水地比8++

(亲近):吉;(推究根源)筮,(开始;起端)永貞,无咎。不寧(通“旁”,遍,广)(归,回来,返回),後夫(惊扰、恐惧不安)

《比》卦象征亲比(亲近依附):吉祥;推究占筮,开始永久固守正道,没有灾祸。不获安宁者广泛返回,落后的人恐惧不安。

《象》曰:地上有水,比;先王(古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王)以建万国,亲诸侯。

《象传》说:地上布满水(水和地相亲无间),象征亲比;古代帝王因此封建万国,亲近诸侯。

【初六】有復,比之,无咎;有復,盈(盛酒浆的瓦器)(通“终”,表示时间,相当于“常”、“久”)來,或池吉。

有心回归,亲比之,没有灾祸;有心回归,满缶以待,长久会返回,或许水也吉祥。

【六二】比之,(自然,当然)(交入;接纳。后作“纳”),貞吉。

亲比之,自然接纳,固守正道吉祥。

【六三】比(指示代词。相当于“这”“那”)非人(不合适的人)

亲比这不合适的人。

【六四】(外表;仪表)比之,貞吉。

表面上亲比之,固守正道吉祥。

【九五】(显露;公开)比,王用三驅(三驱者,围合其三面,前开一路,使之可去,不忍尽物,好生之仁也),失前禽,(古代称侯国为邑)人不(旧同“诫”,警告,告诫),吉。

公开亲比,君王(田猎时)采用三面驱围(网张一面),逃失了前面的禽兽,诸侯国的人不予警告,吉祥。(此爻以刚正之阳气居阳位而得位,又居于上卦之中位,得位中正而又兼居至尊之位,故为本卦之主爻。九五君王打猎,只从三面设围,并不赶尽杀绝,表现了君王仁爱的美德。对于民众,也不专门告诫其亲附自己,而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附,这正是君子至善之德的表现。)

【尚六】比,无(首,阳也;头),兇。

亲比,没有阳,恐惧不安。(上六就是卦辞所谓“不宁方来,後夫凶”中的“後”者。君王中正当位,文治武功,天下归心。“不宁方”来,则为座上宾,“後”而不来,“比之无首”,则必为所取。天下既定,君子当顺天应命,不作无谓的牺牲。此爻位居本卦之未,阴居阴位而得位,位置甚高而紧邻九五,故本有有利之势;但其“比之无首”,是说上六在开始的时候不愿意亲近九五,直到看到其他爻都已经亲附于九五,自己已陷入孤立的困境,才求比于九五,但已错失时机。这就是卦辞所说的“后夫凶”。)

地水師7++

(出兵征伐;进军)(正,是说打仗的目的要正确)(丈,借为扶行之丈。老人持丈,故谓之丈人。通“杖”,倚)(民众,百姓);吉,无咎。

《师》卦象征征伐:固守正道,倚仗民众;吉祥,没有灾祸。

《象》曰:地中有水,师;君子以容民畜(兵;军队)

《象传》说:地中藏聚着大量的水,象征征伐;君子因此容纳天下民众以畜养军队。

【初六】師出以(法令、法则)(pǐ,通“否”,不好,坏,恶)(zāng,善,好)兇。

征伐出动后要以法令来约束,(军纪)不好会恐惧不安。

【九二】在師(持中不偏不倚,正)吉,无咎;王三(氵为水,为智慧。易,改变)命。

在征伐过程中不偏不倚吉祥,没有灾祸;君王多次(根据情况)聪明地改变命令。

【六三】師(或许,也许)(随从;随着)𫵖(尸,尸体。示,现也),兇。

征伐或许伴随着尸体的出现,恐惧不安。

【六四】師(古代兵家尚右,以右为前,以左为后,这里引申为退避之义)(驻扎),无咎。

征伐时退避驻扎,没有灾祸。(“左次”为退避歇止之义,六四爻处上下两卦之交,为“多惧之地”,下又无阳爻为继,处势不利,所以暂时退后一步,按兵不动,因此而得无咎。《王注》:“得位而无应。无应,不可以行;得位,则可以处。故左次之而‘无咎’也。”)

