比:吉。原(推究根源)
筮,元(1、头、首、始、大。2、君)
永贞,无咎。不宁方(通“旁”,遍,广)
来,后夫凶。
《比》卦象征亲密比辅:吉祥。推究占筮,君长恒久守持正固,没有咎害。不获安宁者广泛前来比辅,缓缓来迟者有凶险。
《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也;“后夫凶”,其道穷也。
《彖传》说:亲密比辅,必有吉祥。比,是亲密亲辅的意思,譬如在下者都能顺从亲辅于上。“推究占筮,有德君长恒久守持正固,没有咎害”,说明有德君长刚健居中。“不获安宁者广泛前来比辅”,说明上者与下者相互应合;“缓缓来迟者有凶险”,说明迟缓必使亲密比辅之道穷尽。
《象》曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
《象传》说:地上布满水(水和地相亲无间),象征亲密比辅;先代君王因此封建万国,亲近诸侯。
【初六】有孚比之,无咎;有孚盈缶(盛酒浆的瓦器)
,终来有它,吉。
心怀诚信地亲比于(九五),没有咎害。诚信如美酒充盈酒缸,最终也使得有它人前来亲比,吉祥。
《象》曰:比之初六,有它吉也。
《象传》说:亲比于(九五)的初六爻(心怀诚信),得到了它人的亲比,吉祥。
【六二】比之自内,贞吉。
从内部亲比于(九五),守持正固可获吉祥。
《象》曰:比之自内,不自失也。
《象传》说:从内部亲比于(九五),说明六二不自失正道。
【六三】比之匪(匪,通“非”,不)
人。
亲比于行为不正当的人。
《象》曰:比之匪人,不亦伤乎!
《象传》说:“亲比于行为不正当的人”,岂不是可悲的事?
【六四】外比之,贞吉。
在外亲比于(九五),守持正固可获吉祥。
《象》曰:外比于贤,以从上也。
《象传》说:在外亲比于贤君,说明六四顺从于尊上。
【九五】显比,王用三驱(三驱者,围合其三面,前开一路,使之可去,不忍尽物,好生之仁也)
,失前禽,邑人(同邑的人,国人)
不诫(警诫)
,吉。
光明无私而广获亲比,君王田猎时三方驱围、网张一面,听任前方的禽兽走失,国人也不相警戒防备,吉祥。(此爻以刚正之阳气居阳位而得位,又居于上卦之中位,得位中正而又兼居至尊之位,故为本卦之主爻。九五君王打猎,只从三面设围,并不赶尽杀绝,表现了君王仁爱的美德。对于民众,也不专门告诫其亲附自己,而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附,这正是君子至善之德的表现。)
《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
《象传》说:“光明无私而广获亲比”的吉祥,说明九五居位刚正适中。舍弃违逆取其顺从,正如“听任前面的禽兽走失”。“国人也不相警备”,这是因为君上采用了中正的方式。
【上六】比之无首,凶。
没有与首领(九五)亲比,会有凶险。(上六就是卦辞所谓“不宁方来,後夫凶”中的“後”者。君王中正当位,文治武功,天下归心。“不宁方”来,则为座上宾,“後”而不来,“比之无首”,则必为所取。天下既定,君子当顺天应命,不作无谓的牺牲。此爻位居本卦之未,阴居阴位而得位,位置甚高而紧邻九五,故本有有利之势;但其“比之无首”,是说上六在开始的时候不愿意亲近九五,直到看到其他爻都已经亲附于九五,自己已陷入孤立的困境,才求比于九五,但已错失时机。这就是卦辞所说的“后夫凶”。)
《象》曰:比之无首,无所终也。
没有与首领亲比,说明上六终将无所归附。