分類： 哲學

山坡羊·十不足

——朱載堉（明）

逐日奔忙只為飢，才得有食又思衣。

置下綾羅身上穿，抬頭卻嫌房屋低。

蓋了高樓並大廈，床前缺少美貌妻。

嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。

將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。

家人招下十數個，有錢沒勢被人欺。

一銓（quán，根據資格條件選授官職，此處指捐納）銓到知縣位，又說官小職位卑。

一攀攀到閣老位，每日思想要登基。

一朝南面坐天下，又想神仙下象棋。

洞賓陪他把棋下，又問哪是上天梯。

上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催。

若非此人大限到，上到天上還嫌低。

註解：

整天奔忙只為了吃飽飯，能吃飽飯又想穿好衣。
置辦了綾羅衣服身上穿，抬頭又嫌棄房屋太低。
等蓋好了高樓和大廈，又嫌床前缺少美貌嬌妻。
嬌妻美妾都娶到家了，又憂慮出門沒有好馬騎。
花錢買下了高頭大馬，馬前馬後又缺僕人跟隨。
僕人婢女買了十來個，有錢沒權勢還是被人欺。
通過銓選做成了知縣，又嫌官太小職位太卑微。
攀附權貴當上了閣老，每天還想著登基做皇帝。
有朝一日稱帝坐天下，又想和神仙一起下象棋。
呂洞賓陪他把象棋下，又問哪裡有上天的階梯。
上天的梯子還未做成，閻王發牌令無常鬼來催。
此人如果不是死期到，就算登到天上還會嫌低。

火中取栗是一個成語。說是爐中烤著栗子，猴子叫貓去偷，貓不但沒有吃到栗子，反而把腳上的毛燒掉了。比喻被人利用，為別人冒險，結果擔了風險，吃了苦頭，卻沒有撈到任何好處。最早出自法國詩人讓·德·拉·封丹的寓言詩《猴子和貓》。

《猴子和貓》

一隻猴子一隻貓，同居一室是同僚，同一主人特關照，全被主人寵壞了。猴子名叫貝特朗，胡作非為很猖狂；老貓取名叫拉東，肆無忌憚更驕縱。天不怕來地不怕，不管什麼都敢碰。家裡物品遭損壞？千萬不要怪鄰人。貝特朗偷拿一切，拉東也不甘示弱，不抓耗子抓乳酪。一天就在爐火邊，兩個惡棍注意看，爐火上面烤栗子，看得兩個真眼饞。偷吃栗子主意妙，一石就能中二鳥：自己既可享口福，又給別人添煩惱。猴子就對貓說道：「兄弟，今天機會好，你從火中取栗子，顯顯你的真絕招。火中取栗這本事，我若生來就知曉，那我必定露一手，要讓栗子有好瞧。」說干就干拉東貓，伸出爪子輕輕刨，扒開爐灰分兩側，隨即收回尖趾爪，然後伸出再試探，來回試探好幾遭，終於抓出一顆栗，接二連三熟練了。貝特朗猴不閑著，一顆一顆大口嚼。這時女僕進屋來，猴子和貓趕緊逃。據說老貓未盡興，還怪女僕瞎亂跑。

各路諸侯多如此，愛聽這種奉承語，不怕燒手去取栗，無異等於蹬渾水，跑到外省瞎忙碌，最終只為王得利。

——讓·德·拉·封丹

舉例：他只是看中你的作戰長才罷了，一旦你替他火中取栗，打下江山之後，他便會把你一腳踢開。

近義詞：為人作嫁。

轉自：

https://www.zdic.net/hans/%E7%81%AB%E4%B8%AD%E5%8F%96%E6%A0%97

https://baike.baidu.com/item/%E7%81%AB%E4%B8%AD%E5%8F%96%E6%A0%97/1136722

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

註解：

世上先有伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。因此即使有名馬，也只能在僕役的手裡受屈辱，和普通的馬並列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。

一匹日行千里的馬，一頓有時能夠吃盡一石糧食。喂馬的人，不知道千里馬的食量而餵養它。這匹千里馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它美好的才能也就不能表現出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？

鞭策它，卻不按照正確的方法，餵養它，又不足以使它充分發揮自己的才能，它嘶鳴的時候，又不能明白它的意思，反而拿著鞭子走到它面前時，說：「天下沒有千里馬！」唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認識千里馬吧！

桓公讀書於堂上，輪扁①斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固 ② ，疾則苦而不入 ③ ，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」

——選自《莊子·天道》

【注釋】

①輪扁：製造車輪的人。②甘而不固：滑動而不牢固。指輪孔太大車輻條鬆動。甘，滑。③苦而不入：滯澀而難進入。

【譯文】

齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：「請問，您所讀的是什麼書呀？」桓公說：「是（記載）聖人之言（的書）。」又問：「聖人還在嗎？」桓公說：「已經死去了。」輪扁說：「既然這樣，那麼您所讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。」桓公說：「我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。」輪扁說：「我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）製作輪子，（榫頭）做得過於寬緩，就會鬆動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴裡說不出來，但是有個規律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裡得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！」

