凡度權量能，所以徵遠求近，立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見（觀察；知道；了解）內外之辭，知（識別；辨別）有無之數（道數，方法）；決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。其有隱栝（guā，用以矯正邪曲的器具），乃可徵，乃可求，乃可用。
凡是揣度衡量人的能力，所用（無非是）徵求遠處或近處的各方面意見，然後確立威勢並且制定相應的措施，必須先觀察彼此觀點的相同之處和不同之處，辨別對方言語中的是與非，了解對方言語中表面和背後的含義，判斷對方是否具有高明的技巧；從而決策事關安危大事的計劃，確定雙方親疏關係的事項，然後加以衡量。其中那些可以輔助矯正邪曲的人，可以徵召，可以訪求，可以任用。
引鉤箝（謂誘使人說出實情而鉗制之）之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先徵（徵，召也。徵召）之，而後重累（zhòng lèi ，沉重的累贅）。或先重以累，而後毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。其用，或稱財貨、琦瑋（美玉）、珠玉（珍珠和玉，珠寶）、璧帛（璧玉與絲絹。謂珍貴的禮物）、采色以事（侍奉，供奉）之，或量能立勢以鉤之，或伺（sì，觀察，偵候）候見澗而箝之，其事用抵巇。
引用能引導人說出實情的言辭，通過恭維來箝制他們。使用鉤箝的話，這個說辭呢，要忽而表示認同，忽而表示反對（以便了解對方的真實意圖）。那些以鉤箝之術仍沒法控制的對手，或者先徵召他，然後讓其背上沉重的累贅；或者先給他施加沉重的累贅，而後再進行詆毀；或者通過讓他背上沉重的累贅來詆毀他，或者通過詆毀來使他背上沉重的累贅。（將欲毀之，必重累之；將欲踣之，必高舉之。）它的使用方法是，或者通過錢財貨物、美玉、珠寶、璧玉絲絹和美女以侍奉對方；或者衡量他的能力來建立威勢以引導對方；或者伺機尋找對方的漏洞來箝制對方，以上辦法要結合「抵巘」來運用。
將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制（制，裁也。裁決，決斷）地形之廣狹、岨嶮之難易，人民、貨財之多少，諸侯之交孰親、孰疏、孰愛、孰憎，心意之慮懷。審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭，鉤其所好，乃（然後、於是）以箝求之。
假如要將飛箝之術運用到治理天下，一定要先揣度衡量諸侯的能力，觀察天時是否助該國的興盛或者衰敗（國家命運的發展趨勢），判斷該諸侯國地形的寬窄、山川險阻和平易，掌握該諸侯國人口、財富的多少，了解該諸侯的交往對象中親近誰、疏遠誰、愛護誰、憎恨信，諸侯懷著什麼樣的心思和意圖。摸准了其諸侯的意圖，知道了他的喜好和憎惡，然後針對其重視和關心的問題進行遊說，用「飛箝」之類的言辭，引出其喜好所在，然後用「箝」的方法去營求想要達成的目的。
用之於人，則量智能、權材力、料氣勢，為之樞機。飛以迎之、隨之，以箝和之，以意宣（疏導）之，此飛箝之綴也。用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。可箝而從（通「縱」），可箝而橫；可引而東，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度（標準）。
運用飛箝之術和他人打交道，就要先衡量對方的能力，權衡對方的才幹和實力，度量對方的氣勢，把對對方的充分了解作為與之相處的關鍵。通過恭維的方式去迎合他、隨順他，用箝制的方式來調和他與我們之間的心理距離（使雙方相互適應、協調），用我們的意志去開導、啟發他，這就是運用飛箝的方式來聯結。對人使用飛箝之術時，要先用讚揚、稱頌的空話去讚譽對方，使對方暴露出實情，然後與之聯結，以探究其言辭中的真意。如此一來，就可以箝制住對方，可使他合縱，也可以使他連橫；可引導他向東，可引導他向西；可引導他向南，可引導他向北；可以引導他一反舊策，也可以引導他恢復舊策，即便是恢復了舊策還能讓他執行新策，無論怎麼樣也脫離不了我們既定的標準。