随:元亨,利贞,无咎。
《随》卦象征随从:至为亨通,利于守持正固,没有咎害。
《彖》曰:随,刚来而下柔,动而悦。随,大亨,贞无咎,而天下随时。随时之义大矣哉!
《彖传》说:随从,阳刚来内卦而处于阴柔之下,此动彼悦而成随。随从,大为亨通,守持正固必无咎害,于是天下万物都相互随从于适宜的时机。随从于适宜的时机的意义是多么弘大啊!
《象》曰:泽中有雷,随;君子以(在,于)
嚮(xiàng,对着,面向)
晦(昏暗)
入宴息(1、休息。2、闲居休息)
。
《象传》说:大泽中响着雷声(泽随雷动),象征随从;君子在面对昏暗局势时闲居休息。(晦而休。君子即使德才兼备也要随时适宜,否则也必定有灾咎,所以遇到随的卦时,要隐藏自己的光芒和德行,抱道潜伏。)
【初九】官(生物体中负责某种独立机能的组织。官指心这个思维的器官,人做事都以心这个器官为主宰)
有渝(变更、改变)
,贞吉;出门交有功。
心思有改变,守持正固可获吉祥;出门与人交际可以成就功业。(阳刚初九与阴柔六二相比,初九与随从自己的六二交往,可以成就功业。)
《象》曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。
《象传》说:“心思有改变”,随从正道可获吉祥。“出门与人交往可以成就功业”,说明行为要不失所宜,不失正道。
【六二】系(拴;系结)
小子,失(丢掉、遗落)
丈夫。
系从于小子,丢掉了丈夫。(小子指初九,丈夫指九四,六二就近随从刚爻)
《象》曰:“系小子”,弗兼与也。
《象传》说:“系从于小子”,六二不能同时多方获取亲好。
【六三】系丈夫,失小子;随有求得,利居贞。
系从于丈夫,丢掉了小子;随从于人有求必得,利于安居守持正固。(丈夫喻九四,小子喻初九,六三就近随从刚爻)
《象》曰:“系丈夫”, 志舍下也。
《象传》说:“系从于丈夫”,六三的意向在舍下而从上。
【九四】随有获,贞凶;有孚在道,以明何咎!
被人(六三)随从而有收获,守持正固以防凶险;(如果)怀有诚信、合乎正道,立身光明磊落又有何咎害呢!(九四居九五之下,是近君之位。这样的地位本来就是十分危险的。然而又被六三随从,容易遭猜忌。补救的方法就是“有孚在道”,即在随从九五时怀有诚信、合乎正道而且加之“以明”,能做到这样的程度,自然无咎了。)
《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
《象传》说:“被人(六三)随从而有收获”,从其所处地位来看意思是有凶险(近君)。“怀有诚信、合乎正道”,这是九四光明磊落的功效。
【九五】孚(相信;信任)
于嘉(善,美)
,吉。
相信随从者(六二、上六)的善言,吉祥。(九五阳刚居尊,中正诚信,有从善如流之象,故能孚信善者而获“吉”。嘉即善,指择善而从。吉指君明臣良,天下顺从,没有不服其德化的。舍己从人,乐于取别人的善为自己的善,就是所谓的“孚于嘉”。)
《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。
《象传》说:“相信随从者的善言,吉祥”,说明九五处于守正居中的位置。(九五能够“孚于嘉,吉”,就是因为它既得正又居中。得正,使所随皆善。居中,使随善而不过。)
【上六】拘(拘,止也。阻止)
系(束缚;捆绑)
之,乃(然后、于是)
从维(维持;维系)
之;王用亨(古通“享”,祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受)
于西山(周之岐山)
。
阻止束缚(九五),然后随从并维系(于九五),(周文)王在西(岐)山享祀(太王)。
《象》曰:拘系之,上穷也。
《象传》说:“阻止束缚(九五)”,说明上六居随从之极。