凡度（估计，推测）、权（衡量，比较）、量（估量）能，所以（用此、用来）徵（召也。征召）远、来（招来；招致。后多作“徕”）近。立势而制（裁决，决断）事，必先察同异，别是非之语，见（见，视也）内外之辞。知（识别；辨别）有无之数（道数，方法）决安危之计、定亲疏之事，然后乃权量之。其有隐栝（guā，用以矫正邪曲的器具），乃可徵，乃可求（请求；干请；乞助），乃可用。
凡是测度、权衡、估量能力，用来征召远处、招徕近处的贤才。确立形势而后裁决事情，必须先观察双方观点的相同点和不同点，辨别出对方言语中的是与非，看见对方言语中表面和深层的含义。识别对方是否有方法决安危之计、定亲疏之事，然后才权衡和估量对方。当有可匡正自己的人，才可征召，才可求助，才可任用。
引钩箝（谓诱使人说出实情而钳制之）之辞，飞而箝（夹住。箝，谓牵持缄束，令不得脱也）之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善（亲善，交好）者，或先徵（徵，召也。征召）之，而后重累（zhòng lèi ，沉重的累赘）；或先重以累，而后毁（败坏；灭）之。或以重累为毁，或以毁为重累。其用：或称财货、琦玮（美玉）、珠玉（珍珠和玉，珠宝）、璧帛（璧玉与丝绢。谓珍贵的礼物）、采色以事（侍奉，供奉）之，或量能立势以钩之，或伺（sì，观察，侦候）候见涧而箝之，其事用抵巇。
引用钩取和箝制的言辞，通过恭维来箝制他们。钩取和箝制的话语，其说辞，要忽而说出相同点，忽而说出不同点。那些不可以亲善的，有的先征召他，而后让他背上沉重的累赘；有的先让他背上沉重的累赘，而后毁灭他。有的以沉重的累赘作为毁灭的方式，有的以毁灭的方式让他背上沉重的累赘。其运用：有的根据情况赏赐财物、美玉、珠宝、白璧丝绢、美女来侍奉他，有的估量能力并确立形势后用名禄地位来钩取他，有的观察等候看见裂缝而后箝制他，这些事情要运用“抵巇”。
将欲用之于天下，必度、权、量能，见天时之盛衰，制（制，裁也。裁决，决断）地形之广狭、岨崄之难易，人民、货财之多少，诸侯之交孰亲、孰疏、孰爱、孰憎，心意之虑怀。审（审，谓详观其道也）其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝（用言辞奉承对方使其受制于己的权术手段）之辞钩其所好，以箝求之。
想要将飞箝之术运用到天下，必须要测度、权衡、估量能力，了解国家命运的盛衰趋势，裁决国家地形的宽窄和山川的攻守难易之处，人口、财富的多少，与诸侯的交往亲密谁、仇恨谁、喜好谁、憎恶谁，以及怀着什么样的心意。详细观察君主的意愿，了解了他喜欢什么、讨厌什么，然后针对君主最重视的事进行游说，再用恭维和箝制的言辞钩取对方的喜好所在，以箝制的方式求助他。
用之于人，则量智能、权材力、料（料，量也。计量）气势，为之枢机。以迎之、随之，以箝和之，以意宣（疏导）之，此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可箝而从（通“纵”），可箝而横。可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。虽覆能復，不失其度（计算，推测）。
对人使用“飞箝”时，则要估量对方的智慧和能力、权衡对方的才干和力量、计量对方的气概和威势，（把它们）作为与之相处的关键。去迎合他、追随他，用箝制的方式调和彼此的关系，以意愿去疏导他，这就是用飞箝来联结。对人使用“飞箝”时，则通过赞扬、称颂的赞誉方式使对方说出实话，然后紧紧与之联结，以探究其言辞。可通过箝制的方式使他向纵的方向，可通过箝制的方式使他向横的方向。可引他向东，可引他向西；可引他向南，可引他向北；可引他返回，可引他回去。虽然翻来覆去，不会失去测度。