凡决物（选择），必托于疑（疑，惑也）者；善其用（因而，因此）福，恶（è，不好）其有患。善至（一定；必）于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利则不受也，奇之所托（以所托为奇，奇怪当时为什么找你来决疑）。若有利，于善者隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使罹（忧患；苦难）害（害，伤也）者，此事之失。
凡决策做选择，必定依托于疑惑；好的决策可因此幸福，不好的决策可带来祸患。好的决策一定建立在引诱对方讲出实情的基础上，最终让自己没有迷惑和认知偏差。要能带来利益啊，去掉这种利益对方就不会接受，并奇怪他当初为什么会依托你来进行决策。若带来利益，对于这种好的利益你却把它隐藏在表面上对他不好的形式中，他就不会接受，并会导致他疏远你。那当有使对方失去利益的，有使对方遭受苦难和伤害的，这是决策的失误。
圣人所以能成其事者，有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用，四者微而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯（侵害）勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。
圣智之人之所以能成就事情，主要有五种方式：有的凭借公开施行恩德，有的凭借暗中施加伤害，有的凭借诚信，有的凭借蒙蔽和隐瞒，有的凭借平素的交往。“阳”的方式，要力求说话前后一致；“阴”的方式，要力求一句话两种意思（令人摸不透真意）；再配合平素的交往以及关键时刻的应变，此四者要微妙地加以综合运用。于是用过去的经验作为推测，来验证未来事情的发展趋势，再参考平素的案例，只要可行便做出决策。为王公大人谋划事情，有危险但事情成功后能获得美好名声的事情，只要可行便做出决策；不用耗费大的气力和精力就容易获得成功的事情，只要可行便做出决策；出力侵害（侵犯损害他人）且辛勤劳苦，然而却不得已得这样干的事情，只要可行便做出决策；排除忧患的事情，只要可行便做出决策；随从幸福的事情，只要可行便做出决策。
故夫决情、定疑，万事之基。以正（正直；公正坦率）治乱，决成败，难为者。故先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）乃用蓍龟者，以自决也！
那这决策实情、平定疑惑，是处理一切事情的基础。以公正（的态度）来治理乱世，决定着事情的成败，是难办的。所以古代帝王才采用蓍草和龟甲占卜的方式，以帮助自己做决策！