測驗一個人的智力是否屬於上乘，只看腦子裡能否同時容納兩種相反的思想，而無礙於其處世行事。——法國社會心理學家托利得

點評：思可相反，得須相成。

托利得所說的「腦子裡能否同時容納兩種相反的思想，而無礙於其處世行事」，是講面對同一個問題或事物時，要同時關注其兩面。也就是說，要能容納不同的意見或見解。廣泛徵求意見，是領導者在做出決策前的必要工作，因為只有這樣，才能保證決策的準確性。廣泛徵求意見最主要的是態度，包括言者無罪、廣開言路、從諫如流和善於納諫等，如下：

「言者無罪」，是領導者能夠聽到不同意見的制度保證。群眾敢言，領導者才能聽到不同意見。而要做到這一點，就必須允許下級發表自己的意見，特別是允許發表不同意見，讓「言者無罪，聞者足戒」的原則制度化。

「廣開言路」，是領導者能夠聽到不同意見的渠道保證。俗話說「無道不修道，必定四處繞。」行路如此，言論亦如此。在一般情況下，群眾對領導的工作，總會有話要說，無處可說時，就難免牢騷遍地，小道消息盛行。要改變這一不良局面，就必須廣開言路，使群眾和領導之間的言路更加暢通。

「從諫如流」，是領導者能夠聽到不同意見的人格保證。「聞過則喜」，不僅反映了領導者對不同意見尤其是批評意見的態度，更反映了領導者的胸懷。領導者的正確態度和寬闊胸懷來自對工作和事業的高度責任感，有了這樣的人格修養，領導者才能聽得到、聽得進不同意見。

「善於納諫」，是領導者能夠聽到不同意見的素質保證。下級和群眾的意見往往紛繁雜亂，領導者必須善於綜合、識別和抉擇，以便去偽存真，使合理化建議成為領導決策和工作的有益鏡鑒。「善於納諫」，有賴於領導者綜合素質的提高。這種素質的提高，會使領導者更好更多地聽到好的意見，改進自己的工作。

鼫鼠：鼫shí鼠 。古書上指鼯wú鼠一類的動物，亦稱「大飛鼠」或「五技鼠」《說文》稱之為「鼫鼠」，鼯鼠，石鼠，形如兔，專吃農作物。因為它「能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。」這種「五技而窮」的情況，用以描寫貪而無所成。

本爻辭的意思是：想晉陞，卻像鼫鼠那樣，既貪焚又沒有一技之長，要守持正固以防危險。

爻辭中以「鼫鼠」來比喻九四爻，說他是會飛卻飛不了多遠，會攀援卻爬不到樹上去，會游泳卻游不到河的對岸，只能在小水坑裡游來游去；會打洞可是卻打不出一個可以藏身的洞穴，幾條腿緊忙活，卻跑了半天還沒有人一步的距離遠。這種樣樣都懂但沒有專長的人士，社會上比較普遍，而其一生的命運也就因此而像「鼫鼠」一樣了，這種人即使守正道，也不會逃脫危險的。

象曰 ：鼫鼠貞厲，位不當也。

象辭的意思是：鼫鼠守正道也會有危險，是因為所處的位置不當。

九四爻屬於陰爻居剛位，不得位。底下還有三個陰爻在逼近，無處可進，陷入困難之中。

人生啟示

佔得此爻者，你目前的處境有些不妙，無路可走。你總是提防著什麼，就像是一隻老鼠那樣縮頭縮腦。即使你可能得到了晉陞或發展，但是由於方法不正當，結果事情很嚴重，必須要經過艱苦的磨鍊，才能免除危險。此時，若是想要有所成就，就不要像鼫鼠那樣貪多卻一事無成，可以把一項技能學精，使之成為自己的專長，這樣才對自己的發展有利。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

火地晉，光明出現在大地。離火太陽照耀坤土，坤土即有被賞識與晉生之象。變卦山地剝，大象為高山。象徵位居高位，權位，姿態高高在上。然而變卦艮與互卦艮內外勾結，土克水為財，水山蹇，極力貪財。又離火為色，火生土，極力好色。正所謂是貪得無厭。坎水為子鼠，艮為小，水山蹇又象小老鼠一樣，離火變艮土，理想志向消失，沒有作為。離為陽為積極，艮為止為消極。雖然離變艮，由虛變實，火山旅，明裡看著走的是正道，但是山地剝，暗裡卻是群陰剝陽，暗藏危險。離變艮，下面陽爻變陰爻。說明下面失去群眾信任。水山蹇，土克水，不學無術。火山旅，火變土，一事無成。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

聯想有些人其位處萬人之上一人之下的地位，如權重如宰相的高位， 還要想升遷，那就必定想篡位，行大逆不道之事了。鼯鼠禍國殃民而又冥頑不靈，必將落下害人終害己的結局。

故事：鼯鼠魏閹亂明朝

明朝熹宗朱由校天啟年間，有道士在街市作歌，傳得沸沸揚揚：「委鬼當頭立，茄花滿地紅」。這個「委鬼」合起來寫就是「魏」，暗指專權太監魏忠賢；「茄花」暗指朱由校的乳母客氏，因為在北京話裡面，「客」這個字便讀作「茄」音，意思是這兩人相互勾結，把皇宮內外搞得昏天黑地。

