我們不能安貧，要理直氣壯地維護自己基本的物質利益。但是也要認識到，金錢並非萬能，物質不能窮盡人性之根本。過分追求物質，人就失去了自由，就會被物慾所遮蔽，而失去人的本性。兩者都要有，只是需要一個平衡。具體到個人，總是有所偏至：如果偏重於精神追求，在物質上就要有所犧牲；如果一門兒心思追求物質，就不要總覺得空虛。
曾經的孔夫子奔走於各國，尋找賞識他的思想、學問，給他以實踐機會的明君。結果，他失敗了，成了一隻「喪家犬」。但是，正是這種失敗最終讓孔夫子成為一位獨立的知識分子，並且開創了中國獨立知識分子的傳統：——始終堅持理想，「有學問道德，卻無權無勢，敢於批評當世權貴」、「不滿現實」，高揚「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」的精神。「獨立、自由、批判、創造」這種獨立知識分子的傳統，才是我們真正應該繼承和發揚的。
我們研究傳統文化，既要「進得去」，更要「走出來」。中國古代文化博大精深，理解的越深入，就越容易被折服，這本也正常。但如果由折服變為頂禮膜拜，就會被俘虜，失去獨立思考的願望，也就成了 「傳統之奴」，失去了研究的意義。
當理想與現實的矛盾以尖銳的形式突然呈現在面前，如果想同時兼顧二者，就要把理想劃分為兩個層面的理想。一個層面是現實條件已經具備，努力就能實現的目標；另一個層面的理想是現實條件還不具備，需要長期的等待和努力準備才能實現。如果一個人只有未來的理想，沒有現實目標，就變成了空想；一個人只有現實的目標，而沒有理想，就會滿足於現狀。
社會的進步是靠精英來推動的，但精緻利己的精英只會損害社會，真正的知識精英，要能超越一己私利。
錢先生（錢理群）稱，其家庭出身決定了其的研究的基本立場：「因為我的家庭成員中，既有國民黨員，也有共產黨員，而且我的感覺中，他們都是好人，甚至我敢說他們都是中國最優秀的知識分子。歷史就是這樣，在20年代初中期最優秀的知識分子站到國民黨那邊，三四十年代最優秀的到共產黨這邊來。我父親為了救國，加入國民黨，我哥哥姐姐為了爭取民主自由加入共產黨。我要寫出歷史的複雜性。」
一把刀子，要是在兇手手裡，就會殺人。要是在醫生手裡，就會救人。
切記，一定不要在發怒的時候做任何決策，否則，一定會受人所制。
李光耀說：一人一票必須建立在全民高度開智和富裕的情況下，否則一人一票一定會淪為資本買票；同時一個任期短暫的政黨，其核心利益一定是維護其短期目標，而不能用更長遠的發展模式建設國家。
換位，可化干戈為玉帛，解決世間一切矛盾。
誰都沒有錯，只是以偏概全而已。
解決矛盾最高明的方法，就兩個字——換位。
很多偏見與隔閡的產生，往往都是源於我們站錯了地方。
站在自己的立場，看到的只是片面；站在自己的角度，往往無法解決矛盾。
人若總想著改變別人，不懂得反思自己，只會加劇現存的問題，惡化彼此矛盾。
佛家講：「改變自己就是佛，改變別人就是魔。」
陽光比水重要，水當然也很重要，但陽光和水若是調配不當，就會釀成大禍。
要是我離世的時候也能說一句「生活如此美麗」，那麼其他的也就不再重要。
既然他不怕死，存心找死，那麼訣竅就在於，讓他唯獨不想死在你的手裡。他害怕的事情只有一件——不是死亡，而是他或許會死在你手裡，到那個時候，他就完全屬於你了。
你的正義將得到伸張。有一天——或許永遠不會有這一天——我會請你報答我，幫忙辦點小事。在那天之前，就當這份正義是禮物吧。
唐.柯里昂招待每個人都同樣熱情，無論對方是窮是富，位高權重或者微不足道。他不怠慢任何一位。這就是他的性格。
偉大的人並非生而偉大，而是越活越偉大。維托.柯里昂就是明證。
讓朋友低估你的優點，讓敵人高估你的缺點。
不要憎恨你的敵人，那會影響你的判斷力。
我花了一輩子，就學會了小心。女人和小孩能夠粗心大意，但男人不行。
離你的朋友近些，但離你的敵人要更近，這樣你才能更了解他。
但凡男女之間的那點「意思」，常常是從「不好意思」開始，到「真沒意思」結束。
把人類看做蟲子的三體人似乎忘記了一個事實：蟲子從來沒有被戰勝過。
在瘋狂面前，理智是軟弱無力的。
在宇宙中，你再快都有比你更快的，你再慢也有比你更慢的。
你的無畏來源於無知。
失去人性，失去很多；失去獸性，失去所有。
死亡不是你的敵人，永恆才是。
我有一個夢，也許有一天，燦爛的陽光能照進黑暗森林。
沒有什麼能永遠存在，即使是宇宙也有滅亡的那一天，憑什麼人類就覺得自己該永遠存在下去。
弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。
經濟基礎決定上層建築（註：這句話只有部分道理，但不是全部道理，注意不要以偏蓋全，忘記了文化的重要性）。
人們寧願去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不願意了解一個普通人波濤洶湧的內心世界。
