乾为天注解

龙变化多端,比较难缠,神通广大,所以叫做龙。

初九潜龙,九二见龙,九三惕龙,九四跃龙,九五飞龙,上九亢龙。

入境问俗就是潜龙勿用。站在不用不用的立场来用,而不是不用。

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。是说要有忧患意识,凡事适可而止,度量要大。要考虑的长远,不要只看眼前。

亢龙有悔中的亢是指脱离群众。

什么叫本事?就是你有能力,还要加上你表现得让人家很欢迎你、很接受你、对你口服心服,你才叫有本事。

人,天天都有艰难险阻,才叫人生。

人生最艰难的就是知道自己的分在哪里——定位。

飞龙在天,利见大人。利见大人是指要有自己的核心团队。

所谓阳中有阴,阴中有阳,乾卦虽然全阳,但是要看到它阴的部分。六二、六四、上六变阴爻就是既济卦。

元亨利贞里面的元就是慎始,动机要纯正;谋定而后动,欲速则不达。亨是指互通有无处事要谨慎,互惠互利,才能亨通。利是义之和,就是利益要正当获取,注重公利和公益,并且很公平合理地分享;贞是为人要公正,它是一切的关键。

贞操就是固定的操守,固就是我永远是这样。

乾为天,用龙。坤为地,用马,就是马在地上,它跑得很快,爱往哪里跑就往哪里跑,它只受一个限制,就是你看龙往哪里走,你就往哪里跑,这样就叫做龙马精神。那龙有没有责任?当然有责任。你要走向正向,你如果带到错误的方向,那将来同归于尽嘛。所以龙马精神就是领头的人,你的责任要端正那个方向,要保持良好的速度;同时你要看左右有什么障碍,你事先要加以排除,这样那个牝马它才有办法一路地追随上来。

为什么是牝马而不是牝牛。牛也是顺从,马也是顺从的。可是牛,你不管叫它做什么,它都顺从,那就有点盲从。马不一样,马它是有原则的。我忠贞不二,但是我会坚守我的原则,该跟的我才跟,不该跟的我还是不跟。所以我们用马不用牛,是有深刻的意义在里面。

人要顺乎自然,但是不可以听其自然。你听其自然,那就什么都不要做了嘛。你顺乎自然,那就是安贞吉。

男人坤元的贞操两个字讲完了,叫做责任。

女性坤元的贞操在哪里?那就是忠贞不二。

初爻将动处,万物未生时,坤卦的第一爻“履霜,坚冰至。”就是提醒我们要防患于未然。

天道明,地道光。这光的意思是什么?光的意思是说,我本来就是这个样子,我赤裸的把我的本性显示出来,这才是真正的美德。

这个盲目的顺从,是最不负责任的。利牝马之贞。你看我们为什么不用牛而用马?就是牛是有点盲目的服从。叫他做什么他就做什么。马不一样,马看你这人不对,它照样把你甩下来。所以马也要看主人,主人好,他会替你拼命。主人不好,他说不定什么时候就把你甩下去。这样才叫做合理顺从。

天不言语,提供人人各自言语的机会。天无作为,提供人人都能够有所作为的舞台。同理,居上位的人无为,居下位的人才能充分有为。居上位的人讲求作为,居下位的人,有为的机会被剥夺掉,只好无作为了。

居上位的人,不必管居下位者的身体, 却可以激发大家的潜能,那就是各正性命(万物各有各的秉性天赋,各有各的存在价值,各有各的位置)的表现。

天无言也无为,却无所不能。人无为而治,才能激发众人大有为。

夫易,圣人所以崇德而广业也。崇德是增进道德,广业即开展事业。

乾卦初九:潜龙勿用。潜在地下的龙,对地面上的环境,并不熟悉。虽然很善于变化,当位,但为了安全起见,最好暂时保持“勿用”的状态。譬如初出茅庐的社会新鲜人,尽管学业有成,修养也很好,仍然需要了解社会环境,毕竟和学校不相同。先了解,后适应,然后才提出改善的意见,表现自己的才能,应该更加安全。否则一表现就 承受重大的打击,就算怨天尤人,又有什么用?“勿用”并非不可行动,而应积极酝酿有利条件,以备将来之大用;要暗中积聚力量,时刻观察有利时机,主动创造有利条件,把握分寸,决不可不动或妄动,以期将来有大用。

潜龙处于下位,为了避免受到伤害,在尚未熟悉地上环境之前,最好大智若愚,深自藏匿。一方面培养实力,一方面防患于未然。不表现,暂时保持勿用状态,以策安全。

初九位于乾卦的开始,阳气潜藏,为龙藏于地下之象。初九虽为阳爻,但身居最下之位,故宜将阳气深潜于渊,暗中积聚力量,蓄龙德于内。故虽有时不为他人所理解,亦不要将刚锐之势形诸于外。宜韬光养晦,谋求发展之时机。

《易经》把人区分为大人、圣人、贤人、君子、民、小人。大人代表道德修养大成就的人,实在是道德人格的最高典范。圣人特别凸显其智慧,贤人和君子,都是有志于实践易道的人。民指一般百姓,小人是缺乏君子抱负,不免日趋下流的人。九二、九五都称为大人,表现才、德、位三者俱备。

乾卦九二:见龙在田,利见大人。“利见大人”有两方面的用意:一方面是晋见九五这位有权的大人,获得赏识和支持,以便有所作为;一方面是九二自己的所作所为,必须造福人民,有利于社会,表现出大人应有的气势。