【六五】“(古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地)有禽,利(执,捕罪人也。捕捉,逮捕)!”,(直言曰言,论难曰语。——《说文》)无咎;長子(统率;率领)師,弟子與𫵖,貞凶。

“封地里有禽兽,利捕捉!”,(大胆)直言没有灾祸;应委任刚正“长子”统率征伐,委任“弟子”将伴随着尸体的出现,固守正道以防不祥。

【尚六】大人(指德行高尚、志趣高远的人)、君有命:啟國(指古代指建立诸侯国)(朝廷,公之朝也)小人(人格卑鄙的人)勿用。

大人、君王颁有诏命:(功臣)启国承家,小人不要任用。

天水訟6++

(讼,争曲直于官有司也):有復,(xù,空出,使空虚)(使安定)(通“中”,内心),吉;(通“终”,表示时间,相当于“常”、“久”)兇,利用(表示行为的方式、凭借。相当于“以”)(进见;会见)大人,不利涉大川。

《讼》卦象征争讼:有心回归,清空并安定内心,吉祥;(争讼)长久会恐惧不安,利以进见大人的方式(来明断),不利涉渡大河。

《象》曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

《象传》说:天西转与水东流相违背而行,象征争讼;君子因此办事先考虑其初(因导致果,应该一开始就杜绝争讼的因)。

【初六】不(泛指长,兼指时间和空间)(表示指示,相当于“此”、“这”)事,(略微、稍微)(议论,谈论,非议),冬吉。

不久缠于这(争讼之)事,稍微有非议,长久会吉祥。

【九二】不(能够)訟,(1、归,返也;返回,回到本处)(用在主语、谓语之间以强调主语,含有“竟然”、“却”之意)(bū,逃走、逃亡);其(yì,古代称侯国为邑)人三百户,无(通“眚”,灾难,自然的或人为的严重损害)

不能够争讼,返回后竟然逃亡;其侯国三百户人家,没有灾难。

【六三】食舊德(1、为谓先人的德泽,往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善绩),貞厲;或(参与其事)王事,无成。

靠德高望重的老臣庇佑混口饭吃,固守正道以防危险;或参与君王的事业,没有成就。

【九四】不克訟,復(则,那就)(指生死、贫富和一切遭遇)(通“渝”,变更、改变)安貞(安守正道)吉。

不能够争讼,回归(正道)则命运会改变,安心固守正道吉祥。

【九五】訟,元吉。

争讼,大为吉祥。(讼通“公”,公开的、明白的。公讼是公开的。此爻阳居阳位,又兼居尊位,故能中正刚直,行中正之道,即卦辞中所提“大人”,也就是明断讼事的大人。)

【尚九】(指示代词。泛指某人、有的人)(赏赐)般帶(鞶带,皮制的大带,为古代官员的服饰)終朝(zhōnɡ zhāo,整天,一天)(表示多数或多次)(chuāi,藏,藏物于怀)之。

有的人(借争讼)获赏赐鞶带(官服),一天多次藏怀。

水天襦5++

(rú,衤,衣,隐也。需,等待):有復,光亨!貞吉,利涉大川。

《襦》卦象征隐忍:有心归復,光明亨通!固守正道吉祥,利涉渡大河。

《象》曰:云上于天,襦;君子以饮食宴乐。

《象传》说:云气上集于天(待时下雨),象征隐忍;君子因此在饮食宴乐中等待。(云在天上,是雨降润物的先兆,君子也要饮食宴乐滋养身心,所以下文说“君子以饮食宴乐”)

【初九】襦于(艹,表示把两点意思串起来。交:1、互相。2、接触;相遇;连接),利(运用)(永久,持久),无咎。

隐忍于互相连接中,利运用恒心(持久不变的意志),没有灾祸。

【九二】襦于沙,(略微、稍微)(议论,谈论,非议)(通“终”,表示时间,相当于“常”、“久”)吉。

隐忍于水少的地方,稍微有非议,长久会吉祥。

【九三】襦于泥,致(盗匪,侵略者,亦指敌人)至。

隐忍于泥潭中,导致敌人到来。

【六四】襦于(通“恤”,忧;忧虑),出自(动物的窝)

