凡決物（事；事情），必托於疑者；善其用福，惡（è，不好）其有患。善至（一定；必）於誘也，終無惑偏。有利焉，去其利則不受也，奇之所託（以所託為奇，奇怪當時為什麼找你來決疑）。若有利，於善者隱托於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利者，有使罹（憂患；苦難）害（害，傷也）者，此事之失。
凡是決策事情，必定要依託於存在的疑慮；好的決策給人帶來幸福，不好的決策給人帶來禍患。好的決策一定要誘導對方講出自己的所思所想及一切真實情況，最終使我們行動起來時沒有任何迷惑和偏差。要能給對方帶來利益，一旦去掉這種利益他就不會接受，並會驚異於當初為什麼要託付你來進行決斷。如果能給對方帶來利益，但是對於這種好的決策你卻把它隱藏在表面上對他不好的形式中，那麼他就不會接受，並會導致他疏遠你。所以替人決策有使對方失去利益的，有使對方遭受苦難和傷害的，都是決策失誤的表現。
聖人所以能成其事者，有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素、樞機以用，四者微而施之。於是度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。
聖智之人之所以能成就事業，主要有五種方式：有的憑藉公開施行恩德，有的憑藉暗中傷害，有的憑藉信譽和誠實，有的憑藉蒙蔽和隱瞞，有的憑藉平素的交往。「陽」的方式，要力求說話前後一致；「陰」的方式，要力求一句話兩種意思（一語雙關），令人摸不透我們的真意；再配合平素的交往以及關鍵時刻的應變，此四者都要微妙地加以綜合運用。於是用過去的經驗作為衡量，來驗證未來事情的發展趨勢，再參考平素髮生的案例，可行的話就做出決定。為王公大人謀劃事情，有危險但事情成功後能獲得美好名聲的事情，只要可行，則可以做出決定；不用耗費大的氣力和精力就容易獲得成功的事情，只要可行，則可以做出決定；有些事情雖然費力勤苦，然而卻不得已得這樣乾的事情，只要可行，則可以做出決定；能排除憂患的事情，只要可行，則可以做出決定；能帶來幸福的事情，只要可行，則可以做出決定。
故夫決情定疑，萬事之基。以正（正直；公正坦率）治亂，決成敗，難為者。故先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）乃用蓍龜者，以自決也。
所以這決斷實情、平定疑難，是處理一切事情的基礎。以公正（的態度）來治理亂世，決定著事業的成敗，是不好辦的。所以古代帝王才採用蓍草和龜甲占卜的方式，以幫助自己做決策。