第一階段：看山是山，只看到表面的相，普羅大眾的價值觀和標籤，沒有獨立思考能力，隨波逐流，處於混沌狀態。
第二階段：看山不是山，大量學習和經歷後，開始意識到表象都是虛幻的，藏於下面的規律和本質才是真實的。
第三階段：看山還是山，是一切看明白後的難得糊塗，是洞察事物規律後的大智若愚。
月度歸檔： 2025 年 6 月
民不舉，官不究
「民不舉，官不究」為古語法諺，翻譯為現代法律語言，其大意為：雖有不當行為，但當事人不向當局提出追訴請求，當局就不應追究。
對於「民不舉，官不究」，不同的人有不同的理解，每種理解又直接影響著司法、執法行為乃至法治的進程。
在一些人的腦海里，社會主義國家就是要積極主動地審查民事行為是否公平合理。「民不舉，官不究」的思想，是封建官僚徇私瀆職的借口，潛藏著封建意識的毒瘤。正因如此，對於法官是否應主動審查訴訟時效的問題，才會爭論不休。也正因如此，法官超出當事人請求進行裁判的情況才會時有發生。
可見，「民不舉，官不究」經常被曲解。在我看來，於民事、商事等私法領域，此語非常可取，只要民事行為不侵害他人權益，不違反國家法律，即使存在瑕疵，只要民不舉，官府就不應審查干預；而在憲政、行政、刑事等公法領域，職權部門則應主動查處違法，萬不可以「民不舉，官不究」為由，怠於履行職責。
上述相反的事例說明，古語法諺有其適用領域。置之此處，則精闢入理；放於彼處，則謬之千里。
劉秀怎麼處置功臣集團的？
劉秀（東漢開國皇帝光武帝）在建立東漢政權後，對功臣集團的處置以「柔道治國」為原則，採取了相對溫和但有效的策略，既保證了政權的穩定，又避免了西漢初年「誅殺功臣」的悲劇。他的主要做法包括：
1. 高爵厚祿，明升暗降
劉秀給予功臣極高的爵位和豐厚的物質賞賜（如封侯、食邑），但逐步剝奪他們的實際軍政權力：
- 封侯：雲台二十八將等主要功臣均被封為列侯，享受尊榮。
- 解除兵權：通過「退功臣而進文吏」的政策，讓功臣交出兵權，轉任虛職（如特進、奉朝請等），同時提拔文官治理國家。
例子：
- 鄧禹、賈復等名將被封侯後，主動交出兵權，轉而參與儒學討論，劉秀對此大加讚賞。
- 耿弇、寇恂等將領雖保留爵位，但逐漸退出核心決策層。
2. 限制政治參與
- 不任三公：功臣極少被任命為丞相、御史大夫等實權職位，防止其干預朝政。
- 外戚與文官制衡：劉秀重用外戚（如陰氏、郭氏）和寒門文官（如董宣、侯霸），形成對功臣集團的制衡。
3. 倡導「儒學化」轉型
- 鼓勵功臣及其子弟學習儒家經典，將其從軍事貴族轉化為文化貴族，融入士大夫階層。
- 例子：賈復主動「避榮寵」，其子賈宗通過儒學入仕；鄧禹家族後代成為東漢著名的儒學世家。
4. 個別嚴厲處置
對極少數威脅皇權的功臣，劉秀也會果斷打擊：
- 韓歆：因直言被劉秀責備，被迫自殺（屬於特例）。
- 彭寵：因叛亂被誅殺，但屬於主動造反的個案。
5. 家族聯姻與情感籠絡
劉秀通過聯姻（如娶功臣陰識之妹陰麗華為皇后）和私人情誼（如與耿弇、吳漢的密切關係）維繫君臣紐帶，減少矛盾。
結果與影響
- 政權平穩過渡：東漢初期未出現大規模功臣叛亂或清洗。
- 功臣善終：雲台二十八將中絕大部分得以善終，家族延續為東漢士族（如耿氏、竇氏）。
- 皇權強化：劉秀成功將權力集中於皇帝手中，奠定了東漢「中興」的基礎。
對比其他朝代
- 與劉邦、朱元璋誅殺功臣不同，劉秀的手段更顯寬厚，被後世譽為「光武保全功臣之厚」。
- 這一策略既避免了「兔死狗烹」的道德爭議，又通過制度設計消除了功臣對皇權的威脅，體現了劉秀高超的政治智慧。
洞若觀火
「洞若觀火」是中國成語中極具哲學深度的辭彙，其出處和淵源承載著三千年的華夏智慧演變。以下從「文獻溯源、語義流變、文化融合」三個維度進行深度解析：
一、文獻溯源：從《尚書》到經典化
1、原始出處——《尚書·盤庚上》
