八正道，佛教名詞，亦稱八支正道、八支聖道或八聖道。意謂達到佛教最高理想境地（涅槃）的八種方法和途徑。
一、正見。
正見是對事的如實知見，出世間的正見唯有在見道者最為清凈；對宇宙人生生死，智所證知，直窺實相。
二、正思維。
正思維是指在沒有貪、嗔等煩惱情況下，依正見觀察、思維，如理地作出決定，故又稱為正欲或正志。由正思維才能做出正確之身、口、意業的行為。（身業：身不履邪徑，不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清靜。口業：口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清靜。意業：不貪、不嗔、不痴，則意業清靜。）
三、正語。
正語即戒止口之四惡業：1、 不妄語欺騙；2、不兩舌，搬弄是非或發表引起兩者間之憎恨、敵意及不和之言論；3、不粗惡口罵人或苛刻、酷毒之諷刺等；4、不作無意義及無利益之空談或花言巧語——綺語。不講這四種話語就是正語，我們應該講合理、真誠以及和藹可親的話。
四、正業。
正業不是正當的職業，而是正當的行為，即戒殺生、邪淫、偷盜等，行為善良，不侵害一切眾生就是正業。於修道時，在行、住、坐、卧中正念而住。
五、正命。
正命是指以合法不損害他人的謀生方式來維持生命，乃至不販賣眾生、軍火、殺生器具、醇酒、毒品或嫖賭等。若是出家眾（出家人），則如法求衣服、飲食、坐卧具、病緣醫藥、供身什物。
六、正勤（正精進）。
正精進是指精進努力離惡向善，即精進修道。這裡的正精進專指修禪定而言。正勤有四，所謂四正勤既是：1、未生善令生；2、已生善令住；3、未生惡令不生；4、已生惡令滅。
七、正念。
以世間法來說，不生邪惡之心念，稱為正念，反之則是邪念。以修行來說既是憶念正法，如菩薩道等等修行方法為正念。這個八正道中的正念偏重於定學，既是你所修的法或境，要保持它，稱為正念；如果沒辦法保持它，既是失去正念。
八、正定。
正定指心一境性，不向外馳散。禪定時的用心不外兩種情況：1、止（三摩地）。即入定，心一境性，並非不起念，而是心念保持在單一之定境中；2、觀（毗婆舍那）。於定中起智慧，用佛法觀察實相。修「止」能暫伏煩惱，但不能除去煩惱；修「觀」則能除去所對治的煩惱。
轉自：
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