水地比8+

比:吉。(推究根源)筮,(君,元首;头,首)永贞,无咎。不宁(通“旁”,遍,广)来,后夫凶。

《比》卦象征亲密比辅:吉祥。推究占筮,元首永久守持正固,没有咎害。不获安宁者广泛前来比辅,缓缓来迟者有凶险。

《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也;“后夫凶”,其道穷也。

《彖传》说:亲密比辅,必有吉祥。比,是亲密亲辅的意思,譬如在下者都能顺从亲辅于上。“推究占筮,有德君长恒久守持正固,没有咎害”,说明有德君长刚健居中。“不获安宁者广泛前来比辅”,说明上者与下者相互应合;“缓缓来迟者有凶险”,说明迟缓必使亲密比辅之道穷尽。

《象》曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

《象传》说:地上布满水(水和地相亲无间),象征亲密比辅;先代君王因此封建万国,亲近诸侯。

【初六】有孚比之,无咎;有孚盈(盛酒浆的瓦器),终来有它,吉。

有诚信亲比于(九五),没有咎害。诚信如美酒充盈酒缸,最终也使得有它人前来亲比,吉祥。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

《象传》说:亲比于(九五)的初六爻,有它(诚信)吉祥。

【六二】比之自内,贞吉。

发自内心地亲比于(九五),守持正固可获吉祥。

《象》曰:比之自内,不自失也。

《象传》说:发自内心地亲比于(九五),说明六二不自我迷失。

【六三】比之(匪,通“非”,不)人。

亲比于行为不正当的人。

《象》曰:比之匪人,(fǒu,古同“否”,表示疑问、未定)(损伤)乎?

《象传》说:“亲比于行为不正当的人”,是否也会受到损伤呢?

【六四】外比之,贞吉。

从外部亲比于(九五),守持正固可获吉祥。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

《象传》说:从外部亲比于贤君,以顺从尊上。

【九五】显比,王用三驱(三驱者,围合其三面,前开一路,使之可去,不忍尽物,好生之仁也),失前禽,邑人(同邑的人,国人)(警诫),吉。

光明无私而广获亲比,君王田猎时三方驱围、网张一面,听任前方的禽兽逃走,国人也不相警戒防备,吉祥。(此爻以刚正之阳气居阳位而得位,又居于上卦之中位,得位中正而又兼居至尊之位,故为本卦之主爻。九五君王打猎,只从三面设围,并不赶尽杀绝,表现了君王仁爱的美德。对于民众,也不专门告诫其亲附自己,而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附,这正是君子至善之德的表现。)

《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

《象传》说:“光明无私而广获亲比”的吉祥,是因为九五居位刚正适中。舍弃违逆取其顺从,所以“听任前面的禽兽逃走”。“国人也不相警备”,这是因为君上采用了中正的方式。

【上六】比之无首,凶。

没有与首领(九五)亲比,会有凶险。(上六就是卦辞所谓“不宁方来,後夫凶”中的“後”者。君王中正当位,文治武功,天下归心。“不宁方”来,则为座上宾,“後”而不来,“比之无首”,则必为所取。天下既定,君子当顺天应命,不作无谓的牺牲。此爻位居本卦之未,阴居阴位而得位,位置甚高而紧邻九五,故本有有利之势;但其“比之无首”,是说上六在开始的时候不愿意亲近九五,直到看到其他爻都已经亲附于九五,自己已陷入孤立的困境,才求比于九五,但已错失时机。这就是卦辞所说的“后夫凶”。)

《象》曰:比之无首,无(“所”假借为“处”。处所;地方)终也。

没有与首领亲比,将无处终老。

作者: 张津东

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