原文： 「予若觀火，予亦拙謀，作乃逸。」
語境：商王盤庚遷都殷（今安陽）時，面對貴族反對，以「觀火」比喻自己對局勢的清晰認知，謙稱雖洞察卻謀略不足（「拙謀」），導致臣民放縱（「逸」）。
關鍵點：
此處「若觀火」僅為比喻，尚未形成固定成語。
盤庚通過「火」的意象強調統治者的洞察責任，暗合商朝「尊火」傳統（商族以火為圖騰）。
2、先秦發展——《左傳》的軍事化運用
《左傳·襄公二十六年》載晉國大夫聲子言：「視民如子，見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也，其可乎？曰：可。若火之燎於原，不可嚮邇。」
演變：將「火」的意象從政治洞察延伸至軍事態勢判斷，強化其「不可阻擋」的預見性。
3、唐代定型——韓愈的哲學提煉
韓愈《原道》中：「堯以是傳之舜，舜以是傳之禹……其效可睹若觀火。」
突破：
將「觀火」與儒家道統傳承結合，賦予其真理認知的內涵。
首次接近現代成語結構，但仍用「若觀火」而非「洞若」。
二、語義流變：從比喻到成語
「洞」字的加入（宋明時期）
「洞」的本義：《說文解字》釋為「疾流也」，引申為「穿透、透徹」。
語義強化：
宋代程朱理學強調「格物致知」，「洞」字契合理學對「透徹認知」的追求。
明代《三國演義》第43回寫諸葛亮：「先生洞若觀火，何不自立為主？」標誌成語定型。
三、文化融合：多維度的思想淵源
1、儒家根基——格物致知
《禮記·大學》「致知在格物」與「觀火」形成互文：
「格物」是方法論（剖析事物），
「觀火」是境界描述（透徹狀態）。
2、道家影響——靜觀玄覽
《道德經》「滌除玄覽」與「洞若觀火」共享超然視角：均要求觀察者排除主觀干擾，如火光映照萬物本相。
3、兵家實踐——料敵先機
《孫子兵法》「知己知彼」說，與成語在軍事領域的運用（如岳飛「陣圖洞若觀火」）形成呼應。
四、古今應用對比
先秦：盤庚遷都的政治說服，權威展示
三國：諸葛亮隆中對的戰略預見，智慧象徵
現代：商業領袖對市場趨勢的判斷，決策能力證明
五、深層文化密碼
1、火崇拜的延續：從甲骨文「火」字祭祀符號到成語，體現華夏文明對「光明洞察」的永恆追求。
2、認知範式轉型：
- 上古：神秘性占卜（殷商「火卜」）→
- 中古：理性化觀察（「觀火」）→
- 近代：科學化分析（「洞若」）。
結語
「洞若觀火」的演變史，實為一部中國式認知哲學的發展史。從盤庚手中映照政局的火焰，到今日商業談判桌上的戰略洞察，其核心始終未變——在混沌中見清明，正是華夏智慧最精妙的註腳。
以明誘暗，觀變致勝
「以明誘暗，觀變制勝」是一種經典的謀略思維，強調通過主動暴露或製造一個可見的「明目標」（誘餌），誘使隱藏的對手或未知因素顯露動向，從而在暗處觀察局勢變化，掌握主動權並制定克敵之勝的策略。其核心在於 「以可見之形，探不可見之機」，兼具試探性、隱蔽性和後發制人的特點。
一、謀略內涵解析
1、「以明誘暗」
- 「明」：指公開、可見的人、事、物或信息，通常具有吸引對手注意力的特性（如誘餌、假目標、暴露的「弱點」）。
- 「誘暗」：通過「明目標」刺激隱藏的對手行動，使其策略、意圖或勢力範圍從暗處浮出水面。
- 關鍵：明處的「誘餌」必須具有足夠的吸引力或威脅性，才能觸發對手反應。
2、「觀變制勝」
- 「觀變」：冷靜觀察對手對「明目標」的反應，分析其行動模式、弱點或真實目的。
- 「制勝」：根據觀察結果，選擇最佳時機和方式發動反擊或控制局勢，後發先至。
二、歷史與經典案例
1. 政治權謀：鄭莊公克段於鄢（《左傳》）
- 以明誘暗：鄭莊公明知弟弟共叔段密謀造反，卻故意縱容其擴張勢力（明處示弱），讓共叔段暴露全部野心。
- 觀變制勝：待共叔段起兵時，鄭莊公迅速出兵鎮壓，一舉剷除威脅。
2. 軍事戰術：李牧破匈奴（戰國時期）
