随：元亨，利贞，无咎。
《随》卦象征随从：至为亨通，利于守持正固，没有咎害。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦。随，大亨，贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
《彖传》说：随从，阳刚来内卦而处于阴柔之下，此动彼悦而成随。随从，大为亨通，守持正固必无咎害，于是天下万物都相互随从于适宜的时机。随从于适宜的时机的意义是多么弘大啊！
《象》曰：泽中有雷，随；君子以（在，于）嚮（xiàng，对着，面向）晦（昏暗）入宴息（1、休息。2、闲居休息）。
《象传》说：大泽中响着雷声（泽随雷动），象征随从；君子在面对昏暗局势时闲居休息。（晦而休。君子即使德才兼备也要随时适宜，否则也必定有灾咎，所以遇到随的卦时，要隐藏自己的光芒和德行，抱道潜伏。）
【初九】官（生物体中负责某种独立机能的组织。官指心这个思维的器官，人做事都以心这个器官为主宰）有渝（变更、改变），贞吉；出门交有功。
心思有改变，守持正固可获吉祥；出门与人交际可以成就功业。（阳刚初九与阴柔六二相比，初九与随从自己的六二交往，可以成就功业。）
《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
《象传》说：“心思有改变”，随从正道可获吉祥。“出门与人交往可以成就功业”，说明行为要不失所宜，不失正道。
【六二】系（拴；系结）小子，失（丢掉、遗落）丈夫。
系从于小子，丢掉了丈夫。（小子指初九，丈夫指九四，六二就近随从刚爻）
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
《象传》说：“系从于小子”，六二不能同时多方获取亲好。
【六三】系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
系从于丈夫，丢掉了小子；随从于人有求必得，利于安居守持正固。（丈夫喻九四，小子喻初九，六三就近随从刚爻）
《象》曰：“系丈夫”， 志舍下也。
《象传》说：“系从于丈夫”，六三的意向在舍下而从上。
【九四】随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎！
被人（六三）随从而有收获，守持正固以防凶险；（如果）怀有诚信、合乎正道，立身光明磊落又有何咎害呢！（九四居九五之下，是近君之位。这样的地位本来就是十分危险的。然而又被六三随从，容易遭猜忌。补救的方法就是“有孚在道”，即在随从九五时怀有诚信、合乎正道而且加之“以明”，能做到这样的程度，自然无咎了。）
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
《象传》说：“被人（六三）随从而有收获”，从其所处地位来看意思是有凶险（近君）。“怀有诚信、合乎正道”，这是九四光明磊落的功效。
【九五】孚（相信；信任）于嘉（善，美），吉。
相信随从者（六二、上六）的善言，吉祥。（九五阳刚居尊，中正诚信，有从善如流之象，故能孚信善者而获“吉”。嘉即善，指择善而从。吉指君明臣良，天下顺从，没有不服其德化的。舍己从人，乐于取别人的善为自己的善，就是所谓的“孚于嘉”。）
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
《象传》说：“相信随从者的善言，吉祥”，说明九五处于守正居中的位置。（九五能够“孚于嘉，吉”，就是因为它既得正又居中。得正，使所随皆善。居中，使随善而不过。）
【上六】拘（拘，止也。阻止）系（束缚；捆绑）之，乃（然后、于是）从维（维持；维系）之；王用亨（古通“享”，祭献，上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受）于西山（周之岐山）。
阻止束缚（九五），然后随从并维系（于九五），（周文）王在西（岐）山享祀（太王）。
《象》曰：拘系之，上穷也。
《象传》说：“阻止束缚（九五）”，说明上六居随从之极。
