轉丸之用，聖人逸（隱逸，退出社會而隱居起來）之（此、這個）。概因情理、順逆之變機，巧托於無形。然欲易者眾，行難者寡，故聖人無言爾。
轉丸的運用（方法），聖智之人都隱逸這個。大概是因為人情與事理、順正與邪逆的變化時機，巧妙地寄託於無形。然而想要改變現狀的人多，但願意克服困難的人少，所以聖智之人沒有話說了。
以損為（變成，成為）益，以迂為直，循道而行。如執丸，懷抱而化，圓之軌，順而未梗。若矛戳盾，持虛而將（行，進）實；若載方物（本地產物；土產），輻軫（zhěn，古代指車箱底部四周的橫木；借指車）一至，鍵（車鍵。也叫車轄，安在車軸兩端，插在軸端孔內，管住車輪不脫離軸的鐵棍）其軸（軸，持輪也），則輕簡遠移焉。
把減損變成增益，把迂迴變成徑直，遵循規律而行事。像拿著圓球，抱在懷中可以運轉變化，圓球的運轉軌道，順暢且沒有阻礙。如同用矛攻擊盾一樣，拿「虛」來進攻「實」。如同運載土產，車輻和車軫一到，再用車鍵固定住車軸，就可以輕易簡便地搬運東西到遠處了。
勢若不濟（補益），待養而成（平定；估定）；時機未遂，靜以候之。蓄德營勢，若執形而驅影，動必應，行必隨，轉丸若戲。
形勢如果不能對當前有所補益，就應等待和畜養一段時間再評估；時機沒有成熟，就應安靜地等候成熟。通過積蓄自己的恩德來營造有利的形勢，如同執形而驅影，動必有應，行必有隨，轉丸如同戲耍一樣。
以損為益者，皆因能任今而顧後；見德若失者，乾坤孰有未定？否而為泰，廢棄至寶，轉丸之道矣。
把減損變成增益的人，都是因為能夠擔當眼前且能顧及未來。視有得如同有失的人，乾坤哪有沒能安定的？否之後就是泰，廢棄至愛的珍寶，這是轉丸的運用規律。
天下萬物營營（奔走鑽營）於四時，寓（寄託）利弊尚（差不多）於一形。辨（分別、判別）者（用在形容詞、動詞、動詞片語或主謂片語之後，組成「者」字結構，用以指代人、事、物）為始，化者為中，享者為終。為利之大要（要旨；概要），在勢之強弱，勝於強勢之必然；機巧化變，要在弱之。強弱相形示之，隨機而動，便宜（biànyí，便當，合宜）行焉，轉於勢之強弱。
天下萬物奔走鑽營於一年四季，利和弊差不多寄託於一體。判別利和弊是開始，轉化利和弊是過程，享受利和弊是結果。轉化成有利的要旨，在於利用形勢的強弱，勝在強大形勢造成的必然；機智巧妙地進行轉化和改變，要點在微弱地徐圖之。強和弱互相襯托著顯現出來，隨著機會開展行動，合宜地進行，轉換形勢的強弱。
趨利避害，人之本，始於安然。承（繼承）接（承接，收受）功譽於私，遣返（遣送回到原來的地方）弊禍。功多譽顯，積弊為災，往複（來回；反覆）推之，轉於利弊之（往，朝某方向走，到…去）安。
趨利避害，這是人的本性，這始於（內心）安然的需要。人都想要繼承和收受功勞、榮譽於私己，遣返弊端和災禍。功勞多了榮譽才能彰顯，弊端積累多了就會轉為災禍，反覆推究它，轉換利和弊直到（內心）安然。
陰陽丸轉，損益之變，因化為用。
陰陽的丸轉，損益的變化，順應規律進行轉化作為運用（方法）。
