比：吉。原（推究根源）筮，元（1、头、首、始、大。2、君）永贞，无咎。不宁方（通“旁”，遍，广）来，后夫凶。
《比》卦象征亲密比辅：吉祥。推究占筮，君长恒久守持正固，没有咎害。不获安宁者广泛前来比辅，缓缓来迟者有凶险。
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也；“后夫凶”，其道穷也。
《彖传》说：亲密比辅，必有吉祥。比，是亲密亲辅的意思，譬如在下者都能顺从亲辅于上。“推究占筮，有德君长恒久守持正固，没有咎害”，说明有德君长刚健居中。“不获安宁者广泛前来比辅”，说明上者与下者相互应合；“缓缓来迟者有凶险”，说明迟缓必使亲密比辅之道穷尽。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
《象传》说：地上布满水（水和地相亲无间），象征亲密比辅；先代君王因此封建万国，亲近诸侯。
【初六】有孚比之，无咎；有孚盈缶（盛酒浆的瓦器），终来有它，吉。
心怀诚信地亲比于（九五），没有咎害。诚信如美酒充盈酒缸，最终也使得有它人前来亲比，吉祥。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
《象传》说：亲比于（九五）的初六爻（心怀诚信），得到了它人的亲比，吉祥。
【六二】比之自内，贞吉。
从内部亲比于（九五），守持正固可获吉祥。
《象》曰：比之自内，不自失也。
《象传》说：从内部亲比于（九五），说明六二不自失正道。
【六三】比之匪（匪，通“非”，不）人。
亲比于行为不正当的人。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎！
《象传》说：“亲比于行为不正当的人”，岂不是可悲的事？
【六四】外比之，贞吉。
在外亲比于（九五），守持正固可获吉祥。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
《象传》说：在外亲比于贤君，说明六四顺从于尊上。
【九五】显比，王用三驱（三驱者，围合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之仁也），失前禽，邑人（同邑的人，国人）不诫（警诫），吉。
光明无私而广获亲比，君王田猎时三方驱围、网张一面，听任前方的禽兽走失，国人也不相警戒防备，吉祥。（此爻以刚正之阳气居阳位而得位，又居于上卦之中位，得位中正而又兼居至尊之位，故为本卦之主爻。九五君王打猎，只从三面设围，并不赶尽杀绝，表现了君王仁爱的美德。对于民众，也不专门告诫其亲附自己，而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附，这正是君子至善之德的表现。）
《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
《象传》说：“光明无私而广获亲比”的吉祥，说明九五居位刚正适中。舍弃违逆取其顺从，正如“听任前面的禽兽走失”。“国人也不相警备”，这是因为君上采用了中正的方式。
【上六】比之无首，凶。
没有与首领（九五）亲比，会有凶险。（上六就是卦辞所谓“不宁方来，後夫凶”中的“後”者。君王中正当位，文治武功，天下归心。“不宁方”来，则为座上宾，“後”而不来，“比之无首”，则必为所取。天下既定，君子当顺天应命，不作无谓的牺牲。此爻位居本卦之未，阴居阴位而得位，位置甚高而紧邻九五，故本有有利之势；但其“比之无首”，是说上六在开始的时候不愿意亲近九五，直到看到其他爻都已经亲附于九五，自己已陷入孤立的困境，才求比于九五，但已错失时机。这就是卦辞所说的“后夫凶”。）
《象》曰：比之无首，无所终也。
没有与首领亲比，说明上六终将无所归附。
