突然醒悟，我们这个地球不也是一个模拟的元宇宙吗？

地球为什么叫做地球？宇宙为什么叫做宇宙？玄学恰到好处地解答了这个问题。根据《易经》的结构，整个自然系统分三层：天、地、人。洞悉真相的老子在《帛书老子》中说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话以前我没读懂，现在瞬间悟到了。关于老子的这句话，我注解为：人居天地之间效法于地（球），地（球）上的一切运作效法于天（庭），天（庭）效法于道，而道自然而然。

开悟的那一刻，有欣喜也有几分不安。在知道真相之后，我们该如何继续我们的生活呢？我觉得我们还是该吃吃，该喝喝，该好好生活还是好好生活，但是我们要对真相生出几分敬畏之心。我们不光要能出世，也要能入世。人生是一种过程，才叫做人生，我们都应当把握好过程，体验并享受人生的各种滋味。这样，才不枉这段有限的人生！

德国哲学家海德格尔说：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是玄学。”这话说的还是很有道理的，玄就是天，《易经》被称为天人之学，也是有道理的。《易经》作为三玄（《易经》、《老子》、《庄子》）之首，代表了中华文明的最高智慧，但《易经》怎么来的？这是个迷，是长期的文明演化成的？还是伏羲、周文王生来就懂的？或许直接了当地说是天下掉下来的给我们的……

或许我们应该好好回过头来读一读另一部中国精典——《西游记》。人们说小说往往是真实的事情，是指小说中的情节、人物和场景往往具有现实性和真实感，能够引起读者的共鸣和情感共鸣。这种真实性往往通过作者的生活经历、观察和想象力来表现出来。吴承恩能写出这么一篇逻辑严谨、为人们津津乐道的、58万字的名著，难道是他自己凭空想像出来的？或许上面我们所探讨的内容解释了这个问题。

证明一部哲学理论的价值是一个复杂而多层次的问题，因为哲学理论的价值取决于其对人类思维、道德、社会和文化等方面的影响。以下是一些可能的方法来证明一部哲学理论的价值：

一、逻辑一致性和合理性：哲学理论应该在逻辑上是一致的，并且应该能够通过合理的推理和论证来支持其观点。一个理论如果在逻辑上存在内部矛盾或者无法经受批判性的思考，那么它的价值可能会受到质疑。

二、实践效果：哲学理论的价值可以通过其在实践中的应用和影响来证明。如果一部理论能够促进人类的思想、社会进步或者道德提升，那么它可能被认为有价值。

三、对现实问题的解释和解决：一部哲学理论的价值可以通过其对现实问题的解释和解决来证明。如果一部理论能够提供深刻的洞察力并且为人类生活和社会问题提供了有益的解决方案，那么它的价值可能会得到肯定。

四、对其他哲学理论的贡献：一部哲学理论的价值也可以通过其对其他哲学理论的影响和贡献来证明。如果一部理论能够激发新的思考、启发新的理论或者推动哲学领域的发展，那么它可能被认为有价值。

总的来说，证明一部哲学理论的价值需要综合考量其逻辑一致性、实践效果、现实问题的解释和解决能力，以及对其他理论的贡献等多个方面。这需要深入的学术研究和讨论来评价一个哲学理论的真正价值。

（本文资料来源于ChatGPT）

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

注解：

山峰从西面聚集到潼关来，黄河的波涛如同发怒一般吼叫着。内接着华山，外连着黄河的，就是这潼关古道。远望着西边的长安，我徘徊不定，思潮起伏。令人伤心的是秦宫汉阙里那些走过的地方，昔日的千万间宫阙如今都只剩下一片黄土。国家兴起，黎民百姓要受苦受难；国家灭亡，黎民百姓更是受苦受难。

创作背景：元明宗天历二年（1329），因关中旱灾，张养浩被任命为陕西行台中丞以赈灾民。张养浩为官清廉，爱民如子。几年前他辞官隐居，决意不再涉足仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平，遂散尽家财，尽心尽力去救灾。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”《山坡羊·潼关怀古》当作于此次应召往关中的途中。

这个问题其实涉及到古代战争学说中的一个经典问题：究竟是进攻（矛）更重要，还是防守（盾）更重要。这个问题一直以来都没有一个明确的答案，因为在不同的情况下，进攻和防守都有其重要性。

矛（进攻）在战场上代表着攻击和进攻的能力，它可以制造伤害、打破敌方防线，以及占领敌方领土。而盾（防守）则代表着保护和防御的能力，它可以抵挡敌方的攻击，保护自己的部队和领土。

