作者： 張津東

隋（通「䢫」，即「隨」，從也；跟隨；跟從）：元亨，利貞，無咎。

《隋》卦象徵跟隨：大為亨通，利固守正道，沒有災禍。

《象》曰：澤中有雷，隋；君子以（在，於）嚮（xiàng，趨向；向著）晦（昏暗）入宴息（閑居休息）。

《象傳》說：澤中有雷聲，象徵跟隨；君子在（局勢）趨向昏暗時閑居休息。（晦而休。君子即使德才兼備也要隨時適宜，否則也必定有災咎，所以遇到隨的卦時，要隱藏自己的光芒和德行，抱道潛伏。）

【初九】官（官，吏事君也）或諭（yù，明白、了解），貞吉，出門交有（yòu，通「右」，佑助；幫助）功。

官員或許明白，固守正道吉祥，出門與人交往可以幫助成功。

【六二】係（係，繫也。聯綴；連接）小子，失（丟）丈夫。

聯綴小子，丟掉丈夫。（小子指初九，丈夫指九四，六二就近跟隨剛爻）

【六三】係丈夫，失小子；隋有（yòu，通「右」，佑助；幫助）求得，利居（居，蹲也，後作「踞」）貞。

聯綴丈夫，丟掉小子；跟隨能幫助所求能得償所願，利放低姿態固守正道。（丈夫喻九四，小子喻初九，六三就近跟隨剛爻）

【九四】隋有獲（獲得；得到），貞凶；有復在道，已明，何咎！

跟隨後有收穫，固守正道以防不祥；有心回歸在大道上，已經明白，又有何災禍呢！（九四居九五之下，是近君之位。這樣的地位本來就是十分危險的。然而又被六二、六三隨從，容易遭猜忌。補救的方法就是「有復在道」，即有心回歸在大道上，加上「已明」，也就沒有什麼災禍。）

【九五】復於嘉（善，美），吉。

回歸於美善，吉祥。（嘉即善，指擇善而從。吉指君明臣良，天下隨從，沒有不服其德化的。捨己從人，樂於取別人的善為自己的善，就是所謂的「復於嘉」）

【尚六】枸（木，樸拙，純真敦厚。句，曲也；屈曲，彎曲）係之，乃（然後、於是）從（從，隨行也）（雚，小爵也。爵通「雀」，一種鳥，赤黑色。冏，jiǒng，鳥飛的樣子）之；王用芳（指懿德美譽。亦以指賢德的人）於西山（周之岐山）。

樸拙地屈曲並聯綴之，然後隨從赤黑鳥一起飛；君王在西山運用美德。

餘（閑暇；悠閑從容）：利建侯，行（做，從事）師（教師；傳授知識、技能的人）。

《餘》卦象徵閑暇：利封建諸侯，行使教師。

《象》曰：雷出地奮，餘；先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）以作樂崇（尊崇，推崇）德，殷（盛。殷，作樂之盛稱殷）薦之上帝，以（而、且）配（配享）袓考（祖先）。

《象傳》說：雷在地上轟鳴使大地震動（這是陰陽和樂的景象），象徵閑暇；古代帝王因此創作禮樂用來讚美功德，通過隆盛的禮樂祭祀天帝，並用它來配祭祖先的亡魂。（配享亦作「配饗」。享，通「饗」，合祭，祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。）

【初六】鳴（呼喚）餘，凶。

呼喚閑暇，不祥。

【六二】疥（疥，搔也；擾亂、騷動）於石（通「碩」，大），不終（整；全，盡）日，貞吉。

在收穫碩大時被擾亂，（讓上頭惶惶）不可終日，固守正道吉祥。

【六三】杅（自足貌）餘，悔，遲（遲，緩也）有（通「又」）悔。

自我滿足的閑暇，悔恨，慢慢又悔恨。

【九四】允（確實，果真）餘，大有得；勿疑傰（傰，古同「朋」，朋黨），甲（通「狎」，xiá，輕慢，輕忽）讒（讒言，陷害別人的壞話）。

確實閑暇，大有所得；不要懷疑朋黨，當輕忽讒言。

【六五】貞疾，恆（恆，常也）不死。

固守正道以防疾病，常不致死亡。

【尚六】冥（昏暗）餘成（通「誠」，的確；確實）或（同「惑」，迷惑；疑惑），諭（明白，古同「喻」，明白，理解），無咎。

昏暗的閑暇的確（會讓人）迷惑，明白了，沒有災禍。

嗛（qiān，通「謙」，謙虛）：亨，君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）有終（事物的結局，與「始」相對）。