隐忍于忧虑中,从兽穴里脱出。

【九五】襦于酒食,貞吉。

隐忍于酒醪食肴中,固守正道吉祥。

【尚六】入于穴,有不(齐整,清晰)(来探访的人)三人来,敬之,終吉。

进入兽穴,有不清楚(身份)的访客三人前来,恭敬相待,终究吉祥。

山水蒙4++

(蒙昧;愚昧,不通事理)(通达、顺利)(不,不是)我求(小孩;年幼未成年的人)蒙,童蒙求我;初(古代用抽蓍草占卜)吉,再(通“叄”,即三)𢷺(抽也。这里指在神前掣签卜吉凶),𢷺即不吉,利貞。

《蒙》卦象征(启发)蒙昧:亨通,不是我谋求让童子蒙昧,(而是)童子蒙昧有求于我。初次抽签占卜吉祥,再三抽,抽即为不吉祥,利固守正道。

《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

《象传》说:山下流出泉水,象征(启发)蒙昧;君子因此以果断的行动来培育美德。

【初六】(广,普遍;广泛。发,启发;开导)(蒙昧,愚昧),利(表示行为的方式、凭借。相当于“以”)(通“型”,法式,典范,榜样)人,(出力,效命)(tuō,同“脱”,解脱,解除)桎梏(zhì gù,指脚镣手铐。是中国古代的一种刑具,在手上戴的为梏,在脚上戴的为桎。这是指像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物)(太,过,表示程度)(从前,过去)(lìn,古同“躪”,蹂躏)

广泛启发蒙昧,利通过为人树立榜样的方式,出力帮助解脱桎梏;太过追究过去,会被蹂躏。

【九二】(木,朴拙,纯真敦厚。包,包含,包容)蒙,吉;(接纳)(婦,服也。從女,持帚,灑埽也。會意。謂服事人者),吉;(古人对自己老师的称呼)(能够)(朝廷。公之朝也)

朴拙地包容蒙昧,吉祥;接纳并服事,吉祥;老师能够担起家。

【六三】勿用,(通“趋”,趋向)(1、通“汝”,指你。2、女子)(xiàn,介绍,推荐)金夫,不(通“囿”;拘谨;局限),无(用于句中,无实际意义)利。

不要出力,趋向于汝,推荐金做丈夫,不要拘谨地身处宫中,没有好处。

【六四】困蒙,閵。

困囿蒙昧,被蹂躏。

【六五】童蒙,吉。

童子蒙昧,吉祥。

【尚九】(敲打,或做类似敲打的动作)蒙:不利(wèi,因为,由于)(暴也,欺凌)(可以的)寇!

敲打蒙昧:不利因为欺凌有好处就可以欺凌!

水雷屯3++

(zhūn,屯,难也。象草木之初生,屯然而难):元亨,利貞;勿(出力;效命),有(所)(向,朝。表示动作的方向),利(约束)侯。

《屯》卦象征艰难:大为亨通,利固守正道;不要出力,应有所动向,利约束诸侯。

《象》曰:云雷,屯;君子以经纶(比喻筹划治理国家大事)

《象传》说:乌云雷声交动,象征艰难;君子因此在时局艰难之际筹划治理国家大事。

【初九】(通“伴”,伴侣;同伴)(远离、不接近),利(居,蹲也,后作“踞”)貞,利建侯。

同伴疏远,利放低姿态并固守正道,利建立诸侯。

【六二】屯如,(dǎn,土,中心。亶,诚然、真实、实在)如,乘馬煩如。非(盗匪,侵略者,亦指敌人)(mǐn,閩,东南越也)(优待);女子貞不(旧时称女子出嫁),十年乃字。