魏忠賢原是河北肅寧的一個小無賴，因為賭博輸得精光，被債主逼急了，自己割了陽物。後由同姓人、太監魏朝介紹去明熹宗生母宮內管伙食。以後又托明熹宗的奶媽客氏推薦人宮。

明熹宗是一個不理政事貪玩好耍的昏皇帝，魏忠賢和客氏投其所好，糊制獅蠻滾球、雙龍賽球珠，逗得熹宗十分開心，視兩人為心腹，幾乎一刻也離不得。

明熹宗即位不久，就提升魏忠賢為司禮監秉筆太監，掌管記錄皇帝口述詔令的大權。魏忠賢與客氏狼狽為奸，用司禮監太監王體乾等為爪牙，引誘熹宗晝夜唱戲、歌舞、打獵、賽馬。他還招募數千名兵士進宮放炮操練，炮聲震動內宮，驚死了沒滿月的皇長子。有一回，炮銃爆炸，差點炸傷熹宗。

魏忠賢與客氏合謀殺害了裕妃張氏。嚴明的張皇后提醒熹宗注意魏、客兩人之奸。有一次明熹宗閑步到坤寧宮，見桌上放著書，問張皇后：「你讀的什麼書？」張皇后正色答道：「我正在讀《史記》里的《趙高傳》。」她借趙高這個人權奸，暗指魏忠賢。明熹宗仍執迷不悟。

魏、客聽見此事，賊膽心虛，買通坤寧宮侍女。侍女替張皇后捶腰時，暗暗用狠勁，損傷胎兒，使張皇后小產。明熹宗從此絕後。

魏忠賢得勢後，先以大學士沈淮為外援，繼而引親信魏廣微入內閣。朝廷中除了東林黨以外的官僚派別，都投靠到他的門下。

後來，魏忠賢兼管特務軍事組織，血腥鎮壓堅決反對他的東林黨，先後罷斥要員數十人，濫殺東林黨人，株連全國各地士子。他還拆毀全國書院，禁止講學，壓制言論。

魏忠賢死黨遍天下，所謂「五虎」、「五彪」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」等大小爪牙橫行霸道，無惡不作。他們爭相為魏忠賢廣立生祠，「魏公祠」竟然遍布全國各地。有地方官人祠不拜，立即被魏黨爪牙抓去，打得九死一生。

魏忠賢外出之時，隨眾上萬，車馬扈從極為華貴，士大夫跪拜迎送，有些獻媚者甚至高呼：「九千歲！」魏忠賢，這個大字不識幾個的市井無賴，利用明熹宗昏庸貪玩，使七年的天啟之治極為腐朽黑暗。

明熹宗得原因不明的鼓脹病喪命後，他的弟弟朱由檢嗣位，為明思宗，年號崇禎。明思宗本來就了解魏忠賢罪惡滔天，他嗣位以後，朝廷中又有人紛紛上書彈劾魏忠賢及其爪牙有「並帝、蔑後、傷民財……」等十大罪，真是天怨人怒，罪該萬死。

魏忠賢進宮，向崇禎皇帝哭沂他被冤枉。崇禎命左右大聲朗誦那些控訴書，一字字如亂箭穿心，嚇得魏忠賢膽戰心驚，只顧叩響頭。

崇禎傳旨，公布魏忠賢罪狀，發配安徽鳳陽。後來言官上奏，請求不能輕饒了這個害國害民的竊國大盜。崇禎又傳旨抓魏忠賢回京嚴懲。

魏忠賢在去鳳陽的途中得到密報，同乾兒子李朝欽相對著痛哭了一場，雙雙上吊。一人之下萬人之上的大權奸魏忠賢，落了一個遺臭萬年的下場。

鼯鼠魏閹亂明朝，九四：晉如鼯鼠，貞厲。人生啟示

子系中山狼，得志便猖狂。一個市井無賴，半文盲，因為皇帝的昏庸，竟然混到秉筆太監、「九千歲」的高位。那是封建專制制度下的畸形產物。值得注意的是魏忠賢對明熹宗施用投其所好的迷魂藥，將皇帝弄得昏昏然，完全不問政事，任他恣意橫行。現實中，如果你擁有權力、地位或金錢，有人對你甜言蜜語，對你百依百順，投你所好，你說「公雞能下蛋」，他就說「親眼見」，這就要警惕了，這種人往往就是魏忠賢式的角色！

轉自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/620315125

頭腦風暴法（brainstorming）是比較常見的集體決策方法，便於發表創造性意見，因此主要用於收集新設想。通常是將對解決某一問題有興趣的人集合在一起，在完全不受約束的條件下，敞開思路，暢所欲言。頭腦風暴的參與者需要有較強的聯想思維，有好的思維還要展現出來，那怎麼做才能成功實施頭腦風暴呢？本文僅就傳統的奧斯本頭腦風暴法，從幾個方面給出一些參考。