《謙》卦象徵謙虛：亨通，君子有結局。

《象》曰：地中有山，嗛；君子以裒（póu，減去）多益寡，稱物平施。

《象傳》說：高山低藏在地中，象徵謙虛；君子因此多多接受別人的意見以彌補自己的不足，權衡事物並公平地施予。

【初六】嗛嗛君子，用涉大川，吉。

謙而又謙的君子，用這種態度可以涉渡大河，吉祥。

【六二】鳴（呼喚）嗛，貞吉。

呼喚謙虛，固守正道吉祥。

【九三】勞（辛勤、努力做事）嗛，君子有終，吉。

勤勞謙虛，君子有結局，吉祥。

【六四】無不利，譌（wá，言，言論；爲，行為。合起來指言語和行為）嗛。

沒有不利，言語和行為需謙虛。

【六五】不富（豐裕，充裕豐富）以其鄰，利用（運用）侵伐（興兵越境討罪），無不利。

不富裕者以其為鄰，利運用興兵越境討罪，沒有不利。

【尚六】鳴嗛，利用行（做，從事）師（教師；傳授知識、技能的人）正（糾正；改正，匡正）邑（古代稱侯國為邑）國。

呼喚謙虛，利運用行使教師的方式匡正侯國。

大有（取得，獲得，佔有）：元亨。

《大有》卦象徵大有收穫：大為亨通。

《象》曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

《象傳》說：火焰高懸天下無處不照（太陽當空照耀），象徵大有收穫；君子因此領悟要遏止邪惡、倡揚善行，順從天的意志、休養萬物性命。

【初九】無交（互相、彼此）（各，每個，各自。內，納的古字，接納；容納；採納），非（豈非；未嘗）咎？根（杜絕；根除）則無咎。

沒有彼此各自接納，難道不是災禍？杜絕則沒有災禍。

【九二】泰車（泰，安也。泰車即安車，古代可以坐乘的小車。古車立乘，此為坐乘，故稱安車，供年老的高級官員及貴婦人乘用。高官告老還鄉或徵召有重望的人，往往賜乘安車。安車多用一馬，禮尊者則用四馬）以（用）載（承載；負擔），有攸往，無咎。

安車用以承載，有所動向，沒有災禍。

【九三】公（古代朝廷最高官位的通稱）用（運用）芳（指懿德美譽。亦以指賢德的人）於天子，小人弗克（能夠）。

公在天子下面運用美德，小人不能夠。

【九四】非（通「避」，躲開）其彭（1、強壯的樣子。2、盛大的樣子），無咎。

避開其壯盛，沒有災禍。

【六五】闕（quē，缺點；錯誤）復，交（來往、往來相好）如（形容詞詞尾，相當於「然」，表情形或狀況），委（隨順，順從）如，終（表示時間，相當於「常」、「久」）吉。

從錯誤中回歸，往來相好，遇事隨順，常會吉祥。

【尚九】自（表示假設關係，相當於「如」、「若」）天右（通「祐」，指天、神等的佑助）之（人稱代詞。代替人或事），吉，無不利。

若天佑助之，吉祥，沒有不利。

同（會合、聚集）人（他人、別人）：於（表地點。相當於「在」）野（周代距王城百里謂之郊，三百里謂之野。野指民間，不當政的地位。與「朝」相對），亨；利涉大川，利君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）貞。

《同人》卦象徵和同他人（尋求共識）：在野，亨通；利涉渡大河，利君子固守正道。（和，指不同東西和合與統一；同，指相同東西的簡單相加或同一。西周末史伯首先把和與同作為有差異而又有聯繫的一對範疇提出。）