处境艰难,(土)心中诚然,乘着马心情烦闷。不是敌人,东南越人就会优待;女子固执地不肯出嫁,十年后才肯出嫁。

【六三】(就,追逐)鹿(比喻政权或爵位)(莫,不可。表示禁止)(通“哗”,喧哗)(希望、祈使)入于林中;君子(“君子”一语,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指“君王之子”,着重强调地位的崇高。君子是对统治者和贵族男子的通称)(jì,通“冀”,期望,希望),不如(放弃;舍弃),往(吝,恨惜也)

追逐权位不可喧哗,希望能进入到林中;君子有此期望,不如舍弃,这样下去会有恨惜。

【六四】乘馬煩如,求閩厚;往吉,无不利。

乘着马心情烦闷,欲求东南越人优待;这样下去会吉祥,没有不利。

【九五】屯(表示祈使。当,可)(比喻恩泽)(稍,略)貞吉,(很,太,非常)貞凶。

艰难之际应该广施恩泽,(遇事)稍固执吉祥,太固执不祥。

【尚六】乘馬煩如,(用同“急”,迫切;紧迫)(通“恤”,忧虑)(联合;连络)如。

乘着马心情烦闷,一副着急忧虑联合的样子。

川为地2++

(水道)(元,大也)亨,利牝馬之貞。君子(“君子”一语,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指“君王之子”,着重强调地位的崇高。君子是对统治者和贵族男子的通称)有攸往,先迷,後得主,利!西南(西南为川,柔顺)得朋,東北(东北为根,杜绝)亡朋,安(假借为“正”、为“定”,端方正直)吉。

《川》卦象征柔顺(水道):大为亨通,利雌马固守正道。君子有所动向,起先迷惑,随后得以成为人主,有利!柔顺将得到友朋,杜绝将失去友朋,安心固守正道吉祥。

《象》曰:地势川,君子以厚德载物。

《象传》说:大地的气势柔顺,君子通过增厚美德来容载万物。

【初六】(表示敬意;以礼相待)(霜,露所凝也。士气津液从地而生,薄以寒气则结为霜),堅冰至。

以礼相待却遇凝霜,坚冰将至。

【六二】(引申为正直;公正;不偏私)、方(方正;人行为、品性正直无邪)、大(学识渊博的)不習(习,学习。不习意为不要胡乱学习,以免获得一些错误的观念;学习是好的,胡乱学习则是严重的伤害),无不利。

正直、无邪、学识渊博,不胡乱学习,没有不利。

【六三】(符合,不违背)(法规,规章),可貞;或(参与其事)王事(从“先迷,后得主”这句话,来加以探究。坤在乾后,以乾为主宰。这里所说的主,应该是天道。替天行道,才是最重要的大事,把它称为王事,当之无愧)无成(没有成功;没有成就,一事无成),有(事物的结局,与“始”相对)

符合规章,可以固守正道;或参与君王的事业,没有成就,有结局。

【六四】括囊(捆紧囊袋。比喻口风要紧,以保守秘密),无咎,无譽。

束紧囊口,没有灾祸,(也)没有赞誉。

【六五】(指老人)(规则,规律)(大)吉。

老人遵守规则,大为吉祥。

【尚六】龍戰于(表地点。相当于“在”)(周代距王城百里谓之郊,三百里谓之野。野指民间,不当政的地位。与“朝”相对),其(通“恤”,忧虑)(天)黄。

龙在野交战,其忧虑天和老人。

(dòng,通达)六,利永貞。

通达六,利永久固守正道。

鍵为天1++

(金,持久,坚固。建,通“健”,强而有力)(大)亨,利(假借为“定”,固定;为“正”,正道)

《鍵》卦象征刚健(刚强劲健):大为亨通,利固守正道。

《象》曰:天行鍵,君子以自强不息。

《象传》说:天的运行刚健,君子因此不停地自我奋发图强。

【初九】𡩻(同浸,渐渐、逐渐)龍,勿(出力;效命)

逐渐成龙,不要出力。

【九二】见龍在(古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地),利(古同“现”,显露)大人。

看见龙在封地出现,利显露出大人的品格。(表示龙已经崭露头角,才华和美德受到注意了。这时显露出大人的品行是有利的,可以获得进一步的栽培与磨炼。)