一、頭腦風暴法的四個原則

（一）自由暢想原則

在頭腦風暴過程中，要求與會者集中注意力，以會議主題為中心解放思想，無拘無束地思考問題並暢所欲言，不必顧慮自己的想法或創意是否「離經叛道」或「荒唐可笑」；歡迎自由奔放、異想天開的意見，有什麼想法都可以說，不著邊際、異想天開的設想或許都是好創意的原型。

（二）延遲評判原則

禁止與會者在會上評論他人的想法和建議。奧斯本創立頭腦風暴法的初衷是，認為在會議過程中產生的任何想法都是有價值的，不應在過程中評判影響他人思緒，認真對待任何一種設想，而不管其是否適當和可行。對各種設想、意見、方案的評判必須放到最後階段。在頭腦風暴之後，可以對創意進行合併、組合、排序等，然後再評判其可行性。

（三）以量求質原則

鼓勵與會者儘可能多地提出想法，以大量的想法來保證質量較高的想法的存在，多多益善，不必顧慮想法內容的好壞。以數量保障質量，將眾多想法中拆分重組，生成創意。想法越多，產生好創意的可能性越大。

（四）綜合改善原則

鼓勵參與者對他人的想法或創意進行補充、改進或整合，借題發揮，可以在別人想法的基礎上產生新的想法，即利用一個靈感引發另外一個靈感，強調相互啟發、相互補充和相互完善。

遵循以上幾個原則，再加以時間的控制，氣氛保持活躍，參與者在頭腦風暴過程中快速運轉大腦，不假思索毫無顧慮地說出設想，設想不斷湧出，便是一個成功的頭腦風暴。

二、頭腦風暴法的會議成員

在使用頭腦風暴法時，一般都需要主持人進行引導，頭腦風暴法的團隊成員由四個角色組成：組長、專家、秘書、組員。

組長——負責主持和引導，激勵與驅動團隊思考；

專家——回答問題，提供信息，篩選創意；

秘書——記錄，分類、整理；

組員——發表意見。

三、頭腦風暴法的注意事項

在使用直接頭腦風暴法時，除了不要違反四個原則外，還有以下事項需要注意：

1）運用頭腦風暴法，首先應有主題，主題應在參與者關注範圍內；

2）不能同時有兩個以上的主題混在一起，主題應單一；

3）問題太大時，要細分成幾個小問題；

4）創造力強，分析力亦要強，要有幽默感；

5）頭腦風暴要在45到60分鐘內完成；

6）記錄人要把構思寫在白板上，字體清晰，以啟發其它人的聯想；

7）在頭腦風暴後，對創意進行評價（會後評判）；

8）評價創意時，作分類處理；

由於頭腦風暴法產生出來的創意，大部分都只是提示，很少是可以用來直接解決問題的。因此整理和完善創意就顯得相當重要。在整理補充創意時，為了使創意更具體化，也可繼續使用頭腦風暴法。

四、頭腦風暴會的提議方式

在進行頭腦風暴會議時，一般有以下三種提議方式。

1）循環提議法：即與會者依次提出自己的想法，由秘書記錄在白板上。

2）自由旋轉法：不分次序，所有與會者自由發言，提出自己的想法，由秘書記錄在白板上。

3）卡片法：每個與會者將提議寫在卡片上，再收集匯總。

三種方式中，卡片法效率較高；自由旋轉法容易營造熱烈的氣氛，有利於激發與會人員的靈感；循環提議法較有秩序。在實際應用時可根據實際情況選用不同的方式，進行腦力激蕩。

五、奧斯本核檢表法

在1941年出版的世界上第一部創新學專著《創造性想像》中，奧斯本提出了檢核表法。奧斯本核檢表是一個非常有用的工具，在進行發明創造時尤其有用，可以拓展思維，生成新的設想。

六、頭腦風暴的基本流程

頭腦風暴會流程可以分為三個階段：準備階段、頭腦風暴階段和會後評判階段。

（一）準備階段：確定議題、確定人選、明確分工、會場和會議材料準備等；

（二）頭腦風暴階段：宣布主題和紀律、進行頭腦風暴、整理和分類創意等，具體見下圖；

（三）會後評判階段：從效果和可行性兩個方面評價創意，選擇最合適的創意。

以上這些步驟完成後，結束頭腦風暴會議，可以用其他分析工具來評價這些創意的有效性和可行性。

轉自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/339958996

佛家有什麼樣的宇宙觀？

佛家的宇宙觀是基於佛教的教義和覺醒的經驗。以下是佛家宇宙觀的主要特點：

1. 無始無終：佛家認為宇宙是無始無終的，不存在創造者或造物主。宇宙的存在和變化是由於因果律的作用，一切都是由因果關係所決定的。
2. 無常性：佛家強調宇宙的一切都是無常的，包括物質、生命和心理狀態。一切都在不斷變化和流轉，沒有永恆和固定的實體。
3. 無我性：佛家認為宇宙中的一切都是無我性的，沒有永恆的、獨立存在的自我。個體的存在是由於無數的因果條件的交互作用，沒有一個永恆不變的核心實體。
4. 輪迴與解脫：佛家認為個體通過業力的影響，會在生死輪迴中不斷轉世，經歷苦難和痛苦。但通過修行和覺醒，個體可以超越輪迴，達到解脫和涅槃的境界。
5. 六道輪迴：佛家認為個體在輪迴中會經歷六道，包括天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。每個道都有不同的境遇和苦難，個體的輪迴會根據其業力的影響而決定。
6. 無限空性：佛家認為宇宙的本質是無限的空性，超越了有限的存在和概念。空性是一種超越思維和言語的境界，是覺醒和解脫的境地。