《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

《象傳》說：天、火相互親和，象徵和同他人（尋求共識）；君子因此通過同類族聚的方法來辨別事物。

【初九】同人於門（學術思想或宗教的派別），無咎。

在門派中和同他人，沒有災禍。

【六二】同人於宗（同一祖先的家族；同族），閵。

在同族中和同他人，被蹂躪。

【九三】服（服從，順服）容（威儀；禮儀；禮法）於莽（粗疏；魯莽）；登其高陵（山，山頭），三歲不興（成功）。

在魯莽時服從禮法；攀登這高處的山頭，多年不能成功。

【九四】乘（防守）其庸（通「墉」，城垣也），弗克（克，能也）攻，吉。

防守其城垣，（使敵人）不能夠攻克，吉祥。

【九五】同人，先號（號，呼也；大聲吶喊）桃（通「咷」，放聲痛哭），後芺（芺當為「笑」的異體字）；大師（古代三公之一）克相遇（相逢，會面，碰到）。

和同他人，先號啕大哭，後歡笑；大師能夠相遇。

【尚九】同人於茭（艹，表示把兩點意思串起來。交：1、互相。2、接觸；相遇；連接），無悔。

在互相連接中和同他人，沒有悔恨。（此謂上九居卦終極，「同人」道窮，遂有處於荒外、難覓同志之象；但遠避內爭，超然自樂，也不覺悔恨。）

婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者）之（指示代詞。相當於「這」「那」）非人（不合適的人），不利君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）貞；大（大人）往（去）小（小人）來（歸，回來，返回）。

服事這不合適的人，不利君子固守正道；大人前往小人返回。

《象》曰：天地不交，婦；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

《象傳》說：天地不相交往，象徵服事；君子因此以節約為德、避開危難，不可追求榮華、謀取祿位。

【初六】犮（通「拔」）茅茹（rú，貪；恣；腐敗、臭敗的），以其（艹，表示把兩點意思串起來。胃：1、谷府也。胃主倉稟，五穀之府也；明則天下和平，五穀豐稔。2、胃，圍也，圍受食物也）；貞吉，亨。

拔起茅草（發現）根系腐敗，是因為它們圍聚在倉稟進食；固守正道吉祥，亨通。

【六二】枹（木，樸拙，純真敦厚。包，包含，包容）承（順從，迎合），小人（古代指平民百姓，後來指人格卑鄙的人）吉，大人（指德行高尚、志趣高遠的人）不（fǒu，通「否」，表示不同意，不認可），亨。

樸拙地包容迎合者，小人認為吉祥，大人不認可，亨通。

【六三】枹憂（憂患，禍患）。

樸拙地包容憂患。

【九四】有命（通「盟」，在神前誓約，結盟），無咎；檮（chóu，古同「籌」，謀劃）羅（羅致，招請，延攬，收羅）齒（錄用，收納）。

有心在神前誓約結盟，沒有災禍；謀劃延攬收納。

【九五】休（休，息止也）婦，大人吉；「其（表示未來的時間，相當於「將、將要」）亡（滅；滅亡），其亡！」擊（敲打）於枹（木，樸拙，純真敦厚。包，包含，包容）桑（叒古同「若」，選擇）。

停止服事，大人吉祥；「將要滅亡，將要滅亡！」敲打於樸拙地包容選擇木者。

【尚九】頃（通「傾」，趨向）婦，先不後喜。

傾心服事，起先不認可後來歡喜。

泰（通達；暢通）：小（小人）往（去）大（大人）來（歸，回來，返回），吉，亨！

《泰》卦象徵通達（暢通）：小人前往大人返回，吉祥，亨通！

《象》曰：天地交，泰；後（後，繼體君也）以財成（財通「裁」，裁成指籌謀而成就之）天地之道，輔相（輔助，幫助）天地之宜，以左右（通「佐佑」，引申為袒護）民。

《象傳》說：天地交合，象徵通達；繼位的君主因此籌謀並成就天地交通之道，輔助處天地之宜，以此袒護天下人民。

【初九】犮（通「拔」）茅茹（rú，貪；恣；腐敗、臭敗的），以其胃（《釋名》：胃，圍也，圍受食物也），正（征伐；征役。也作「征」）吉。

拔起茅草（發現）根系腐敗了，是因為它們圍聚進食，征伐吉祥。

【九二】枹（木，樸拙，純真敦厚。包，包含，包容）妄（不法，胡作非為），用（因而）馮河（徒步涉水渡河）；不騢（xiá，赤白色相間的雜毛馬）遺（遺棄，捨棄，拋棄）。弗忘：得（必須，須要）尚（尊崇，注重）於中行（持守中道）。