【九三】君子(“君子”一语,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指“君王之子”,着重强调地位的崇高。君子是对统治者和贵族男子的通称)(整;全,尽)日鍵,鍵(夜)(阻塞,阻滞),若厲,无咎。

君子终日刚健,其刚健被黑夜所阻滞,好像有危险,没有灾祸。

【九四】或(龠念“yuè”,通“䠯”,踊躍,踊跃)(深水,潭),无咎。

或许鱼跃在渊水中,没有灾祸。(生于忧患,死于安乐。)

【九五】(羽,羽翼;辅翼。非,不对的;不善的)龍在天,利見大人。

羽翼不善之龙高飞在天,利显露出大人的品格。

【尚九】(通“亢”,刚强;强硬)龍,有悔。

强硬(倔强)之龙,有悔恨。

(dòng,通达)九:見(qún,会合,联合)龍无首,吉。

通达九:看见联合起来的一群龙没有人以首领自居,吉祥。

《易经》中的占卜问卦法

《易经》讲的“象、数、理、占”,这个占字,也就是占筮的意思,是《易经》的重要功能之一。在古代,《易经》有很多种占筮的方法,下面我就介绍几种比较简单的占筮法。

一、金钱占法。

金钱卦相传为鬼谷子所创,具体内容如下:

1、金钱卦必须先准备三枚相同的铜板,最好是“乾隆通宝”,因为它的正面就出现“乾”字;如果方便的话还可以准备一个竹筒。然后确定铜钱的正反两面,象征着阴阳两仪。

2、起卦之前要默念自己要问的事情,念完之后就可以把三枚铜钱合在手心里,或放入竹筒中。晃动手掌或竹筒,将铜钱丢在桌上,观察铜钱的正反,这时会出现四种情况:

第一种:三枚铜钱都是正面朝上,这是老阳之象,记做“O”;

第二种:三枚铜钱都是反面朝上,这是老阴之象,记做“ X”;

第三种:三枚铜钱中有两枚正面向上,这是少阳之象,记做“—”;

第四种:三枚铜钱中有两枚反面向上,这是少阴之象,记做“- -”。

看看自己的铜板是上述哪种情况,并记下结果。用同样的方法再做五次,将结果由下而上,分别记下来,如此便可得到六爻。

3、画卦时,从下往上画,从初爻至上爻,第一次摇钱为初爻,最后一次摇钱为上爻,即从下到上的顺序。根据“阳极变阴,阴极变阳”的原则,老阳(记做“O”)要画成阴,老阴(记做“ X”)要画成阳,少阴和少阳则分别画成阴和阳。这样就只剩下两种爻,即阴爻和阳爻,由它们就可以组成一个完整的卦象。这时,如若六爻中有一个变爻,占筮者占断吉凶就以变爻为据;有两个或两个以上变爻,则又要参看卦象来时行占断。

二、时间占法。

年、时起数:子数一、丑数二、寅数三、卯数四、辰数五、巳数六、午数七、未数八、申数九、酉数十、戌数十一、亥数十二。

月令起数:正月一、二月二、三月三、四月四、五月五、六月六、七月七、八月八、九月九、十月十、十一月十一、十二月十二。注意,当以月令节气为准。

日起数则以当月数之农历数为准。

如二零零六年农历正月二十六日午时出生。2006年是丙戌年,戌数十一。正月数一、二十六数即二十六,午时数七。将年月日三数相加总数为三十八数,三十八除以八,余数为六,六坎即为上卦。再用三十八数加时上七数得四十五数,四十五除以八,余数为五,五巽即为下卦。再用总数四十五除以六,余数是三,即三爻动。

求互卦,互卦的一般求数是将本卦的初爻、上爻去掉,以二三四爻为互卦的下卦,以三四五爻为互卦的上卦。

注意:金钱卦可能没有动爻,也可能不止一个动爻,梅花易数起卦法中却固定只有一个动爻,因此同样时间起卦法中的动爻只可能单独出现在上卦或下卦,不可能同时出现在上下卦。一般传统的易数断卦方法,是以不动者为体卦,有动爻者为用卦。体卦代表主体,用卦为对方或对应的事情。