總的來說，佛家的宇宙觀強調無始無終、無常無我、輪迴與解脫等概念，以幫助個體超越世俗的束縛，達到內心的平靜和覺醒。宇宙被視為一個無限變化和流轉的存在，個體通過修行和覺醒可以超越輪迴，達到解脫和涅槃的境界。

道家有什麼樣的宇宙觀？

道家的宇宙觀強調自然和道的無為而治。以下是道家宇宙觀的主要特點：

1. 道：道家認為宇宙的本源是道，道是無形無物的，超越了有限的存在和概念。道是宇宙的規律和運行的根本原則，是一種無為而治的力量。
2. 自然：道家強調與自然的和諧和順應。宇宙中的一切都是自然而然地運行，個體應該順應自然的規律，不去強求和干涉。
3. 無為而治：道家主張無為而治，即不去主動干預和控制，而是順應自然的規律，讓事物自然而然地發展。個體應該放下功利心和慾望，追求無為而治的境界。
4. 道德：道家強調修養和道德的重要性。個體應該追求道德的高尚和完善，通過修行和修養提升自己的道德境界，與道合一。
5. 陰陽五行：道家認為宇宙的運行是由陰陽和五行的相互作用所決定的。陰陽是宇宙中兩種相對而又相互依存的力量，五行是宇宙中的五種基本元素。個體的身體和心理也受到陰陽五行的影響。
6. 無限空性：道家也認為宇宙的本質是無限的空性，超越了有限的存在和概念。空性是一種超越思維和言語的境界，是與道合一的境地。

總的來說，道家的宇宙觀強調順應自然、無為而治、修養和道德的重要性。宇宙被視為一個自然而然地運行的存在，個體應該順應自然的規律，追求無為而治的境界。個體通過修行和修養可以提升自己的道德境界，與道合一。

儒家有什麼樣的宇宙觀？

儒家的宇宙觀強調人與天地的和諧和人類社會的秩序。以下是儒家宇宙觀的主要特點：

1. 天道：儒家認為宇宙的運行是由天道所決定的。天道是宇宙的規律和道義，是一種無所不在的力量。個體應該順應天道，追求道德的高尚和完善，與天地合一。
2. 人與天地的和諧：儒家強調人與天地的和諧關係。個體應該順應天地的規律，與自然和諧相處，不去違背天地的道義。
3. 社會秩序：儒家重視社會秩序和人類關係的和諧。個體應該遵守社會的規範和道德準則，維護社會的和諧與穩定。
4. 人性：儒家認為人性本善，個體應該發揚人性的善良和道德，追求道德的完善和高尚。
5. 修身齊家治國平天下：儒家強調個體的修養和道德的重要性。個體應該從修身開始，通過修養和修身提升自己的道德境界。然後，個體應該以身作則，影響和帶領家庭成員，建立和諧的家庭關係。最後，個體應該參與社會和政治事務，追求社會的和諧與穩定。

總的來說，儒家的宇宙觀強調人與天地的和諧、社會秩序和人類關係的和諧。宇宙被視為一個有秩序的存在，個體應該順應天地的規律，追求道德的高尚和完善，與天地合一。個體通過修養和修身，影響和帶領家庭成員，最終參與社會和政治事務，追求社會的和諧與穩定。

《周易》有什麼樣的宇宙觀？

《周易》是中國古代經典之一，也是道家和儒家思想的重要基礎。它包含了一種獨特的宇宙觀，主要體現在以下幾個方面：

1. 陰陽：《周易》強調宇宙的運行是由陰陽的相互作用所決定的。陰陽是宇宙中兩種相對而又相互依存的力量，代表著一切事物的對立和統一。宇宙的運行和變化都是由陰陽的相互轉化和平衡所決定的。
2. 八卦：《周易》中的八卦是一種符號系統，用來描述宇宙中的各種變化和情況。八卦包括乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表著天、地、雷、風、水、火、山、澤。八卦的組合和排列可以描述宇宙中的各種狀態和關係。
3. 變化：《周易》強調宇宙的運行是一個不斷變化的過程。宇宙中的一切事物都在不斷變化和發展，而人類應該順應這種變化，適應和應對不同的情況。
4. 德行：《周易》認為宇宙的運行是由道德的力量所決定的。個體應該追求道德的高尚和完善，通過修行和修養提升自己的道德境界，與宇宙的道德力量相合。

總的來說，《周易》的宇宙觀強調陰陽的相互作用、八卦的變化、宇宙的不斷變化和發展，以及道德的重要性。宇宙被視為一個充滿變化和和諧的存在，個體應該順應宇宙的變化和道德的力量，追求道德的高尚和完善。