乾卦九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。如果能够善补过,便可以无咎。九三为什么如此警惕?主要是九二时有为的表现,招人妒忌。可见招人妒忌,自己也必须承受后果。

君子是有志于实践易道的人士。不论在位或不在位,都应该自强不息。

九四:或跃在渊,无咎。同样准备好了,向上一跃,却产生两种不同截然不同的后果:一是果然准备好了,在空中飞翔;一是根本没有准备好,不幸坠落深渊。凡事先想输再想赢,失败都承受得了,成功当然欣喜万分。换句话说,只许成功不许失败,万一失败了怎么办?难道要自杀?圣人作爻辞,思虑十分细密精致。有很多人自以为准备好了,其实不然。有很多人根本才能不足,不宜跳跃。但是,只要明白自作自受的道理,也愿意承担所有的责任,就算一跃、再跃,仍不能成,甚至于不幸坠入深渊,也不怨天尤人。具有这样的心态,当然“无咎”了。凡事把失败的一面想清楚,心里有准备就好了。

乾卦九四爻是乾上的初爻,也是人位的上爻。人生到了四十、五十,该是决定上下的时候。准备妥当,一跃而上青天,即能飞龙在天。若是一跃而坠入深渊,只要心甘情愿,也能无咎。非上不可,不上就要自杀,那就是输不起。不以胜败论英雄,尽人事听天命,岂不是更好!

乾卦九五:飞龙在天,利见大人。“利见大人”的意思,是自己表现得公正无私,造福人群社会,使人民深深蒙受利益,认为好人出头,果然是了不起的大人。对于九二,虽然不相应,也必须好好栽培,使其成为优秀的继承者,将来经过严格的考验,同样可以一跃而飞龙在天。如此一代又一代,薪火相传,才能生生不息。

乾卦九五阳居阳位,一跃升空,已登天位。必须以“上台容易下台难”自勉,极力成为仁君,而不是留下千秋骂名的暴君。使自己成为人民认为有利于天下的大人。对于九二,虽然并不相应,也要用心栽培。有良好的接班人,才会顺利地生生不息。

乾卦上九:亢龙有悔。一个人登上高位,眼睛难免往下看。看到的大多是他的看门狗,很容易不把人当做人看。圣人作爻辞,提醒居高位的人,看到看门狗,最好看看狗的眼睛,好像也是向下看,这样才有“狗眼看人低”的骂名,因而自我警惕。千万不要高亢,以免懊悔都来不及,那就惨了。

戒亢。就算是乾卦,也有盛极而衰的可能。一路阳刚到底,实在也十分危险。完全没有人敢劝谏,上九难免高傲、骄亢,脱离群众,失去民心,懊悔也来不及了。提高警觉不骄不亢,自然持盈保泰。上上下下,也要尽一点心力,毕竟这是共业。

不骄亢,又善补过,才能利见大人。

乾卦六爻,就个人来说,应该是按部就班,循序上进。初九重“潜”,先做好准备,待机表现;九二重“现”,时机良好,必须一鸣惊人,表现大人的风范;九三重“惕”,由于表现得良好,难免遭受各种中伤、打击,最好时时提高警觉;九四重“跃”,把握一生中最为关键的时刻,由下卦跃到上卦,成则飞龙在天,不成则安分守己,不怨天也不尤人;九五重“飞”,必须有大人的风范,为全民所利见;上九重“亢”,尽力避免高贵骄傲而后悔。

用九:见群龙无首,吉。群龙无首,说的是一种现象。我们从初九到上九,同样都是龙,却各有各的表现,并不相同。这种现象,叫做“群龙无首”。只有按照不同的爻位,扮演不一样的角色,做出不相同的表现,以符合不同时位的要求,这样才会有所得而吉。同样的刚健,处在不同的环境,必须有不一样的弹性运用。这种精神,称为“持经达变”。“经”就是不易的刚健,“变”便是变易的合理应变。有原则地应变,而不是坚持到底,丝毫不能变通。这种“持经达变”的方式,成为中华文化十分重要的精神,也是圆通而不圆滑的主要分野。

看起来好像群龙无首,实际上每一阶段,都有为有守。在什么阶段,做什么表现,称为阶段性的合理调整。

初九,不宜鲁莽表现。九二,有机会不放弃。九三,时时警惕小心。九四,伺机大胆跳跃。九五,必对公众有利。上九,不宜知进忘退。群龙无首指每一阶段(爻位),表现的刚健都不一样。持经(刚健)达变(进退合理),所以:吉。

任何人来到陌生的地方,最好先放下身段,摆低姿态。先拜访一些当地的相关人士,一方面给以面子,一方面打听行情,以求入乡随俗,做出当地可以接受,甚至于欢迎的举动。否则初来乍到,尚未摸清底细,便贸然出手,万一遭遇强敌,岂不是自找苦吃?至少也是鲁莽、愚昧,令人觉得十分可笑。一出道就遭受挫折,有时转而愤世嫉俗,自觉委屈,对自己的伤害,更是相当严重。

小成在握,要不要持续奋斗,由自己决定。临事而惧,才能好谋而成。大成就毕竟不比小成,必须更加坚贞。

由初九慎始出发,到上九获得善终。必须随时提高警觉,知所戒慎。不得稍有大意,所以并不容易。然而自作自受,一切都有赖于自己的自强不息,才是乾道的精神。

人生是一连串的选择,每一次选择,都可能进步,也可能退步。必须时时进德修业,保持与时俱进,才能在不断的人生历程中,知进退存亡而不失去正大的方向。

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

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