再举个例子:

2022年11月7号23:59分,农历为2022年十月十四日23:59分。

2022为寅年、十月、十四日、子时。

3+10+14等于27,27除8等于3还余3,3为离上卦。

3+10+14+1等于28,28除8等于3还余4,4为震下卦。

3+10+14+1等于28,28除6等于4还余4,4为动爻。

三、数字占法。

梅花易数,又名梅花心易。相传为北宋大儒邵康节先生观梅时,偶然看见麻雀在梅枝上争吵,以易理推衍而得名。梅花易数重心领神会,它依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八可随时随地起卦,取卦方式多种多样。数字起卦,大致可分为单位数和多位数起卦法,单位数起卦要加时辰作内卦。多位数一般可一分为二,即分二段各除以八,并分别取余数做上下卦。逢奇位数时数位少的一组做外卦(上卦),数位多的一组作内卦(下卦),以对应天清地浊,天轻地重的自然法则。举例:如电话号码8523697,七位数,取前三位相加为上卦,取后四位数相加为下卦,上卦为15,除以8余7,为艮卦;下卦为25,除以8余1,为乾卦,即得山天大畜卦。起卦时,凡得单数以上少下多,凡得双数为均分,均除以8取余数为卦;两数相加除以6的余数即为动爻。具体方法视具体情况而定,如下:

1、单位数:单位数为外卦也就是上卦,加当时的时辰为内卦,也就是下卦,两数相加除以六为动爻。

2、两位数:十位数为上卦,个位数为下卦,十位数与个位数之和除以六求动爻。

3、三位数:百位数为上卦,十位数为下卦,个位数除以六求动爻。

4、多位数:位数为奇数时,少一位的前段各数之和求上卦,多一位的后段各数之和为下卦,总数之和除以六求动爻。位数为偶数时,前后段均分,前段各数之和求上卦,后段各数之和求下卦,总数之和求动爻。

5、特殊数的处理:如910,把910变成9+10,用9求上卦,用10求下卦,用9+10=19求动爻。如103,用10得上卦和下卦(为上下重卦),用3求动爻。

四、物数占法

凡见有可数之物,即以此数起作上卦,不能够数清的东西不要用,再以时数配作下卦,再以卦数并时数总和除以六取动爻。

举例:

我看见有三瓶水,3为离上卦;现在13:30(未时,数8),8为下卦。11除6等于1还余5,5为动爻。

得到火地晋卦,5爻动得天地否卦,互卦为水山蹇卦。

五、声音占法

凡是可以听见的声音只要能数清有几声,就作为上卦,用前面的数 加 当下时间的数作为下卦,比如:鸟叫,敲击声,一切所能听清的声音都可以作卦。

举例:

我听见有人敲门6下,取6坎为上卦。当下8:30(辰时、5数)6+5等于11除8等于1余3,3离为下卦。11除6等于1余5,5爻动。

得到本卦水火卦,互卦水火未济,变卦地火卦。

我听见有鸟叫3声,取3为上卦。当下9:30(巳时,6数)6+3等于9除8余1,1为下卦。9除6等于1余3,3为动爻。

得到主卦:火天大有,互卦泽天夬,变卦火泽睽。

六、字数占法(亲测得卦后的卦象与事情现象极为符合,准确度超高)

凡是字数,如果一段话的字数能够平均分,则一半为上卦,一半为下卦,如果字数不平均,就要少一字为上卦,取天清的意思,多一字为下卦,取地浊的意思。

举例:

今天领导交代的工作你完成了吗(14个字)

14除2等于7,能够平均分,取7艮为上卦,7艮为下卦,14除6等于2余2,2为动爻。

得到这个卦:主卦艮卦,互卦雷水解,变卦山风蛊。

今天领导交代的工作你都完成了吗(15个字)

