颐（休养，保养）：贞吉，观颐，自求口实（古代俸禄皆以米计，故又借指为粮食）。
《颐》卦象征颐养：固守正道吉祥，观察颐养之道，自求口粮。
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
《象传》说：山下响动着震雷（下动上止，如口嚼食），象征颐养；君子因此慎发言语以养德，节制饮食以养身。
【初九】舍而（通“尔”）灵龟（王弼注：“灵龟者，无求于外而自足之谓。”龟能闭息自养，不需大量食物，表现为内在充盈、不假外求。比喻人应依赖内在修德而非外在供养，强调精神自足），观我𢵦颐（“𢵦”同“揣”，“揣”同“挅”，“挅”用同“朵”，动。朵颐，指动腮颊嚼东西吃的样子），凶。
舍弃你灵龟般的品格（自养能力），观察我大快朵颐，不祥。（初九自食其力以自足。）
【六二】曰：颠（上下倒置）颐，柫（异体字为“拂”，违背；逆）经于北（同“背”，违背，违反）颐，正（征伐；征役。也作“征”）凶。
要说的是：应向下面（初九）求颐养，却违背常道向与己相背的人（上九）颐养，征伐会不祥。（六二本应自求颐养或向下与自己相比的初九求颐养，却反过来向与自己不应的上九求颐养，违背常道，终致有“凶”。）
【六三】柫颐，贞凶；十年勿用，无攸（用于句中，无实际意义）利。
违背颐养之道，固守正道以防不祥；十年之内不要效命，没有好处。（六三本应自求颐养或向与自己相应的上九求颐养，却向下面不比应的初九求颐养，违背了颐养之道。）
【六四】颠颐（六四以阴柔居大臣之位，既得正又与初九正应，以上求养于下），吉；虎视沈沈（“沈”同“沉”，chénchén，形容深沉），其容（脸上的神情和气色）笛笛（dí，笛，涤也；除，清除。亦作篴），无咎。
向下面（初九）求颐养，吉祥；老虎目光深沉，其神情欲除之而后快，没有灾祸。（六四与初九相应，可以向其求颐养）
【六五】柫经（常道。指常行的义理、准则、法制），居（居，蹲也，后作“踞”）贞吉，不可涉大川。
违背常道，放低姿态固守正道吉祥，不可涉渡大河。（按照常理，六五本应自求颐养或向下求颐养，却向与自己相比的上九求颐养。）
【尚九】由（蹈行；践履；践行）颐，厉吉；利涉大川。
践行颐养之道（自求口粮），知危能慎吉祥；利涉渡大河。
