大部分認為或者想像中的玄學：法術、符咒、鬼神、卜卦、占星、預測、信仰、意念、能量、祖蔭、福報、輪迴、因果、風水、修鍊……不可知，不確實，無法理解等等。但真正的玄學可能和你想像中的不一樣，大學或研究生是中國哲學方向的人會更清楚，中國的玄學本是指哲學。最初的玄學，是魏晉時期出現的一種崇尚老莊（《老子》和《莊子》）的思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學文化運動。
1923年，中國思想文化領域發生了一場影響深遠的「科學與玄學的論戰」。以張君勱、梁啟超為代表的「玄學派」和以丁文江、胡適、吳稚暉為代表的「科學派」，展開了「科學與人生觀」的論戰，這場論戰差不多持續了兩個之久。科玄論戰，其本質是當時的中國哲學體系和當時的西方哲學理念的衝突。玄學，本是指哲學，直到現代社會文化里，玄學才成為神秘、不能理解、無法理解的事情的指代。科學本身是一種系統的研究方法，但到現在，「科學」也演變成了應用的主體指代。我們會說，什麼東西是科學的，什麼東西是不科學的。比如，種一顆樹，要先挖坑，用手挖抗是不科學的，用鐵鍬挖就是科學的；那如果我用意念在地上挖個坑，把樹種進去，這就是玄學的範疇了。按我們現代社會對科學和玄學的定義：科學是已知且可以合理解釋或應用的事物，玄學是未知、不符合已知規律，無法作出合理解釋的事物。那我們可以想像一件場景：在三千年前，如果當時的人看到有人乘坐著飛機慢慢的從天下下來，以當時的社會發展水平，那個時代的人會怎麼認為呢？三千年前的人會認為是玄學，天上的仙人乘坐坐騎降臨人間，會頂禮跪拜，祈禱神靈保佑。而現代的人就不會這麼認為，因為飛機很常見。
現代社會的定義下，科學和玄學真正的區別在於已知和未知，以及世界是否是可以被認識的。科學的發展沒有盡頭，它是一個動態發展的過程，知道的越多，未知也就越多。科學是已知，玄學是未知，他們從來都不是對立的，而是一個整體；沒有未知就不存在已知。幾千年前的未知，現在是已知；現在的未知，幾千年後可能會是已知。大部分認為或者想像中的玄學，是人類文化文明賦予的定義。法術、符咒、鬼神、福報、業力、輪迴、修鍊這些玄學，更準確的說應該是宗教學，或者是宗教文化的一部分。信仰本身並不是玄學，但如果你的信仰是宗教，那人們會認為你是相信玄學的。奇門、卜卦、占星、命理，這些是預測決策學，是對規律的運用；方術、祝由是古醫學的一部分；風水是環境學、能量學的一部分；祖蔭、意念、感應是能量學、信息學；因果是自然規律的一部分。不可知、不確定、無法理解是人類目前未知的領域，一般稱為未知神秘學；如果把它換個名字，你可能覺得玄學好像沒那麼玄之有玄了，對玄學的興趣都降低了。
之前的工作事務，讓我很清楚，人們對玄學存在很多誤解，玄學本身也存在糟粕。我知道一部分人是帶著自己心中對玄學的答案來的，但是認清楚事情本身，更重要。還有一些人對玄學有興趣，熱衷玄學，其實只是想藉助玄學來走捷徑，好不勞而獲，期待彎道超車，相信有一個秘籍一樣的東西，練了就能天下第一。和賺錢一樣，很多人並不是想賺錢，只是想有錢，這很正常，也是人之常情。但是很遺憾，不勞而獲，只是美夢。
玄學的根本依據就是三玄，三玄指的是《莊子》、《老子》、《周易》，其中的《老子》和《易經》我都讀過。《老子》從頭到尾都在講治國的道理，以及聖人的宇宙觀；《易經》從頭到尾都在講做人的道理，以及社會和自然的規律。《老子》和《周易》從始至終強調的都是個人自身的修為。反省自身，提高自己的德行，才能達到趨吉避凶的目的。古代有修鍊得道，修鍊就是修真，修真即是求真。「道」是通路，是事物發展的本質規律。掌握並利用這些宇宙自然的規律，謀求人類自身的發展，這才是「得道」。
大部分認為或想像中的玄學，法術、符咒、鬼神、奇門、卜卦、占星、命理、預測、意念、能量等等這些，是可以被認識和了解的，它們是另外一種規律的運用，和社會規律所不同的規律。我們所生活的世界，並不只有社會規律，去除掉家庭束縛、情緒束縛、經濟束縛、知識束縛之外，還有其它的規律在影響我們。玄學本身不是捷徑，真正的了解玄學，能利用玄學的規律才是個人發展的捷徑。玄學，是另外一個視角看待這個世界的方式，很多情況下你覺得做不到，其實只是受視角的桎梏。改變命運的方法——玄學，是從另外一個視角看待自己，用另外一種規律改變自己，讓生活越來越好的方法。但這個世界必然存在人類還未知的東西，生有涯，知無涯。