这里的字数不能平均分,取7艮为上卦,8坤为下卦,15除6等于2余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦山地剥,互卦坤为地,变卦艮为山。

字数不能平均分,则上卦的数永远要比下卦的数少一位。如果是17个字,就是8为上卦,9除8取余数为下卦,17除6取余数为动爻。21个字,就是10除8取余数为上卦,11除8取余数为下卦,21除6取余数为动爻。

(注意:能直接取到数字作上下卦的占法不需要加时间,加时间就必须要看易经来解读)

七、十字以内四声调占法(亲测准确率超高)

十个字以内包括十字就可以用这个方法,超过十个字还是用字数占的方法来。(声调:阴平为1,阳平2,上声3,去声4)

举例:

今天考试能过吗(1134241)

得到的数是:113 4241,一共7个字,不能平分,所以取前面3个数为上卦,后面4个数为下卦,总数取动爻。

1+1+3等于5,5巽为上卦,4+2+4+1等于11除8余3,3为下卦,1+1+3+4+2+4+1等于16除6余4,4为动爻。

得到这个卦:主卦风火家人,互卦火水未济,变卦天火同人。

明天面试能成功吗(21142211)

得到的数是:2114 2211,能够平分,所以前面4个数相加为上卦,后面4个数相加为下卦,总数相加为动爻。

2+1+1+4等于8,8为上卦,2+2+1+1等于6,6为下卦,8+6等于14除6余2,2为动爻。

得到这个卦:主卦地水师,互卦地雷复,变卦坤为地。

(注意:能直接取到数字的占法不需要加时间)

八、为人占

凡是为人占,没有固定方式。可以听语声起卦,或取他身边的物品,他穿的衣服颜色,他接触的物品,或年月日时,或书写来意。

举例:

语声占:今天朋友问我:你觉得我这次的驾照能不能考下来。(共15字)

7字为上卦,8字为下卦,15字为动爻。

得到这个卦:主卦山地剥,互卦坤为地,变卦艮为山。

批注:如果话比较多,说了几十个字,那就取开头一句话,或者末尾最后一句话用来作卦,如果把握不住,那还是采用上面比较固定的占法。

衣服颜色占:上穿黑色衣服,下穿黑色裤子,黑色为坎卦,坎数为6。上卦为坎,下卦为坎,6+6等于12除6能除尽,取第六根爻动。

得到这个卦:主卦坎为水,互卦山雷颐,变卦风水涣。

批注:用来测运气,寻人,疾病,或者其他有关于他本人的信息更验,参杂第三人与事就不要用这个方法了,比如:问老婆的,问子女的,问父母的。

九、占动物

凡是见到有一群动物,不可起卦。如果见到一物,就以此物为上卦,物来的方位为下卦,物卦数加上方位数,加时间数取动爻。占动物初生,就用它出生的年月日时来占。占能不能买这个物,或者买这个物后的气数,就用要买这个物的当下时间来占,也就是用第一个讲到的年月日时占。

举例:

11:30分(午时,7数),看见一只狗,从东北方走来。狗为艮卦,东北方为艮卦,东北方为下卦,狗为上卦。艮数为7,时间数为7,卦数和时间数相加取动爻,7+7+7等于21除6余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦艮为山,互卦雷水解,变卦山地剥。

批注:凡是涉及到方位,都是以方位为下卦,物为上卦,下卦代表:地,内,承载,方位的意思,就像是人只有在地上才能分辨方位,到了天空中就没有方位感了。

13:30分(未时,8数),看见三只狗,从东边走来。3为上卦,东方为震卦为下卦,震数为4,4+3+8等于15除6等于2余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦火雷噬嗑,互卦水山蹇,变卦离为火。

