以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。
【出處】《貞觀政要·君道》
【譯文】一個人以銅為鏡子，可以用來整理衣冠。以歷史為鏡子，可以知道朝代興衰的道理。以人為鏡子，可以知道得失、對錯。
夫人者國之先，國者君之本。
【出處】《帝范·君體第一》
【譯文】人民是國家的先決條件，國家是國君的根本。
曠道不可偏制，故與人共理之；重任不可獨居，故與人共守之。
【出處】《帝范·建親第二》
【譯文】這麼曠大的國家，一個人怎麼能治理得了呢?所以要與別人來共同治理。這麼至極至尊、人人垂涎的皇位，一個人怎麼能守得住呢?所以皇帝要與別人來共同守衛它。
夫國之匡輔，必待忠良。任使得人，天下自治。
【出處】《帝范·求賢第三》
【譯文】匡世輔君，必須要有忠臣良將。倘若任用人才得法，天下自然就會太平。
良匠無棄材，明主無棄士。
【出處】《帝范·審官第四》
【譯文】對於一個好的工匠來說，沒有廢棄的材料，對於一個聖明的君主來說，沒有不能用的人。
不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功。
【出處】《帝范·審官第四》
【譯文】對於一個人，不能因為他做了一件壞事，就忘掉他做過的好事。使用一個人，不能因為他的小過錯，就抹殺他的功績。
夫王者，高居深視，虧聽阻明。恐有過而不聞，懼有闕而莫補。
【出處】《帝范·納諫第五》
【譯文】君主居高位，處深宮，與民隔絕，不能看到天下所有的東西，不能聽到天下所有的聲音。唯恐自己有過失而不能聽到，害怕自己有缺失而不能及時補救。
讒佞之徒，國之蝥賊也。
【出處】《帝范·去讒第六》
【譯文】如果朝廷裡邊混人餡談奸佞之徒，就像禾苗有了專門吃苗根的鰲蟲一樣，是國家的大患。
明王納諫，病就苦而能消；暗主從諛，命因甘而致殞。
【出處】《帝范·誡盈第七》
【譯文】英明的君主能夠聽取別人的意見，就像有了病去吃苦藥，疾病能夠被消除。昏暗的君主卻聽從陰暗小人的阿談奉承，就好像喝味道甘甜的毒藥一樣而送了命。
君者，儉以養性，靜以修身。儉則人不勞，靜則下不擾。人勞則怨起，下擾則政乖。
【出處】《帝范·誡盈第七》
【譯文】作國君的，應該以儉約質樸之道來修性，應該用淡泊靜遠來修身。儉約可以使人不疲勞，淡泊寧靜可以使百姓不亂。人們困頓疲憊時，就會怨恨，百姓不安則使國家政治不和諧。
莫若先正其身，則人不言而化矣。
【出處】《帝范·務農第十》
【譯文】不如自己先做好了，你不用說什麼大家自然就會聽從你的。
以天下之廣，豈可獨斷一人之慮?
【出處】《舊唐書》
【譯文】天下這麼大，怎麼可能一個人獨斷專行?
選天下之才，為天下之務，委任責成，各盡其用。
【出處】《舊唐書》
【譯文】選天下之才，處理天下的事務，委任他們使其各負其責，各盡其用。
為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，如割脛以自啖，腹飽而身弊。
【出處】《魏鄭公諫錄·卷三·對為君之道先存百姓》
【譯文】作為國君，必須先想著百姓，如果損害了百姓的利益來奉養自身，就像割下自己腿肚子上的肉自己吃一樣，肚子吃飽了身體也壞了。
身安天下安。必須先正其身，未有表正而影曲，上理而下亂者。
【出處】《魏鄭公諫錄·卷三·對為君之道先存百姓》
【譯文】身體健康安定才能天下安定。必須先正自己的身，沒有外表正而影子彎曲的，沒有上邊安定而下邊混亂的。
傷其身者，不緣外物，皆由嗜欲以成其禍。
【出處】《魏鄭公諫錄·卷三·對為君之道先存百姓》
【譯文】損害自己的身體的，不是因為外物所致，都是因為過分地追求慾望而釀成大禍。
人君之道，唯在寬厚，非但刑戮，乃至鞭撻亦不欲行。
【出處】《魏鄭公諫錄·卷三·對人君所務寬厚》
【譯文】作為君主的原則，只在於對人寬容仁厚，不但是行刑殺戮，即使是鞭撻都不忍心做啊。
君臣相須（通「需」，需要），事同魚水。
【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對平定四方》
【譯文】君臣之間互相依賴，就像魚水的關係一樣。
為君極難，法若急，恐濫及善人；法若寬，則不肅奸究。
【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對刑法寬猛》
【譯文】君主很難做事，法律如果過於苛刻，恐怕傷及好人。法律如果寬鬆，就不能肅清奸惡之徒。
臣貴有辭，主貴能改。
【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對懷州有上封事者》
【譯文】做大臣的貴在有言辭上奏，做國君的貴在有錯就改。
山崩川竭，自古以為災。比來水旱不調，抑亦由人事。
【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對山崩川竭》
【譯文】山崩水枯，自古以來都認為是天災。近來的水旱不調，或許是由於人事造成的吧。
天子者，有道則人推而為之主，無道則人棄而不用，誠可畏也。
【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對可愛非君》
【譯文】天子，如果有道那麼就會被人推舉為君主，如果無道就會被人拋棄而不用，實在是可怕啊。
人慾自照，必須明鏡；主欲知過，必借忠臣。
【出處】《貞觀政要·求諫》
【譯文】人要照見自己，一定要有明鏡。一國之主要想知道自己的過失，一定要藉助於忠臣。
正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。
【出處】《貞觀政要·求諫》
【譯文】正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家。忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那麼天下就可以平安無事了。