國之所以治者三：一日法，二日信，三日權。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權者，君之所獨制也，人主失守則危。君臣釋法任私必亂。故立法明分，而不以私害法，則治。權制獨斷於君則威。民信其賞，則事功成；信其刑，則奸無端。惟明主愛權重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其賞，則下不用；數加嚴令而不致其刑，則民傲死。凡賞者，文也；刑者，武也。文武者，法之約也，故明主任（相信，信賴）法。明主不蔽之謂明，不欺之謂察。故賞厚而信，刑重而必（必，分極也；標杆、標準）；不失疏遠，不違親近，故臣不蔽主，而下不欺上。

國家的安定有三個因素：一是法度，二是信用，三是權力。法度是君臣共同執掌的；信用是君臣共同樹立的；權力是君主獨自控制的。君主失去掌握的權力則國家會陷入危機，君臣拋棄法度只顧私利國家必然混亂。所以確立法度明確公私的界線，並且不因為私利而損害法度，則國家會安定。制訂法度的權力獨斷於君主就樹立了威信。人民相信君主的賞賜，事業就會辦成；相信君主的懲罰，犯罪就不會發生。只有賢明的君主才珍惜權力看重信用，不會因為私利而損害法度。所以君主許下很多施予恩惠的空話而不能實現，臣下就不會願意效力；屢次頒布嚴厲的法令而從不執行刑罰，民眾就會輕視死刑。所有的獎賞都是文治，而刑罰是武治，賞罰是法度的綱要，所以賢明的君主是信賴法制的。賢明的君主不被蒙蔽叫賢明，不被欺騙叫明察。所以重賞之下樹立了信用，而重罰之下樹立了標準。（重賞）不忘關係疏遠的人，（重罰）不迴避關係親近的人。這樣臣子就不會蒙蔽君主，百姓就不會欺騙統治者。

世之為治者，多釋法而任私議，此國之所以亂也。先王縣（通「懸」，1、揭示；頒立。2、秤錘；秤砣）權衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫釋權衡而斷輕重，廢尺寸而意長短，雖察（1、明察，知曉。2、分辨），商賈不用，為其不必也。故法者，國之權衡也。夫倍（古同「背」，背棄，背叛）法度而任私議（私人的看法或主張），皆不知類（孟子的意思是說，只懂得手指不如別人是缺陷，卻不懂得心不如別人是缺陷，同樣是自身存在的缺陷，很多人卻不知道用類比的方法弄明白自己心不如人的事實，所以叫不知類）者也。不以法論知、能、賢、不肖者，惟堯；而世不盡為堯。是故先王知自議譽私之不可任也，故立法明分，中程（1、度量衡的總稱。2、典範；法度）者賞之，毀公者誅之。賞誅之法，不失其議（議論，特指議論政事），故民不爭。不以爵祿便（pián，便，安也）近親，則勞臣不怨；不以刑罰隱疏遠，則下親上。故授官予爵不以其勞，則忠臣不進；行賞賦祿不稱其功，則戰士不用。凡人臣之事也，多以主所好事君。君好法，則臣以法事君；君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前；君好言，則毀譽之臣在側。

世上的統治者，大多數都拋棄了法度而任由私人意見來統治國家，這是國家為什麼混亂的原因。先王制定秤砣和秤桿，確立尺寸的標準，作為標準沿用至今，是因為制定的各種量制的界限明了。如果拋棄了權衡去判斷輕重，廢除尺寸標準去估計長短，即使明察分辨，商人也不會用這種辦法，因為這樣的結果不是完全肯定的。所以法度也是治國的權衡。違背法度而依賴個人意見，都是不知類比事理的。不用法度就可判斷人是智慧還是愚笨，賢明還是無能的就只有堯了，但世上不是人人都是堯。所以先王知道私人的看法和私人的名聲不可以信賴，必須規定法律明確標準，符合法度的就獎勵他，危害公法的就要懲罰。賞罰的法度，不偏離大家的議論範圍，民眾就不會有爭議。不按近親來安排爵祿，那麼有功勞的大臣就不會感到哀怨；不按疏遠來執行賞罰，那麼民眾就會親近君主。所以（如果）不按功勞來授予官爵，忠臣就不會儘力辦事；不按軍功行賞賦祿，戰士就不會打仗。凡是大臣侍奉君主，多數投君主所好。君主好法度大臣就以法律奉君，君主愛聽好話大臣就以讒言奉君。君主好法度身邊就會聚集正直之士，君主好讒言身邊就都是奸臣。

公私之分明，則小人不疾賢，而不肖者不妒功。故堯、舜之位天下也，非私天下之利也，為天下位天下也；論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也，明於治亂之道也。故三王以義親，五霸以法正諸侯，皆非私天下之利也，為天下治天下。是故擅其名而有其功，天下樂其政，而莫之能傷也。今亂世之君、臣，區區然皆擅一國之利而管一官之重，以便其私，此國之所以危也。故公私之交存亡之本也。

