分類： 孫子

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

孫子說：戰爭的指導法則是，使敵人舉國完整地降服是上策，擊破敵國就差些；使敵人全軍完整地降服上策，擊破敵軍就差些；使敵人全旅完整地降服是上策，擊破敵旅就差些；使敵人全卒完整地降服是上策，擊破敵卒就差些；使敵人全伍完整地降服上策，擊破敵伍就差些。因此百戰百勝，不能算是高明中最高明的；不戰就能使敵人降服，才算是高明中最高明的。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓（頂部沒有覆蓋的遠望樓）、轒轀（古代用於攻城的大型木製戰車。上蒙牛皮，下面可容十數人，往來運土以填平敵人的城壕），具器械，三月而後成；距闉（通「堙」，堆成的土山），又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也！

所以指導戰爭的上策是挫敗敵人的戰略計謀，其次是挫敗敵人的外交，再次是打敗敵人的軍隊，下策是攻佔敵人的城池。攻城的辦法是不得已的。修造攻城的樓櫓和戰車，準備攻城的器械，三個月才能完成；構築攻城的土山，又要三個月才能完工。將帥控制不住自己焦躁憤怒的情緒，驅使軍隊像螞蟻一樣去爬梯攻城，士卒傷亡三分之一，而城池還是攻不下來，這就是攻城帶來的災難！

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。

所以善於用兵的人，降服敵人的軍隊而不靠直接交戰，奪取敵人的城堡而不靠強攻，滅亡敵人的國家而不靠曠日持久的戰爭，一定要用全勝的戰略爭勝於天下。這樣，軍隊不致勞累疲弊，而勝利卻可以保全，這就是以謀略制敵的法則。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅（1、固執。2、牢固，堅固，強固有力而不易摧毀），大敵之擒也。

所以用兵的法則是，有十倍於敵的兵力就包圍它，有五倍於敵的兵力就進攻它，有兩倍於敵的兵力就設法分散它，有與敵相等的兵力就設法擊敗它，兵力少於敵人的時候就要退卻，實力比敵人弱就要設法避免決戰。所以，弱小的軍隊如果固執于堅守，就會淪為強大敵人的俘虜。

夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。

將帥就是國家的輔佐，輔佐周密，國家就強盛；輔佐不周，國家就會衰弱。

故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻（1、本義為牛韁繩。2、束縛，拘束）軍。不知三軍（古代所說的三軍是指騎馬打仗的前、中、後三軍。前軍一般是先鋒營負責開路、偵察、應付小規模的戰鬥，帶部分軍需物資；中軍就是統帥所處的大軍有當時作戰的大部分作戰兵種；後軍主要就是全軍的主要軍用物資、工匠、以及大量的民工等。這裡的三軍是軍隊的統稱）之事而同（參與；一起干某事）三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣；三軍既惑且疑則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

所以國君可能使軍隊受到禍害的情況有三種：不知道軍隊不可以前進卻硬叫軍隊前進，不知道軍隊不可以後退卻硬叫軍隊後退，這叫牽制軍隊。不了解三軍的內部事務而去干預三軍的行政管理，就會使士兵迷惑；不懂得三軍的權變而去干預三軍的指揮，就會使士兵疑慮；三軍既迷惑又疑慮，那麼其他諸侯乘機進犯的災難也就來到了。這叫做擾亂了自己的軍隊而致使敵人獲得勝利。

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

所以預知勝利有五種情況：知道什麼條件下可以打或不可以打的，能勝利；懂得多兵與少兵的不同用法的，能勝利；軍隊上下意願一致的，能勝利；以己有備對敵無備的，能勝利；將帥有指揮才能而國君不加掣肘的，能勝利。這五條，是預知勝利的方法。

故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。

所以說，了解敵人又了解自己，打多少次仗都不會有危險；不了解敵人但了解自己，勝敗的可能各半；既不了解敵人，也不了解自己，那麼每戰都會有危險。

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋（運送糧食等）糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

孫子說：凡用兵作戰一般規律，出動輕型戰車千輛，重型戰車千輛，軍隊十萬，還要越境千里饋運糧秣，那麼前方、後方的費用，招待國賓使節的用度，膠漆器材的補充，車輛盔甲的保養，每天都要耗費千金，然後十萬大軍才能出動。

其用戰也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

用這樣的軍隊去作戰就要求速勝，曠日持久就會耗損武器裝備、挫傷軍隊的士氣，攻城就會使軍力耗盡，軍隊長期在外作戰就會使國家財政發生困難。這武器裝備耗損，軍隊士氣挫傷，軍力耗盡，國家經濟枯竭，那麼其他的諸侯就會乘機發起進攻，（到那時候）即使有再明智的戰略家，也沒有辦法使結局完美了。所以，用兵作戰只聽說老老實實地求得速勝，沒有見過弄巧立異追求持久的。這戰爭持久而對國家有利的，是從來不曾有過的事情。所以不完全了解用兵有害方面的人，就不能完全了解用兵的有利方面。

善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因（增添、積累）糧於敵，故軍食可足也。

善於用兵的人，兵員不徵集兩次，糧秣不多次運送，武器裝備從國內取用，糧秣在敵國徵集，所以軍隊的糧秣就可以保證足食了。

國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈、財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬、甲胄矢弩、戟楯蔽櫓、丘牛大車，十去其六。

