群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
问人工智能（Deep seek）：
人工智能（Deep seek）答：
目前的科技无法完全控制硬币的正反面结果。硬币的翻转是一个复杂的物理过程，涉及初始力、空气阻力、硬币的形状和重量分布等多种因素。即使在高精度设备下，也难以精确控制所有变量以确保特定的结果。
不过，通过以下方法可以在一定程度上影响结果：
1、控制初始条件：使用机械装置精确控制硬币的初始力和角度，可能增加某一面朝上的概率，但仍无法完全确定。
2、磁性硬币：如果硬币带有磁性，可以通过磁场影响其翻转，但这需要特殊设计和外部设备，且结果仍不完全可控。
3、计算机模拟：通过模拟硬币翻转的物理过程，可以预测结果，但这只是预测，无法实际控制。
总之，现有技术无法完全控制硬币的正反面结果，只能通过某些方法增加某一面的概率。
今年2月5号我问了人工智能一个问题：如果在法制崩坏的情况下，让一个人思想透明了，那这个人未来将会朝什么方向发展？
人工智能回复其面临最大的问题就是：在没有法律保护的情况下，思想透明的人可能会被有权势者或犯罪组织利用，因为他们的想法和意图容易被操控或剥削。
火可“明民”，但是你在明，他人在暗，遇到的困难是很大的！从运用智谋这方面来看，确实是会遇到巨大困难的！于是我想就这个问题请教一下天，卜问：在没有法律保护的情况下，思想透明的人如何防止自己被权势者或犯罪组织利用？
按照金钱卦起卦方法，分别得到：反反反、正正反、正反反、正反反、正正反、正正正，得到本卦火山旅、互卦泽风泰过；初爻、上爻变，得到变卦雷火丰。
按照解卦手册中的规律：二爻变者，则参考本卦二个变爻的爻辞解卦，找出其中的联系。
火山旅初六爻爻辞说：“旅瑣瑣，此其所取火。”注解为白话文为：行旅途中人品卑劣，此其何以招致火（的原因）。
火山旅尚六爻爻辞说：“鳥棼其巢，旅人先芺，後𢮎桃亡；牛于易，兇。”注解为白话文为：屌人搞乱了其巢穴，行旅之人先欢笑，后被打脸并逃亡；倔强于不同（的思想和观念），恐惧不安。
人生如旅。这个卦的两个爻揭示了大家思想被透明化的原因：
第一种原因：很多精神层次低的（初爻），行旅途中人品卑劣，通俗的讲就是为了追求利益和享受，误入歧途，做了很多卑劣的事，最后被政权通过“明民”的方式监管起来。
第二种原因：很多精神层次高的（尚爻），因为倔强于不同的思想和观念（坚持真理），而被政权“思想透明化”，以便于高层更好地理解他们的思想；但这类人因为思想太过超前，自身又专注于思想境界和认知的提升，通常都不世俗，所以经常不被其他人理解，弄得自己与世格格不入，并且还要时常遭遇愚昧之人的磨难！
明白了以上两个“思想透明化”的原因后，我便领悟了所卜问题的答案！
首先，要固守正道，修养道德，避免误入歧途；其次，匹夫无罪，怀璧其罪！在自身的思想和认知超过其他人的情况下，要多跟其他人启蒙，以便能帮助他们提升思想境界和认知。
就在刚才，我听一个搞消杀的兄弟说欧美研究人类基因重组获得了突破，现在生育的很多都是智商180的新人类。于是我想到了邓小平说的一句话：“天塌下来，有高个子顶着！”到时候还不得矮子里面拔高子，让我们这些智商130的人出来扛事？不然以这些人90、100的普通智商，对付个老百姓都尚显笨拙，后面能对付得了那些180智商、且拥有更高科技的新人类吗？
勿放纵妄为！勿自毁长城！勿妄自菲薄！积极努力地提升自己的思想境界和认知才是正道！
昨天晚上回家无意中翻看了一下自家新房子装修时的留底照片，发现这些垃圾一开始就给我在那边埋下了一个巨大的坑。
后面卜卦占问：搬到誉境去住的话，各方面是否会顺利一些？卜出来的卦象显示：如果我后面继续刚健的话，卒！
早上起来了以后，就发现自己开始咳嗽、严重胸闷了……心中一万个“操你全家！”这些垃圾实在是可恶！
《易经》中经常讲“厉吉”，意思是：知危能慎吉祥。于是我决定暂时避开这些垃圾，不跟他们纠缠。
