丰：亨，王假（1、凭借。2、宽容；宽饶。3、通“嘉”，善，美）之；勿忧，宜日中。
《丰》卦象征丰盈硕大：亨通，有德君王凭借宏大、宽容的美德使天下达到丰盈硕大的境界；不必忧虑，宜于像太阳位居中天一样保持充盈的光辉。
《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。“王假之”，尚大也；“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
《彖传》说：“丰”，意思是丰盈硕大；譬如道德光明而后施于行动，就能获丰盈硕大的成果。“有德君王可以达到丰盈硕大的境界”，说明王者崇尚宏大的美德；“不必忧虑，宜于像太阳正居中天一样保持充盈的光辉”，说明宜于让盛德之光遍照天下。太阳正居中天必将西斜，月亮圆满盈盛必将亏蚀；天地大自然有盈满有亏虚，都伴随一定的时候更替着消亡与生息，又何况人呢？何况鬼神呢？
《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
《象传》说：雷声和电光一起到来，象征（威明之德）“丰盈硕大”；君子因此效法雷的威震和电的光明审理讼狱、动用刑罚。
【初九】遇其配主，虽旬（一个月分三旬，十日为一旬）无咎，往有尚。
遇合相匹配之主，虽其处在旬中也没有咎害，前往会受到尊尚。（初九阳气上升，与六二亲比，故得以上行，故曰“往有尚”。六二为配主，故曰“遇其配主”。尚，与配主亲比之故也。初九、六二处于离卦之内，离为日，日数十，十日为“旬”。“虽旬”即《礼记·曲礼》“旬之内”，《象传》“过旬”即《礼记·曲礼》“旬之外”。九四已出离卦，在旬外，与初九敌应，故有咎，故《象》曰：“虽旬无咎，过旬灾也。”）
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
《象传》说：“在旬内没有咎害”，出了这一旬就有灾害了。
【六二】丰其蔀（bù，1、用来遮蔽光线的东西。2、覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席），日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。
草席遮蔽很大，正中午出现日食见到了暗夜才有的北斗星，前往会受到猜疑之患。若能以其自身诚信进行感发，可获吉祥。（六二居中得正，是离卦之主，有日中之象。斗是北斗星，卦中指六五，日中见斗，说明六二与六五的关系，相应但因同为阴爻而相斥。前往肯定会受到猜疑。六二唯一的办法是“有孚发若”，以自己的诚信感发身边的人，求得与初九与九三的互比，结果还是吉的。）
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
《象传》说：六二以自己的诚信，感发六五的心志。假若感发成功，则吉。六二虚中，故有孚，六五也虚中，故可发。六二以诚信感发六五之心志，能够成功。
【九三】丰其沛（有水有草的地方），日中见沫（通“末”，竭，终止），折其右肱，无咎。
水草遮蔽很大，正中午出现日食见到了日头慢慢终止，折断了右肱，无咎害。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱（胳膊由肘到肩的部分。喻强大、得力的助手）”，终不可用也。
《象传》说：“水草遮蔽很大”，说明九三不可行大事。“折断了右肱”，说明九三终究不可施展才用。（九三境况不如六二，六二虽丰其蔀，但所遇之六五毕竟居中得正，可以有孚发若，可共济大事，而九三丰其沛，所应之上六，以阴柔居震之极，居动不动，昏昧已甚，九三不可与之共大事。九三知道自己处于这样的境况，绝对不可有所作为了，所以“折其右肱”。左肱为与之相比之六二。）
【九四】丰其蔀，日中见斗；遇其夷（1、平和；平易。2、夷，东方之人也）主，吉。
草席遮蔽很大，正中午出现日食见到了暗夜才有的北斗星；此时遇到了平易的东方之主，吉祥。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。
《象传》说：“草席遮蔽很大”，是因为九四以阳居阴且在高位，不中不正；“正中午出现日食见到了暗夜才有的北斗星”，说明此时幽暗而不见光明；“遇到了平易的东方之主”，说明九四可获吉祥宜于前行。
【六五】来章（大木材），有庆誉，吉。
召来了天下章美之才，由此获得福庆和赞誉，吉祥。（六五以阴居《丰》尊位，体虽阴柔而实含阳刚因素，故能召致天下章美之才，以丰大光明之德，遂“有庆誉”而吉祥。）
《象》曰：“六五之吉”，有庆也。
《象传》说：六五自己阴柔，却善用章美之才以致丰保丰，丰以天下，吉以天下，故曰有庆。
【上六】丰其屋，蔀（用席子覆盖，障蔽）其家，闚（同“窥”，偷看）其户，阒（qù，1、寂静。2、空虚）其无人，三岁不觌（dí，见；相见），凶。
丰大房屋，障蔽居室，对着门户窥视，寂静空虚无人踪，时过三年仍不露面，（如此深藏自蔽）必有凶险。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“闚其户，阒其无人”，自藏也。
《象传》说：“丰大房屋”，上六居处穷高犹如飞翔在天际；“对着门户窥视，寂静空虚无人踪”，说明上六自蔽深藏。
20230528