7:30分(辰时,5数),看见2只麻雀,从南边来。2为上卦,南方为离卦为下卦,离数为3,2+3+5等于10除6等于1余4,4为动爻。

得到这个卦:主卦为泽火革卦,互卦为天风姤卦,变卦为水火既济。

批注:超过1个以上的物,能数清楚有几个,就用数来作卦,不用取物的卦象。

梅花易数体用关系详解

梅花易数体用生克详解,关于梅花易数体用生克的关系你了解多少?在梅花易数占卜中,一组卦象分为:体卦、本卦、互卦、用卦、变卦、错卦以及综卦,其中体卦为自己,为求测人,为事物的主体。体卦代表的是要测的事情,或者当事人,谁测算,体卦就代表了谁;用卦为他人,为对方。为事物外因对体的作用关系,为所占之事或所占之人。而想要对求测之事进行准确的断卦,就要弄明白体用的生克关系,那么,体用之间到底有着什么样的关系呢?话不多说,我们一起来看看本期的梅花易数体用的生克关系的相关内容吧!

一、梅花易数体用生克详解

1、用生体

用生体一般情况下代表预测者会得到帮助、保护、一切外部环境对求测者有利、代表一切正面的力量来助我。但是如果体卦处在死绝状态,就是中医理论中的虚不受补,虽然生体也不能断吉。例如:问测病的卦例,得卦为地天泰之山天大畜,如果按照用生体的方法断这个病人应该很快会好起来的,结果老人一个月后去世了,这就是虚不受补的一个具体应用。夏天乾金处于休囚状态,衰弱无力,虽然用变全来生体,但是虚弱的身体根本无法吸收利用,换句话说就是“土能生金,土多金埋”。

2、用克体

用克体一般来说代表的是阻力、障碍、破坏、管制等等一切不利于我的因素,通常情况下用卦来克体是不吉的,至少你办事的过程中不会很顺利。但是如果代表的是劝告、管理方面的意思的话我们就不要以不吉论,比如问官得乾为天之天火同人,如果时间在秋季,乾金过旺,必然会办事武断,燥进、而变出离火刚好制止这程不好的行动,自然不会出现凶象。

二、梅花易数体用的生克关系分析

1、体生用

体生用代表的是付出,付出不一定就有回报,也代表积极努力或者辛苦操劳。在预测过程中我们一般看作是投资、破财、丢东西等等。和上面一样的道理,在断吉凶的时候一定要分清楚所测的事情和卦的旺衰情况,如果卦旺就代表投资、积极行动,如果衰就可以断破财之类的。

2、体克用

体克用代表的是我占主动、别人受制于我、事情在我掌握之中,在《梅花易数》中属于小吉的象。但是如果体卦衰弱无力的话,克用也只是一个象,实际情况却是自讨苦吃。好比一个领导软弱无能,虽然表象上是他领导员工,可员工都不听他的话。

3、体用比和

体用比和在书中是吉的,代表有朋友帮助,但是在实践当中这条理论是出错率最高的,尤其全卦只有一种五行这类的卦,如果都按比和为吉论的话准确率连百分之二十都达不到。在六爻理论里比和为兄弟,而兄弟为劫财之神,这个理论在梅花易数中也同样适用,如果问财得比和卦,多为合作不利。比和卦中又有很多是六冲卦(比如八纯卦、天雷无妄、雷天大壮等等),而六冲卦主散,如果测婚姻、合作、办事都是不利的。如果遇到全卦只有一种五行这种情况的话属于物极必反,属于一种无人管的状态,自然也不能全以吉论。

在《梅花易数》中,体用之间的关系是直接影响到卦象判定的基本原则,体和用的明确和生克关系始终贯穿着整个的占卜体系,因此能够明确体用,明辨生克则可以判定基本的吉凶了。 那么何谓体? 何谓用? 体就是自己本体,而用则是我们要用力占卜的对象事物,比如我要占卜是否可以有财运,体就是我自己,用就代表了财运。 那么体和用如何分呢? 我们简单的来说,在一个卦象中(主卦)是由六个爻组成的,这个大家都知道了,上一节我们就说过了,那么这六个爻,从第一爻,也就是一爻到第六爻也就是六爻其中某个爻变动了,那么就产生了体和用。 大家只要记住这个诀窍: 第一爻到第三爻有变爻的就属于下卦为用,上卦为体。 从第四爻到第 六爻有变爻的就属于上卦为用,下卦为体。