- 以明誘暗：李牧守邊時，故意讓牧民和少量士兵暴露在匈奴視野中（明處示弱），誘使匈奴輕敵來攻。
- 觀變制勝：待匈奴大軍深入，李牧伏兵盡出，全殲敵軍。
3. 商業競爭：蘋果的「煙霧彈」策略
- 以明誘暗：蘋果發布會前常釋放模糊的產品信息（如「革命性功能」），觀察競爭對手的跟風動作。
- 觀變制勝：根據對手反應調整自身產品定位，搶佔市場先機。
三、操作步驟與要領
1、設「明餌」
- 選擇能觸動對手核心利益的誘餌（如虛假情報、示弱、利益誘惑）。
- 案例：戰爭中故意放棄一座小城，誘敵深入。
2、隱己方
- 隱藏真實意圖和主力，使對手無法判斷你的底牌。
- 案例：政治鬥爭中，表面支持某一派系，實則暗中觀察各方站隊。
3、觀其變
- 記錄對手的反應模式（如進攻路線、合作對象、決策速度）。
- 關鍵：保持耐心，避免過早暴露目標。
4、擇機而動
- 在對手徹底暴露弱點或資源耗盡時，發動致命一擊。
- 案例：司馬懿對陣諸葛亮，堅守不出，待蜀軍糧盡退兵時追擊。
四、適用場景
1、情報戰：通過假情報誘使敵方間諜行動。
2、權力鬥爭：用「棄子」試探政敵的勢力範圍。
3、市場競爭：釋放新產品謠言，觀察對手研發方向。
4、人際博弈：故意透露某個選擇，測試他人真實態度。
五、風險與應對
1、誘餌被識破
- 對手可能將計就計，反向設伏。
- 應對：設置多層誘餌，虛實結合。
2、觀變失控
- 局勢可能因意外因素突變（如第三方介入）。
- 應對：預留應急方案，保持靈活性。
3、道德爭議
- 此謀略可能犧牲「明餌」（如棄子、替罪羊）。
- 應對：權衡代價，避免反噬自身信譽。
六、與相似謀略的區別
| 謀略 | 核心邏輯 | 關鍵差異 |
|---|---|---|
| 以明誘暗 | 用明處目標誘暗處對手暴露 | 強調「觀察」與「後發制人」 |
| 引蛇出洞 | 主動引誘對手進入預設陷阱 | 更側重「陷阱」而非觀察 |
| 投石問路 | 試探性行動以獲取信息 | 目的僅為試探，不必然含後續打擊 |
總結
「以明誘暗，觀變制勝」是一種高段位的主動試探策略，通過 「暴露—觀察—反擊」 的循環，將信息不對稱轉化為自身優勢。其精髓在於：
1、明處有餌，暗處有眼；
2、敵動我靜，敵疲我打；
3、不求速勝，但求必勝。
無論是戰場、商場還是權力場，掌握這一思維均可化被動為主動，以小成本撬動大局勢。
恆久保持德行
問人工智慧（Deep seek）：
如何才能恆久保持德行？
人工智慧（Deep seek）答：
恆久保持德行，是儒家思想的核心追求之一，也是個人修養的至高境界。要達到這一目標，需從內在心性、外在實踐、環境互動等多方面入手。以下結合儒家經典與傳統文化智慧，分幾點闡述：
一、明理立志：確立德行的根基
- “知至而後意誠”（《大學》）
先明曉善惡是非之理，才能堅定向善之志。如孔子言”志於道”，須以天道人倫為終身志向，而非隨波逐流。 - “吾道一以貫之”（《論語》）
德行貴在專一，需將仁、義、禮等核心價值內化為生命主線，如孟子所言”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
二、慎獨克己：在細微處用功
- “君子慎其獨也”（《中庸》）
獨處時仍嚴守本心，如東漢楊震拒金時所言”天知、神知、子知、我知”，在無人監督處更能檢驗德行。 - “克己復禮為仁”（《論語》）
每日反省克治私慾，如朱熹所言”如去盜賊，須掃除巢穴”，通過日記、靜坐等方法滌盪雜念。
三、知行合一：在事上磨鍊
- “力行近乎仁”（《中庸》）
德行非空談，需在具體人事中踐行。王陽明強調”事上磨鍊”，對待父母則孝，對待朋友則信，在行動中鞏固德性。 - “不遷怒，不貳過”（《論語》）
從過錯中學習，如顏回”得一善則拳拳服膺”，將挫折轉化為德行的階梯。
