今天突然想到一個問題：我們為什麼出現道德滑坡？於是百度了一下「人道德為什麼會滑坡」。網路上很多人都提出了自己的見解，先來看幾條：
「有一個部落，因為人為的原因，劃分到了兩個部落。他們彼此爭鬥多年，仍無法彌合。如果他們覺得彼此已經爭鬥太久了，或許就能握手言和。這個時候，解決問題的方式，道德比起一切的方式來的更加有效。」盧梭談到道德的作用時說了這番話。
星雲大師說：「不因為你有錢就能有道德，不因為你有才能就是道德，即使貧窮、失業、一時的失敗，只要不失去做人的原則，對社會、他人能有貢獻，還是被認為是有道德的。有規則的是道德，好比汽車有車道、火車有軌道、飛機有航道，一旦偏離則後果不堪設想。不道德的行為，小則影響自己處世的態度，大則侵犯別人的權益，但是人往往不容易察覺。說理而不認錯、無恥而不反省、愚昧而不自知。常人最大的毛病莫過於不肯認錯，只管說理，譬如吩咐的事情沒有做好，推說是時間不夠；打破東西，不願承認自己的冒失，卻責怪東西沒放好。心裡頭總是別人不好、東西不好，自己才是對的。道德就是一個人要有慚愧心、羞恥心，經常反省自己是不是做錯了，才能形成良好的道德習慣。」星雲大師認為道德不分貧賤身份，重要的是能有貢獻，道德是社會賴以存在的基礎，一旦偏離就會造成嚴重後果。他從社會發展到個人處世，談到了道德的廣泛存在性，讓我們了解到道德隨處可見。隨後，他舉了生活中豐富的例子來說明道德缺失的現象，告訴我們：道德就是有羞恥心，懂得反思自己。這番話有實例，又層層遞進，把道德的含義揭示了出來。
王蒙說：「社會上發生了不少人們普遍關注的事情，『復旦投毒案』，『清華大學朱令鉈中毒案』等等，還有明星吸毒的事情接連發生，引爆了大家關注的焦點。歸根到底，一個社會的道德水平，折射的是執政者的道德水平。當官員們貪污腐敗成風，草菅人命，司法公正屢屢被突破，社會風氣又怎麼會好呢？正所謂，其身不正，何以正人？國人的冷血，其實是政府腐敗的必然結果！對待知識分子的態度標誌著一個民族的文明程度，而對待工人農民的態度則考驗這個民族的良心。前段時間，國家大力反腐，抓了一批貪污腐敗分子。這是好事，痛快人心的事情。如果不抓好上層的道德問題，只抓社會的道德滑坡，就緣木求魚，不得其所了。」作為文化界泰斗，王蒙擲地有聲地指引人們，不要只關注社會道德滑坡問題，更要把目光放到道德滑坡的根本上——執政者的道德水平。因為官員們都不能以道德正己，又怎麼能要求整個社會形成良好的道德氛圍呢？王蒙另闢蹊徑，為人們深刻認識道德滑坡的問題，提供了新穎的角度。這番話，敢為人先，體現的是王蒙為民代言和一腔熱血。
莫言說：「每個人都是一個媒體終端，發出我們對社會的看法。但是很多時候，我們只是在批評別人，還很少觸及自我。有一次，我與太太散步遇到一位摔倒的老人，無人搭理，太太看到後要上前去扶，我一把拉住她，太太說這位老人是認識的人，是一位戰士的家屬。但是我還是要求等到一輛軍車經過，用軍車將老人送去醫院。後來這位戰士提著水果登門感謝。我感到很慚愧，我覺得我應該像太太學習。但是這種人還是少數，即便是遇到，還是要扶，因為到處都有攝像頭，可以還自己清白，即便沒有攝像頭，也沒有關係，還有社會公義，還有善念。善念從來不是脫離危險存在的，在巨大的危險面前，善念才會感天動地，千百萬普通人的善念會形成一個巨大的道德力量，看起來是無形的，但實際上是可以觸摸的，所謂的天理良心，就是千百萬人的善念構成的。」談到道德的形成過程，莫言拿自己親身經歷的一件事情說起，因為害怕惹麻煩，就沒有扶那位摔倒的老人。莫言由現象到本質，指出道德的力量是由無數人的善念共同組成的，是在面臨潛在危險的情況下，仍然堅守善念。莫言用這番質樸的話，告誡我們，即使面臨一定的風險，也應該堅守內心深處的善念，這樣才能形成巨大的道德力量，形式社會的正義。
于丹說：「如果『狼』是企業，『羊』是消費者、百姓，那麼制度便是保護羊群的『羊圈』，狼突破羊圈進入羊群，傷害了羊群，是責怪狼還是責怪羊圈不牢？牧羊者和維修羊圈的人去哪了？我們都生活在兩條線的系統之內，最低一條是以社會的法律為核心的制度體系，最高一條是以個人和家庭倫理為核心的道德體系。有學生曾經問過孔子，以德報怨，何如？有人對不起我，傷了我，我用美德去回報他，我做的挺好吧？孔子反問他一句話，以德報怨，何以報德？那別人都把你傷成這樣，你還老是用美德去回報，如果沒有一個原則和底線的話，等到有美好的時候，你還剩下什麼回報？後來孔子說了八個字『以直報怨，以德報德』，一個人用正直去解決這種傷害就可以了。什麼是直？你看我們過去，木匠用墨線一彈是直的，我們總說繩之以法，直的東西，其實就是一種制度，規章。」于丹拿亡羊補牢的典故，比喻道德滑坡現象，把問題的實質點了出來：歸根到底在於制度體系的不健全。于丹把道德和法律比作兩條線，用孔子的話來做例證，告訴我們，只有最低一條的制度體系得到完善，得到重視，最高一條的道德體系才能發揮出作用來。于丹這番話形象生動，偏僻入里，巧妙分析了解決道德滑坡的方法，那就是用制度來保障。
道德來自於哪裡？教化？這是傳統的說法。真正的道德，來自公民自由而負責任的生活。當一個人對自己的命運感到乏力時，自我負責的意識就會下降，道德束縛就會瓦解。同樣，當一個人對他人的自由缺乏尊重時，事實上也是在將對方往道德敗壞的路上推。
我們目前最迫切的不是如何保持經濟的增長率，而是如何構建社會的誠信體系，只要使人與人之間建立起基本的「信任」關係，信任是一個社會結構的基石，它是社會運作的效率提高的根本保證。未來一個人最大的破產是「信用破產」，信用一旦破產將會一敗塗地，而只要你還有信用在，一定可以貴人相助、四方支援。馬雲說過一句話：中國下一個紅利是「信任」。一旦中國建立一個強大的信任體系，這就意味著社會有了一個公共、公平、合理的遊戲規則，人人都在遵守這個規則的前提下去創新和競爭。一旦人人遵守規則、互相信任，那麼道德自然就會興起！這才是中國復興應該走的道路。
我也借用《論語》中開篇第一句話來表達一下自己的看法：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？