于是，我卜问：“后面我还是会继续专注于自身的提升，天以为呢？”
按照金钱卦起卦方法，分别得到：正反反、正正反、正反反、正正反、反反反、正正反，得到本卦地火明夷、互卦雷水解；五爻变，得到变卦水火既济。
按照解卦手册中的规律：一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞解卦。
明夷六五爻爻辞：“箕子之明夷，利貞。”注解为白话文为：箕子在光明殒伤时的做法，利固守正道。
明夷卦的卦象是“地火明夷”，上卦为地，下卦为火，象征光明殒伤，处于困境或黑暗之中。
“箕子”是商朝末年的贤臣，商纣王的叔父。纣王暴虐无道，箕子多次劝谏无果，为避免灾祸，他选择装疯避祸，最终被囚禁。箕子的行为被视为在黑暗环境中坚守正道、明哲保身的典范。
“明夷”意为光明殒伤，象征困境或黑暗时期。“利貞”则表示在困境中应坚守正道，保持内心的光明与德行。
因此，这个卦给我的启示是：在黑暗或困境中，应像箕子一样，坚守正道，保持内心的光明与德行，以渡过难关。
问人工智能（DeepSeek）：
人工智能（DeepSeek）答：
那些认为通过整人就能让人顺服的人通常具有以下特征：
1、控制欲强：他们渴望掌控他人，认为通过打压或操纵可以维持自己的权威。
2、缺乏同理心：他们难以理解或关心他人的感受，忽视他人的痛苦，只关注自己的利益。
3、自以为是：他们往往认为自己永远正确，别人的意见或感受无关紧要。
4、缺乏安全感：他们可能内心缺乏自信，通过打压他人来掩盖自己的不安。
5、短视：他们只看到眼前的顺从，忽视长期可能引发的反感和反抗。
6、不尊重他人：他们不尊重他人的独立性和尊严，视他人为工具。
7、情绪不稳定：他们可能情绪波动大，容易因小事失控，进而采取极端手段。
8、缺乏沟通技巧：他们不善于通过沟通解决问题，倾向于用强制手段达到目的。
9、权力导向：他们过度依赖权力，认为只有通过压制才能维持秩序。
10、孤立倾向：长期使用这种手段可能导致他们被孤立，因为他人会逐渐疏远他们。
这类行为短期内可能有效，但长期来看，往往会导致信任破裂和关系恶化。
自从去年10月份卖掉长春小区的房子以后，我们就被安排租住在旁边的盛世江城小区。但是住了半年以后，虽然慢慢适应了这个小区，但是觉得还是住自己的房子心里踏实一些。而且自从租住在这个盛世江城的房子住以后，工作和生活都不是很顺利，所以近来心中那种搬到自家房子住的念头愈发强烈！
搬家是大事，属于重大决策，得慎重对待！于是我决定卜卦问一下天。
卜问：“女儿读初中以后，我们该搬到自己的新房子去住吗？”
按照金钱卦起卦方法，分别得到：反反反、正正正、正正反、正反反、正反反、正正反，得到本卦泽水困、互卦风火家人；初爻、二爻变，得到变卦泽雷隋。
这个不能按照解卦手册中的规律解卦，所以要回过头来看一下这个卦的卦象。
本卦代表的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。泽水困，习赣为水，恩泽水则困囿。
互卦为事情发展的中间过程。家人卦卦辞：“利女贞。”注解为白话文为：有利汝固守正道。
变卦为事情发展的结果。泽雷隋，辰为雷，恩泽辰则跟随。
解开这个卦，还得知道我家新房子所在小区的名字——福星华府·誉境。
启示：现在处于困囿的境地，这个过程有利于我固守正道；如果后面搬到自家房子住，天意是跟随。
很多人看了以上的解卦过程，不明就里。这个没有办法，《易经》并不是人人都适合学，学习者需要有较高的悟性！目前我研究《易经》的一个重要出发点，就是要降低《易经》的学习门槛，争取后面能让更多的人能学会！
问人工智能（ DeepSeek）：
人工智能（ DeepSeek）答：
道理是指事物的规律、逻辑或原则，通常用于解释现象、指导行为或判断是非。它可以是自然规律、社会规范、道德准则或逻辑推理的结果。