國家之所以會因為用兵而使經濟陷入貧困是由於遠道運輸，遠道運輸會使百姓陷入貧困。鄰近軍隊集結的地方，物價必然上漲，物價上漲就會使百姓的財富枯竭。（百姓財富枯竭導致）政府財政枯竭，就要急於加重賦役。國力耗盡，財富枯竭，國內家家空虛。百姓的財產，要耗去十分之七；政府的財力，也會由於車輛破損、馬匹疲病，盔甲、箭弩、戟盾、蔽櫓以及運輸用的牛、大車的徵集補充，而損失掉十分之六。

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。

所以，聰明的將帥務求在敵國解決糧草供應問題，吃敵國一鍾糧食，抵得從本國運輸二十鍾；用敵國的一石草料，抵得從本國運送二十石。

故殺敵者，怒（奮起；奮發）也；取敵之利（物資出產）者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

所以要使軍隊英勇殺敵，就應激勵部隊；要使軍隊勇於奪取敵人的物資，就必須用財貨作獎勵。所以在車戰中，凡是繳獲戰車十輛以上者，就獎賞最先奪得戰車的人，並且要將敵人的旗幟換上我軍的旗幟，派出自己的士兵和俘虜來的士兵夾雜乘坐，對俘虜的士卒要善待他們（以為我所用），這就是所謂越戰勝敵人也越加壯大自己。

故兵貴勝，不貴久。

所以用兵貴在速勝，不利於曠日持久。

故知兵之將，民之司命（司命，星名，主知生死），國家安危之主也。

所以懂得用兵作戰的將帥，是民眾生死的掌握者，是國家安危的主宰者。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！

孫子說：戰爭，是國家的大事，是敵我拼搏生死的場所，是決定國家存在或滅亡的途徑，不可不認真研究！

故經（經，織也；從絲為經，衡絲為緯，凡織，經靜而緯動。所以把主要的東西，都看作經。這裡也有綱領、大綱的意思）之以五，校（比較）之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，可與（為，替）之死，可與之生，民弗詭（詭，違也）也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲（古代軍隊的編製單位。大將軍營五部，部校尉一人……部下有曲，曲有軍候一人，比六百石）制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

因此要用五項（決定戰爭勝負的）基本因素為經，把（對敵對雙方的優劣條件的）各項估計作比較，來探索戰爭勝負的情勢：一是道（政治），二是天（天時），三是地（地利），四是將（將帥），五是法（法制）。道（政治），可以讓民眾和君主的意願一致，可以為君主死，可以為君主生，民眾不違背。天（天時），就是指晝夜晴雨、寒冷炎熱、四時節候的變化；地（地利），就是指高山窪地、路途遠近、地勢的險要平坦、地域的廣闊狹窄、死地生地等地形條件；將（將帥），就是指將帥要足智多謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢堅毅、公正嚴明；法，就是指軍隊的編製和制度、將吏的管理、糧道和軍需軍械的掌管。凡屬這五個方面的情況，將帥都不能不知道。凡了解這些情況的就能打勝仗，不了解這些情況的就不能打勝仗。所以，要把（對敵對雙方優劣條件的）各項估計作比較，從而探索戰爭勝負的情勢。要看：哪一方君主的政治更為開明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方兵眾的武器裝備精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我依據這些就能夠判斷出誰勝誰負了。

將（如果；假若）聽吾計（謀劃，打算），用（任命，任用）之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

如果能聽從我的謀劃，用我指揮作戰，一定會獲勝，我就留在這裡；如果不能聽從我的謀劃，雖用我指揮作戰，一定會失敗，我就告辭而去。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制（制，裁也。裁決，決斷）權（權宜、變通）也。

謀劃有利的條件使意見被採納，然後營造有利的態勢，以此作為外在的輔助條件。所謂的「勢」，就是依據有利的情況而進行權變（隨機應變）。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意；此兵家之勝，不可先傳也。

用兵，要採用詭詐的方式。所以能打要假裝不能打；要打而假裝不準備打；明明要在近處打，卻假裝在遠處打；明明要在遠處打，卻假裝在近處打；對方貪利，就用小利引誘他；對方混亂，就乘機攻取他；對方力量充實，就謹慎防備他；對方兵力強大，就暫時避開他；對手暴躁易怒，就設法挑逗他；對方謙卑沉靜，就設法使他驕縱；對方休整良好，就設法使之疲勞；對方內部團結，就設法離間他。在對方毫無防備之時間和地點發動進攻，在對方意想不到的情況下採取行動；這是兵家取勝的奧秘，要根據隨時變化的情況臨機應變，是不可以預先傳授的。

夫未戰而廟（王宮的前殿，泛指朝廷）算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

這未開戰之前在廟堂之上就籌算著能夠獲勝的，（是因為）經籌算得出勝利的條件較多；未開戰之前在廟堂之上就籌算籌算著不能獲勝的，（是因為）經籌算得出勝利的條件較少。籌算出勝利的條件較多就能勝利，籌算出勝利的條件較少就不能勝利，何況根本就不做籌算呢？我根據這些情況來觀察，誰勝誰負也就顯而易見了。