四、以友輔仁：藉助外力持守
- “德不孤，必有鄰”（《論語》）
與賢者交遊，如荀子言”蓬生麻中，不扶自直”，通過師友切磋砥礪德行。 - “禮以行之”（《周易》）
藉助禮儀規範（如祭祀、冠婚等）外塑行為，內養恭敬之心，使德行有所依託。
五、涵養氣象：達到自然之境
- “從心所欲不逾矩”（《論語》）
最高境界是化德行為本能，如孔子七十歲時所言，看似隨心卻自然合道。 - “浩然之氣”（《孟子》）
通過長期積累，養成”至大至剛”的精神氣象，使德行如呼吸般自然恆久。
六、知命超越：面對困境的智慧
- “窮則獨善其身”（《孟子》）
若處逆境，仍守道不改，如顏回”簞食瓢飲”而不改其樂。 - “天命之謂性”（《中庸》）
將德行提升至天命高度，如張載言”為天地立心”，以超越性視角看待個人修養。
結語
恆久德行如同江河奔流，既需源頭活水（明理），也需河床引導（克己），更需百川匯聚（踐行）。它不是僵化的教條，而是動態的平衡——在”守經”與”權變”之間，在”自省”與”利他”之中，最終達到”止於至善”的生命狀態。如《周易》所言：”君子以順德，積小以高大。”
詳解孫正義兵法
問人工智慧（Deep seek）：
請詳細註解一下孫正義兵法中的「一流攻守群、道天地將法、智信仁勇嚴、頂情略七斗、風林火山海」？
人工智慧（Deep seek）答：
孫正義的「兵法」融合了東方傳統智慧與現代商業戰略，尤其受《孫子兵法》和《武田信玄》風林火山的影響。以下是其核心框架的詳細註解：
1. 一流攻守群
核心思想：動態平衡競爭策略
- 一流：追求極致，在關鍵領域做到行業頂尖。
- 攻：主動進攻，如技術顛覆、市場擴張（如軟銀早期投資互聯網）。
- 守：鞏固優勢，防禦風險（如ARM收購強化晶元領域護城河）。
- 群：生態化協同，通過投資組合形成「群狼效應」（如願景基金構建科技生態）。
商業應用：軟銀既激進投資（攻），也通過持股公司協同（群），同時保留現金儲備（守）。
2. 道天地將法
源自《孫子兵法》，升級為戰略五維：
- 道：使命願景。軟銀的「道」是推動信息革命，用技術造福人類。
- 天：時勢與周期。如2000年互聯網泡沫後調整，2017年押注AI浪潮。
- 地：市場環境。選擇高增長賽道（如新興市場、半導體）。
- 將：領導力。孫正義強調「將」需兼具野心與執行力（如對被投公司CEO的要求）。
- 法：制度與流程。軟銀的投資決策流程、投後管理體系。
案例：投資阿里巴巴（天時：互聯網崛起；地利：中國市場；將：馬雲團隊）。
3. 智信仁勇嚴
源自《孫子兵法》將帥五德， 適用於領導力：
- 智：洞察力。如預判移動互聯網、AI趨勢。
- 信：信任與信譽。建立投資者和合作夥伴信任（如願景基金募資）。
- 仁：利他共贏。投資時保留創始人控制權（如ARM交易條款）。
- 勇：決斷力。如出售阿里股份救急，果斷止損（如WeWork重組）。
- 嚴：紀律性。設定嚴格投資標準（如只投「賽道第一」的公司）。
4. 頂情略七斗
決策七步法：
- 頂：站在高處看全局（Top-down視角）。如從30年後的技術倒退當下策略。
- 情：深度情報分析。軟銀以數據驅動投資（如分析行業增長率、競爭格局）。
- 略：制定戰略。如「300年企業計劃」中的分階段目標。
- 七：七成勝率即行動。孫正義認為「等待完美時機等於錯過時機」。
- 斗：全力執行。如快速完成ARM收購（4周談判）。
應用：投資滴滴時，基於交通行業數字化（頂）、中國市場份額數據（情）、燒錢搶佔市場（略），在監管風險下仍果斷出手（斗）。
5. 風林火山海
改編自武田信玄，加入「海」形成五維戰術：
- 風：快速機動。如閃電投資（如早期押注雅虎）。
- 林：穩紮穩打。如ARM的長期技術積累。
- 火：猛烈攻勢。如千億美元願景基金橫掃科技投資。