1、自然规律：如物理、化学等科学中的定律，如万有引力、能量守恒等。
2、社会规范：如法律、道德、习俗等，用于维持社会秩序，如“诚实守信”是社会交往中的道理。
3、逻辑推理：通过理性分析得出的结论，如“如果A=B，B=C，那么A=C”是逻辑上的道理。
4、道德准则：涉及善恶、对错的判断，如“己所不欲，勿施于人”是道德上的道理。
道理帮助人们理解世界、规范行为，并在生活中提供指导。
孔子曾说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”对此的通常解释是，宁武子这个人，当国家政治开明的时候，他就发挥聪明才智，为国效力。当国家政治黑暗的时候，他便装傻犯糊涂。宁武子的聪明别人是可以做的，可他那种“愚”（装糊涂）却是一般人无法企及的。若单从文字上讲，这种解释是通的，它也符合中国人“难得糊涂”的处世哲学。可是，历史上真实的宁武子是这样的吗？我翻阅《左传》，发现问题并非如此。
宁武子是春秋时期卫国的大夫，名俞，武是他的谥号。他生长在一个礼崩乐坏的时代，卫懿公好鹤误国，北狄攻占了卫国的朝歌城，宁武子及家人随逃难的人群一路东奔。后来卫文公在齐桓公的帮助下复国，宁武子遂开始出仕，并得到了卫文公重用。其后，宁武子经历卫文公和卫成公两朝，成为春秋时期有名的贤大夫。
卫文公是开明国君，当上国君之后，他仍然穿粗布衣服，戴粗帛帽子。经济上，他重视农业生产，鼓励工商和手工业。文化上，他重视教化，奖励求学，向臣下传授为官之道，任贤使能，与百姓同甘共苦。经过二十多年的治理，卫国经济得以恢复和发展，卫国国力逐渐强大。作为卫文公执政团队中的一员，宁武子在其中发挥出了他的聪明才智，这是说得通的。
可有意思的是，在卫文公这个明君当政期间，《左传》中并无宁武子如何展现聪明智慧的记载。反倒是在卫成公这个不太靠谱的国君当政期间，《左传》中记载了宁武子的作为，而这些作为，显然不是普通人所理解的装傻以自保的“愚”，而是另一种“愚”——敢于担当，“知其不可而为之”。
卫成公是卫文公之子，他能从老爸那里继承国君之位，却没能继承老爸的政治智慧。他即位时恰是晋楚争霸之际。公元前634年，楚国出兵攻打宋国，宋国向晋国求救。公元前633年，晋文公想向卫国借道救宋国，卫成公不答应。当时，卫国大夫元咺认为卫国应该借道给晋国，以联合晋国抵制楚国，但卫成公没有采纳元咺的建议。于是，晋国只好改道救宋。后来，晋楚之间爆发了著名的城濮之战，大战之前，晋国想让卫国与自己结盟，卫成公又没答应，反而让自己的军队加入了楚国军事集团。
就决策而言，卫成公不与晋国结盟而倒向楚国，显然是极大的错误。当时，楚国尚属“蛮夷”，在“尊王攘夷”的大格局之下，中原各诸侯国显然应该与晋国结盟，共同对抗楚国。在这一点上，卫国大夫元咺显然比卫成公清醒得多。
公元前632年，城濮之战爆发，晋国打败了楚国，卫成公听说楚国战败，就从卫国“出奔”，让元咺辅佐卫成公的弟弟叔武处理卫国政事。卫成公无礼于晋，晋文公自然很生气，就顺道攻取了卫国，并与宋国共分其地。
在卫成公“出奔”期间，宁武子一直在他身边。后来，晋国又让卫成公“复国”。这个时候，卫国已经形成了两派政治势力，一派是跟着卫成公“出奔”的，一派是留在卫国听命于元咺的，整个国家有分裂的危险。这个时候，宁武子就有出场了。他“与卫人盟于宛濮”，说：“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？不协之故，用昭乞盟于尔神以诱天衷。自今以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。”意思是说，老天要降灾祸给卫国，使卫国君臣之间不和睦，致使卫国面临今天的为难境地。现在老天诱发我们内心的良知，让我们都放弃成见，互相和睦。如果没有留在国内的人，谁保卫社稷？如果没有跟着国君一块出走的人，谁替国君放养牛马、照顾起居？自这次会盟之后，跟随国君一块出行的人不要认为自己有功劳，留在国内的人也不要害怕被国君追究罪责。如果有人破坏了这个盟约，上天就会惩罚他。