公私界限分明，平庸的人就不會忌妒有才幹的人，無能的也不會忌妒功臣。所以堯舜統治天下，不是從天下獲取私利，是為天下而治理天下；選擇賢能而傳位給他，不是疏遠親生兒子而親近無血緣關係的人，而是明白治世和亂世的道理。所以三王靠仁義親臨天下，五霸靠法律征服諸侯，都不是為了私自篡奪天下的利益，而是為天下治理天下。所以有功名的君主，天下的人都滿意他的統治，沒有誰能動搖他的統治。如今亂世的君臣都渺小得只重一國的利益和掌管自己官府的權力，這也是國家陷於危機的原因。所以是否公私分明是國家存亡的根本。

夫廢法度而好私議，則奸臣鬻（yù，賣，出售）權以約（yāo，用秤稱物）祿，秩官之吏隱下而漁民。諺曰「蠹眾而木折，隙大而牆壞。」故大臣爭於私而不顧其民，則下離上。下離上者，國之「隙」也。秩官之吏隱下以漁百姓，此民之「蠹」也。故有「隙」、「蠹」而不亡者，天下鮮矣。是故明王任法去私，而國無「隙」、「蠹」矣。

廢除法度並且喜歡個人的意見，那麼奸臣就會稱量俸祿高低進行賣官，一般官吏就會隱瞞下面的民情並且魚肉百姓。諺語說：「蛀蟲多了，而樹會折斷；縫隙大了，而牆會壞。」如果大臣爭相謀取私利而不顧及百姓，那民眾就會遠離君主，民眾遠離君主，這是國家是「縫隙」。國家常設官吏隱瞞下情並且魚肉百姓，這就是民眾的「蛀蟲」。而國家有了「蛀蟲」、「縫隙」而不滅亡的，天下少有。所以賢明的君主依賴法度、摒去私利，國家就不會有「蛀蟲」、「縫隙」了。

來源：商老師的設計學堂

門主編輯整理，轉載請註明來源

聲明：本文中的理論均依據弦理論物理的知識，結合簡單的圖示和通俗的道理來解釋，不是信口開河，具有科學依據。

零維

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讓我們從一個點開始，和我們幾何意義上的點一樣，它沒有大小、沒有維度。它只是被想像出來的、作為標誌一個位置的點。它什麼也沒有，空間、時間通通不存在，這就是零維度。

一維空間

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好的，理解了零維之後我們開始一維空間。已經存在了一個點，我們再畫一個點。兩點之間連一條線。噔噔噔！一維空間誕生了！我們創造了空間！

一維空間只有長度，沒有寬度和深度。

二維空間

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我們擁有了一條線，也就是擁有了一維空間。如何升級到二維呢？很簡單，再畫一條線，穿過原先的這條線，我么就有了二維空間，二維空間里的物體有寬度和長度，但是沒有深度。你可以試一試，在紙上畫一個長方形，長方形內部就是一個二維空間。

這裡，為了幫助大家方便理解高維度的空間，我們用兩條相交的線段來表示二維空間。

為了向更高的維度前進，現在我們現在來想像一下二維世界裡的生物。因為二維空間沒有深度（也可以理解成厚度），只有長度與寬度，我們就可以將它理解成「紙片人」，或者是撲克牌K.J.A Q里的畫像。因為維度的局限，這個可憐的二維生物也只能看到二維的形狀。如果讓它去看一個三維的球體，那麼他只能看到的是這個球體的截面，也就是一個圓。

三維空間

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三維空間大家肯定熟悉，我們無時無刻都生活在三維空間中。三維空間有長度、寬度與高度。

但是，我要用另一種思維來表達三維空間，只有這樣，才可以向更高維度推進。

好，現在我們有一張報紙，上面有一隻螞蟻。我們就姑且把螞蟻君看作是「二維生物」，我在二維的紙面上移動。如果要讓他從紙的一邊爬到另一邊，則螞蟻君需要走過整個紙張。但是我們把這張紙捲起來呢？成為一個圓柱，一個三維空間里的物體；這時螞蟻君只需要走過接縫的位置，就到達了目的地。（對了！就是傳說中的蟲洞）換句話說，把二維空間彎曲，就得到了三維空間，我們就可以這樣來表達。

再解釋一遍，在這個圖示上，螞蟻從A點消失，B點出現，你們想想，就是這意思，捲曲產生新的維度！

好了，

開始進入燒腦階段！

前三個維度我們可以簡單理解成長、寬、高。那麼我們怎麼理解四維空間？

四維空間

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四維比三維多一維，它是什麼？是時間！

想像一下，左邊有一個1分鐘之前的我，右邊則是現在我，將這「兩個我」看成兩個點 ，穿過他們連線，它就是四維空間里的線。太棒了，四維空間出現了！

那麼在現實當中我們可以看到過去和未來的我么？不能！因為我們是三維生物，活在三維空間中。 就像上文提到的，那位二維生物只能看到三維物體的截面一樣，我們作為三維生物，只能看到四維空間的截面，也就是現在的你、我、他；換句話說就是此時此刻的世界 。