樸拙地包容不法，因而可以徒步涉水渡河；不把赤白色相間的雜毛馬拋棄。不要忘記：必須注重於持中而行。（此爻以陽爻居陰柔之位，內剛外柔；又得下卦之中位，能以中正之道行事；上與六五正應，為君臣相得之象。九二爻好比剛柔相濟的中正大臣，能包容污穢，又剛健果決，不拋棄不遺忘不同政見之人。九二德行合於中正之道，又與六五君王同心同德，合作無間，所以《象傳》中有言贊其「光大」。）

【九三】無平不波（激蕩，起水波），無往不復，根（杜絕；根除）貞，無咎；勿血（通「恤」，憂慮）其復，於食（專指享受俸祿，租稅）有福。

沒有平靜不起波坎的，沒有前往而不回歸的，杜絕固執，沒有災禍；不必憂慮其回歸，在食享俸祿上自有福慶。（此爻陽居陽位而得正，處泰卦上下二體乾坤之交接之處，又處陰陽兩爻之交界處，為本卦陽爻之最後一爻，雖有艱難但因深植正固而得無咎。）

【六四】翩翩（群飛而向下的樣子），不富（豐裕，充裕豐富）以其鄰，不戒（通「誡」，告誡）以（可、能夠）孚。

積極響應（下面的），不富裕者以其為鄰，不待告誡便能夠心存誠信。（政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。天視自我民視，天聽自我民聽，民心是最大的政治。）

【六五】帝乙（傳說中商代君主，太丁子，紂王的父親）歸（返回；回到原處）妹（通「昧」，愚昧；糊塗）；以（使，令）齒（錄用，收納），元吉。

帝乙返歸昏昧；使收納，大為吉祥。

【尚六】城復（回歸，還原）於湟，「勿用帥！」自（自，從也）邑（古代稱侯國為邑）告（諭告，宣告。後作「誥」）命；貞閵。

城回歸於湟。「不要使用軍隊！」從侯國發出諭告（告誡）；固守正道以防被蹂躪。

禮（表示敬意；以禮相待）虎尾，不真（chēn，通「嗔」，謓，恚也；恨，怒）人，亨。

《禮》卦象徵以禮相待：以禮相待虎尾，不怨恨（折騰自己的）人，亨通。

《象》曰：上天下澤，禮；君子以辯（辯，治也。治理，辦理）上下，定（定，安也）民志（心情）。

《象傳》說：上為天下為澤，象徵以禮相待；君子因此辯治（治理）上下，安定民眾的心情。

【初九】錯（通「措」，施；推行）禮往，無咎。

推行以禮相待地往來，沒有災禍。

【九二】禮道亶亶（dǎn，實在，誠然，信然），幽（囚禁）人貞吉。

以禮相待之路誠然，幽禁之人固守正道吉祥。

【六三】眇（miǎo，瞎了一隻眼，後亦指兩眼俱瞎）能視，跛（bǒ，腿或腳有病，走路時身體不平衡，瘸）能利（使順利、得到好處）。禮虎尾，真人兇，武人迵（dòng，通達）於大君（代指天子、國君）。

眼盲能夠看物，腳跛能夠順利（行走）。以禮相待虎尾，怨恨人會恐懼不安，勇武的人通達於天子。

【九四】禮虎尾，朔朔（通「愬愬」，shuò，恐懼貌），終（表示時間，相當於「常」、「久」）吉。

以禮相待虎尾，保持畏懼和謹慎，常會吉祥。

【九五】史（通「使」，命令）禮，貞厲（禍患；危險）。

命令（他人）以禮相待，固守正道以防危險。

【尚九】視（教導）禮，巧（機巧；聰慧靈巧）翔（行步、游翱；猶言奔走周旋）其睘（qióng，眼睛直視），元吉。

教導時以禮相待，機巧地周旋在眾目睽睽之下，大為吉祥。（天）