经过宁武子的这次“政治斡旋”，卫成公才得以回到卫国继续做国君。但问题并没有就此结束。在“出奔”期间，有人向卫成公进谗言，说元咺要改立叔武做卫国国君。当时，元咺的儿子元角正跟着卫成公，卫成公就让人杀了元角。这也就与元咺结下了恩怨。
当上霸主之后，晋文公在温地主持诸侯会盟，在此次“国际峰会”上，一个重要议题就是讨论如何惩罚卫成公。卫成公冤杀元角之事被提交“峰会”之上，最后裁决卫成公败诉。晋文公建议周天子（周襄王）杀了卫成公，但周襄王不同意。于是，晋文公就想使阴招，让医生“鸩杀”卫成公。这个时候，宁武子就出场了。他贿赂医生，让他在下药的时候少放了许多剂量，结果，卫成公“不得死”，保住了一条命。最后，鲁僖公又替卫成公求情，送给晋文公和周襄王各十双宝玉才使晋人释放了卫成公。
后来，卫成公又收买卫国的两个大夫发动政变，杀死了元咺和元咺改立的国君公子瑕。经过几次折腾，卫国元气大伤，随后又遭到狄人围攻，只好迁都于帝丘。此时卫成公梦见卫国的始君卫康叔说：“夏后相夺走了我的祭品。”然后卫成公就下令祭祀夏后相。在当时，祭祀是国家大事，怎么能说改就改呢？于是宁武子力谏，说：“鬼神非其族类不歆其祀”，夏后相不是我们卫国的祖先，跟我们没关系，我们怎么可以改祭呢？经宁武子力劝，卫成公才放弃“改祭”这个荒唐的想法。
从贿赂医生以保下卫成公的性命到劝阻卫成公改祭的荒唐之举，宁武子在这段“邦无道”时期的作为，显然不是在故意装傻犯糊涂，而是每每在关键时刻挺身而出，为国担当。对于宁武子的智与愚，朱熹在《论语集注》中有比较到位的解释，他说：“宁武子，卫大夫，名俞。按春秋传，武子仕卫，当文公、成公之时。文公有道，而武子无事可见，此其知之可及也。成公无道，至于失国，而武子周旋其间，尽心竭力，不避艰险。凡其所处，皆智巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。”意思是说，宁武子在卫文公主政的清平之世没看到他有什么特殊的功绩，可见他的智能是一般人能达得到的。可在乱世之际，卫成公无道，甚至失掉了卫国，而宁武子却在危难之际挺身而出，周旋其间，尽心竭力，不避艰险。在乱世之中有勇气担当，这对大部分人来说是冒风险的“傻事”，是“不聪明”的做法，是“愚”。但孔子赞赏这种“愚”，认为这种“愚”恰恰是很多人做不到的，这种舍我其谁的担当意识其实恰恰是宁武子人格高尚的明证。
孔子本人其实也有一股“愚”劲的。生活在礼崩乐坏的时代，他奔走呼号，游说各国诸侯实现“仁政”，他这种“知其不可而为之”的精神，在很多人看来不也是很“愚”的吗？但是，孔子也正是凭着这股子“愚”劲成了“万世师表”。鲁迅先生曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”看看，鲁迅先生所列的这几类“中国的脊梁”，不是也都有股子“愚”劲吗？看来，学习先贤，有时光学习他们的聪明智慧还够，还要学习他们超越得失利害的“愚”劲，“愚”代表着他们超越常人的勇气，“愚”代表着他们不计成败利钝的担当意识，“愚”也代表着他们“知其不可而为之”的坚韧品格……所有这些，其实都是他们超越庸常的重要精神力量。
问人工智能（DeepSeek）：
人工智能（DeepSeek）答：
保持低调是一种处世智慧，以下是一些具体建议：
保持低调并非消极避世，而是在复杂环境中保护自己，同时专注于真正重要的事。
问人工智能（DeepSeek）：
人工智能（DeepSeek）答：
“强用人者不畜”这句话出自《庄子·列御寇》，意思是强行使用别人的人，别人不会为他效力。
这句话的背景是庄子在讲述一个故事，故事中有一个叫作伯昏瞀人的人，他批评了一个叫作肩吾的人。肩吾喜欢强迫别人为他做事，而伯昏瞀人认为这种行为是不可取的。伯昏瞀人说：“强用人者不畜”，意思是说，如果你强行使用别人，那么别人就不会真心为你效力。