你們還可以么？

我要開始講五維空間了哦

五維空間

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首先我們要明確一點，低維度生物不能意識到高維度空間發生的事情。我們從出生到現在，都感覺自己在同一個空間里。我們常說「隨著時間的推移」，其實就是沿著時間線向前，這條時間線就是四維空間里的那條線，換句話說，三維的我們沿著四維空間里的時間線向前走。

假如我們是四維空間生物，我們就可以看到過去、現在、將來各個時段的我們自己。但是，時間線只有一條，還記得前文中兩條線交叉，將一維升級為二維么？那麼現在，在四維這條時間線的基礎上，我再加一條時間線和這條時間線交叉，五維空間就出現了！

不懂？沒關係！例子舉起來！比如說，你大學畢業參加工作，工作了5年，現在是一名經理，那麼四維空間里你只能看到大學畢業的你以及成為白領的這條時間線上的你。 如果當初你初中畢業就去學烹飪，現在是一名廚師。那麼這就是另一條時間線上的你。

在五維空間中，你可以看到成為經理的你，也可以看到成為廚師的你。總結的說，五維空間，你可以看到你未來的不同分支。

六維空間

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OK 我開始解釋六維空間。現在的你如果想拜訪一下過去的你，怎麼辦？我們可以將四維空間中任意一條時間線彎曲，這樣你就可以跳回以前，去見以前的你。換句話說，五維空間中，你可以「穿越」回到一條時間線上的過去。

還是拿「經理的你」和「廚師的你」舉例子，廚師的你感覺日子很艱辛，每天油煙嗆人，你想成為經理，安安靜靜在辦公室里坐著。怎麼辦？五維空間中，你可以穿越到你初中畢業的時候，告訴以前的你，一定要繼續讀書，上高中，考大學，做白領。不過這很費力，而且風險很大，初中畢業的你需要作出不同的選擇，每一種選擇都會產生一個新的時間線，一個不同版本的未來。

你們還記得二維空間中螞蟻君和報紙么？彎曲一個空間產生一個新的維度。對了！我們直接把五維空間彎曲，產生六維空間。這樣，你就可以穿越到「經理的你」這條時間線，看一看另一個版本的你。

七維空間

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如果你能看到這裡，恭喜你，你的腦洞已經很大了。

好，我們繼續，七維空間走起來。還是那個例子，前面提到兩個時間線：經理與廚師。初中畢業的你，不可能只有這兩種選擇，而是近乎無限。怎麼解釋，你的每一個決定都在塑造出一個特有的你。你可以成為任何一種你。概括地說，初中畢業的你是一個起點，所有的時間線。都從這個點向外輻射，數量是無窮大，那麼最後，七維空間里的一個點，裡面包含著「初中畢業的你」開始的無限種可能。

那麼怎麼畫出七維空間里的一條線？我們需要另一個點，但是這個點已經包含了無限，如何再去找另外一個點？那就是另一種開端。

沒關係，我們舉例子，你會懂得。前文中我們提到由「初中畢業的你」為開端而產生的七維無限點；如果你小學畢業的時候就作出不同的選擇呢？每一個選擇又會塑造一個不同的你；那麼以「小學畢業的你」為開端，就會產生另一個包含著無限時間線的點。將這兩點連成一條線，就是七維空間的線。

八維空間

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還記得文章開始時提到的一維的線么？我們把另外一條線穿過它，就變成了二維空間。同樣的道理，我們來給七維空間升級。例子呢，還是那個「你」。我們又找到了兩個點，一個是由「大學畢業的你」為開端產生的七維無限點，另一個是由「50歲的你」為開端產生的無限點。將這兩點連線，與上文中那條連接「初中畢業的你」無限點「小學畢業的你」無限點的這條線相交。我們就得到了八維空間！

九維空間

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好了，講到這裡，你其實可以想像出九維空間是什麼樣了。我們把八維空間理解成那張報紙，平平的。這時螞蟻君又出現了，不過它已經進化成八維空間生物了，給它一樣的任務，要他橫跨整個報紙去目的地，怎麼辦？將報紙再一次捲起來，蟲洞又出現了。螞蟻君順利穿過蟲洞出現在目的地。也就是說，將八維空間繼續捲曲，我們就得到了九維空間！

十維空間

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這裡我來總結一下，回顧上文，從零維到四維，我們經歷了點、線、面、體這個升級流程。然後四維空間又可以看做一點，充滿著三維空間中所有可能性的連線，這個連線就是時間。

從四維到八維，我們又經歷了點、線、面、體的升級流程。八維的點，充滿著七維空間中所有可能性的連線。

八維空間繼續升級。還是那個「你」，以八維空間的點為起始，我們必須想出所有的可能，每一種可能都與八維的這個點相連，最後，我們得到十維空間里的一個點，充滿著九維空間中所有可能性的連線。

還能再升級么？不能了，在十維空間中，我們找不到任何一個空間可以在划出一個點，因為，十維空間就是一個點！

它包含著所有的宇宙、所有的可能性、所有的時間線、所有的所有………..

從零位到十維，我們經歷了這麼多，

最後，它還是一個點

……

有趣么？

END –

轉自：https://www.sohu.com/a/116444282_482877