在战争中，进攻和防守都是重要的。进攻可以取得战争的胜利，而防守可以保护自己的领土和资源。因此，矛和盾都是必不可少的。

总的来说，矛和盾的重要性并没有绝对的优劣之分，而是需要根据具体的情况和战略来决定。在战争中，进攻和防守通常需要相互结合，才能取得最终的胜利。

（参考资料来源于ChatGPT）

问ChatGPT：

请问如何实现“中国梦”？

ChatGPT答：

实现“中国梦”需要全社会的共同努力和奋斗。具体来说，可以从以下几个方面着手：

1. 建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。这需要政府加大对经济建设、科技创新、教育医疗等方面的投入，推动国家经济持续增长，提高人民生活水平，加强社会治理，促进民主法治建设，营造和谐稳定的社会环境。
2. 实现中华民族伟大复兴。这需要弘扬中华民族优秀传统文化，加强国家文化软实力建设，提高国家国际地位和影响力，推动国家在政治、经济、文化等各个领域的全面发展。
3. 推进人民幸福生活。这需要政府加大对教育、医疗、社会保障等方面的投入，提高人民的生活质量，促进社会公平正义，实现全体人民共同富裕。
4. 加强国家安全和国防建设。这需要国家加强军队建设，维护国家安全和领土完整，保障国家长期稳定发展。

总之，实现“中国梦”需要全社会的共同努力，包括政府、企业、社会组织和每个公民，共同为实现国家繁荣富强、民族复兴而努力奋斗。

问ChatGPT：

如何驱动人们朝一个目标努力奋斗？

ChatGPT答：

要驱动人们朝一个共同的目标努力奋斗，需要采取以下措施：

1. 明确目标和愿景：确立明确的目标和愿景，让人们清楚地知道他们为何而努力，以及他们的努力将会带来怎样的成果和影响。
2. 激发激情和动力：通过激励机制、奖励制度、激励性目标等方式，激发人们内在的激情和动力，让他们认识到实现共同目标的重要性和价值。
3. 提供资源和支持：为人们提供必要的资源和支持，包括信息、培训、技术、资金等，使他们能够更好地实现目标。
4. 建立团队合作精神：培养团队合作意识，建立团队精神，让人们明白只有团结合作才能实现共同目标。
5. 提供发展机会：为人们提供个人成长和发展的机会，让他们感到自己的努力和贡献得到认可和回报。
6. 激发创新和创造力：鼓励人们提出新的想法和创新方案，激发他们的创造力，使团队能够更好地应对挑战和实现目标。

通过以上措施，可以有效地驱动人们朝一个共同的目标努力奋斗，使团队能够更加紧密地团结在一起，共同实现目标。

这阵子注解《鬼谷子》，发现有些走火入魔了。今天一件不用思考就应当直接去做的事情，自己却还去权衡半天。这可不是什么好苗头，感觉有被“智”反噬的感觉，这让我越发意识到以“道”御“智”的重要性。就此事，我咨询了一下ChatGPT人工智能。

问ChatGPT：

如何以“道”御“智”？

ChatGPT答：

以“道”御“智”可以理解为通过道德和价值观的引导来正确运用智慧。以下是一些建议：

1. 培养良好的道德观念：道德观念是我们行为和决策的基础，要树立正确的价值观，尊重他人、诚实守信、负责任等。
2. 注重整体利益：在运用智慧时，要考虑到整体的利益，而不仅仅是个人的利益。要综合考虑各方面的因素，避免只追求短期利益或者片面的利益。
3. 尊重他人和多元观点：在运用智慧时，要尊重他人的观点和意见，倾听和接纳不同的声音。多元的观点能够帮助我们更全面地看待问题，避免偏见和歧视。
4. 谨慎决策和行动：在运用智慧时，要谨慎思考和权衡各种因素，避免冲动和盲目行动。要充分考虑可能的后果和风险，避免给自己和他人带来不良影响。
5. 培养内心的平静和善良：在运用智慧时，要保持内心的平静和善良。要有同情心和关爱他人的心态，避免利用智慧去伤害他人或追求个人私利。

总之，以“道”御“智”意味着在运用智慧时要以道德和价值观为基准，注重整体利益、尊重他人、谨慎决策和行动，并保持内心的平静和善良。这样可以使我们的智慧发挥出更积极和有益的作用。