这句话的深层含义是关于人际关系和领导力的。它告诉我们，在与人相处时，尤其是作为领导者，应该尊重他人的意愿和选择，而不是强迫他们做自己不愿意做的事情。只有这样，人们才会真心实意地为你效力，而不是出于被迫或无奈。
所以，“强用人者不畜”这句话强调了尊重和自愿在人际关系中的重要性，提醒我们不要强行使用别人，而应该通过理解和尊重来赢得他人的支持和合作。
剧中对“红色药丸”的定义给出了解释：在1999年的电影《骇客帝国》中，主角尼奥要在红色药丸和蓝色药丸间，二选一。若服下蓝色药丸，尼奥将活在幻觉和愚蠢的消遣之中，而他因为服下了红色药丸，能清新意识到现实的真相，摆脱了邪恶者的利用。即“红色药丸”意味着一份“世人皆醉我独醒”的清明。
现在，放在你面前的有两颗药丸，红色药丸和蓝色药丸。选择红色药丸，幻境结束，欢迎你来到真实世界。我不能保证你什么，我唯一能保证的是，你看到的都是真实的。
选择蓝色药丸，你会忘记今天发生的一切，回到虚拟世界继续你的生活。注意：只能选一次。如果是你会怎么选？尼欧选了红色药丸。Neo,The One.那一个，救世主。
1999年，《黑客帝国》横空出世，站在世纪之交遥望200年后。那时候人类光辉灿烂的文明不复存在，电脑人靠着母体繁衍新生，统治世界。在那里，每个人都生活在既定的生活轨迹中，被系统控制，在虚拟世界中，更新换代，生老病死。
这里的人，在系统的控制下，通过电脑波感知一切，情感，情绪，物质精神，全部的一切都被统治者简化为电脑讯号。仅存的人类被逼到世界角落，在真实而残败的世界里，活着，战斗。还在战斗着的人们，也会找到那些觉醒的人，为他们送去选择药丸的机会。
当然有人后悔，就连尼欧都有过这样的念头。甚至在第二部《黑客帝国·重装上阵》里，内部出现了叛徒，为了回到虚拟世界中而出卖大家。叛徒知道回到的世界是虚拟的，可是那里绚烂多姿，便无所谓真假。
何况真假本来模糊，假作真时真亦假，一块鲜嫩多汁的虚拟牛排，看起来是真的吃起来是真的，为什么它就不能是真的呢？ 一切都是选择。墨菲斯选择相信，崔妮媞选择爱，尼欧选择真相。
电影另一个重量级正面人物，伟大的先知。她预知一切，并为弱势的人类提供指点，但看上去无所不知并没有让她变得无所不能。相反，正因为她视野广阔而变得愈加攻防脆弱，知道的越多越能感知到自己的无能为力。
而区别只在于她做出了选择，她选择拯救世界，不计代价，就像尼欧做的那样。贯穿三部曲的还有一个问题，尼欧到底是不是救世主。从结果来看，尼欧是的。那么一个新的问题出现了。
是因为墨菲斯等人，包括后来尼欧自己也相信他是救世主，他才成了救世主。还是因为尼欧本身就是救世主，才让那么多人坚信他就是救世主。电影到最后其实也没有给出一个明确的答案，倒不是电影的态度暧昧，而是那已经不重要了。
他们相信，他们选择相信，这就够了。尼欧选择战斗，一直战斗下去，伙伴们选择相信他，并一起战斗下去。
跟选择相关的还有另一个词，命运。第二部里占据很大篇幅的开锁匠，在成功打开母体之门后牺牲。临终前，开锁匠非常坦然，这是我存在的理由，如今使命完成，这（牺牲）是我的命运。
看上去非常“工具人”，但是回头想想，一切依然是因为他做出了选择，从他回答中可以看出，他是可以选择一条更保险的路，跟系统站在一边的，但是他没有，它选择发挥自己的天才。
选择、命运，倒推下去还有一个词，因果。因为尼欧发现了系统漏洞开始查探，所以墨菲斯发现了他，选择相信他。因为尼欧选择了红色药丸，留在了真实世界，而开始了为人类而战。先知选择跟他们站在一起，崔妮媞选择相信尼欧相信爱。
第三部里，因为选择而失去旧的皮囊换了一副躯体的先知跟大魔王对峙。大魔王：你早就知道。先知：不，但我选择相信。所以，红色药丸和蓝色药丸，你选啥？
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