- 山：不動如山。面對危機時的定力（如新冠期間調整 portfolio）。
- 海：包容與吞噬。終極目標是像海一樣壟斷賽道（如晶元領域通過ARM形成「基礎設施級」控制）。
案例：共享經濟領域，軟銀以「火」式投資Uber、WeWork，後以「山」應對估值崩盤，最終以「海」整合行業資源。
深層邏輯
孫正義兵法的本質是：
- 東西方融合：東方哲學（道、仁）結合西方資本槓桿（如願景基金的LP結構）。
- 時間槓桿：用長遠視角（頂、海）對沖短期風險。
- 生態戰爭：通過「群」和「海」構建不可複製的商業生態系統。
爭議點：
- 過度依賴「勇」導致WeWork等敗局。
- 「七斗」原則在複雜市場中的風險（如地緣政治變數）。
這套體系適合高波動、高增長行業，但對執行力和資源要求極高，普通企業需謹慎適配。
成立物聯網、腦機介面等標準化技術委員會
IT之家 6 月 12 日消息，工業和信息化部今日發布公告，決定成立部物聯網、腦機介面、民用爆炸物品等 3 個標準化技術委員會和安全應急裝備標準化工作組，具體如下：
工業和信息化部物聯網標準化技術委員會，編號為 MIIT / TC3，主要負責物聯網行業應用、關鍵技術、建設運維等領域行業標準制修訂工作。第一屆工業和信息化部物聯網標準化技術委員會由 61 名委員組成，秘書處由中國電子技術標準化研究院承擔。
工業和信息化部腦機介面標準化技術委員會，編號為 MIIT / TC4，主要負責腦機介面基礎共性、輸入輸出介面、數據、行業應用、倫理安全等領域行業標準制修訂工作。第一屆工業和信息化部腦機介面標準化技術委員會由 52 名委員組成，秘書處由中國電子技術標準化研究院承擔。
工業和信息化部民用爆炸物品標準化技術委員會，編號為 MIIT / TC5，主要負責民用爆炸物品行業安全生產管理、基礎通用、產品及檢測方法等領域行業標準制修訂工作。第一屆工業和信息化部民用爆炸物品標準化技術委員會由 55 名委員組成，秘書處由中國爆破器材行業協會承擔。
工業和信息化部安全應急裝備標準化工作組，編號為 MIIT/SWG1，主要負責安全應急裝備基礎通用、信息技術應用、智能裝備和管理服務等領域行業標準制修訂工作。第一屆工業和信息化部安全應急裝備標準化工作組由 75 名委員組成，秘書處由中國信息通信研究院承擔。
既雨既處
問人工智慧（Deep seek）：
一個幾乎把所有的便宜都佔盡的人，你說他是聰明人還是蠢人？
人工智慧（Deep seek）答：
這個問題涉及人性、道德和智慧的複雜交織，可以從多個維度來分析：
1. 短期利益與長期代價
- 表面看，這種人精於計算、善於鑽營，堪稱「聰明」。但真正的智慧包含對長遠後果的預判。佔盡便宜往往伴隨著信任流失、人際關係惡化等隱性成本，最終可能陷入「社會性死亡」。
2. 零和思維與共贏智慧
- 這類人通常持有「零和博弈」世界觀，但人類社會的進步恰恰依賴協作共贏。歷史上真正的大智慧者（如張良、范蠡）都懂得「知止不殆」的道理，明白利益獨佔終將反噬自身。
3. 道德判斷的悖論
- 《道德經》有言：「智者不積，既以為人己愈有」。心理學研究顯示，適度利他者幸福感和成就反而更高。佔盡便宜本質是貪婪的失控，最終可能導致自我認知扭曲。
4. 系統反脆弱性
- 現代社會系統具有反脆弱特性，極端利己者會被識別並排斥。就像股市中「吃光榨盡」的操盤手終被市場淘汰，人際場的「聰明人」往往在時間放大鏡下現出原形。
建議觀察三個維度：
- 時間跨度（短期得利能否持續）
- 空間範圍（是否以犧牲重要關係為代價）
- 心理成本（是否需要持續耗費心力維持優勢）
真正的智者往往具有「鈍感力」，懂得在利益面前保持克制。這並非道德說教，而是生存策略的降維打擊。您是否見過某些「聰明人」最終陷入自己挖的陷阱？這種案例最能說明問題本質。