丰:亨,王假(1、凭借。2、宽容;宽饶。3、通“嘉”,善,美)
之;勿忧,宜日中。
《丰》卦象征丰盈硕大:亨通,有德君王凭借宏大、宽容的美德使天下达到丰盈硕大的境界;不必忧虑,宜于像太阳位居中天一样保持充盈的光辉。
《彖》曰:丰,大也;明以动,故丰。“王假之”,尚大也;“勿忧,宜日中”,宜照天下也。日中则昃,月盈则食;天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
《彖传》说:“丰”,意思是丰盈硕大;譬如道德光明而后施于行动,就能获丰盈硕大的成果。“有德君王可以达到丰盈硕大的境界”,说明王者崇尚宏大的美德;“不必忧虑,宜于像太阳正居中天一样保持充盈的光辉”,说明宜于让盛德之光遍照天下。太阳正居中天必将西斜,月亮圆满盈盛必将亏蚀;天地大自然有盈满有亏虚,都伴随一定的时候更替着消亡与生息,又何况人呢?何况鬼神呢?
《象》曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。
《象传》说:雷声和电光一起到来,象征(威明之德)“丰盈硕大”;君子因此效法雷的威震和电的光明审理讼狱、动用刑罚。
【初九】遇其配主,虽旬(一个月分三旬,十日为一旬)
无咎,往有尚。
遇合相匹配之主,虽其处在旬中也没有咎害,前往会受到尊尚。(初九阳气上升,与六二亲比,故得以上行,故曰“往有尚”。六二为配主,故曰“遇其配主”。尚,与配主亲比之故也。初九、六二处于离卦之内,离为日,日数十,十日为“旬”。“虽旬”即《礼记·曲礼》“旬之内”,《象传》“过旬”即《礼记·曲礼》“旬之外”。九四已出离卦,在旬外,与初九敌应,故有咎,故《象》曰:“虽旬无咎,过旬灾也。”)
《象》曰:“虽旬无咎”,过旬灾也。
《象传》说:“在旬内没有咎害”,出了这一旬就有灾害了。
【六二】丰其蔀(bù,1、用来遮蔽光线的东西。2、覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席)
,日中见斗,往得疑疾。有孚发若,吉。
草席遮蔽很大,正中午出现日食见到了暗夜才有的北斗星,前往会受到猜疑之患。若能以其自身诚信进行感发,可获吉祥。(六二居中得正,是离卦之主,有日中之象。斗是北斗星,卦中指六五,日中见斗,说明六二与六五的关系,相应但因同为阴爻而相斥。前往肯定会受到猜疑。六二唯一的办法是“有孚发若”,以自己的诚信感发身边的人,求得与初九与九三的互比,结果还是吉的。)
《象》曰:“有孚发若”,信以发志也。
《象传》说:六二以自己的诚信,感发六五的心志。假若感发成功,则吉。六二虚中,故有孚,六五也虚中,故可发。六二以诚信感发六五之心志,能够成功。
【九三】丰其沛(有水有草的地方)
,日中见沫(通“末”,竭,终止)
,折其右肱,无咎。
水草遮蔽很大,正中午出现日食见到了日头慢慢终止,折断了右肱,无咎害。
《象》曰:“丰其沛”,不可大事也。“折其右肱(胳膊由肘到肩的部分。喻强大、得力的助手)
”,终不可用也。
《象传》说:“水草遮蔽很大”,说明九三不可行大事。“折断了右肱”,说明九三终究不可施展才用。(九三境况不如六二,六二虽丰其蔀,但所遇之六五毕竟居中得正,可以有孚发若,可共济大事,而九三丰其沛,所应之上六,以阴柔居震之极,居动不动,昏昧已甚,九三不可与之共大事。九三知道自己处于这样的境况,绝对不可有所作为了,所以“折其右肱”。左肱为与之相比之六二。)
【九四】丰其蔀,日中见斗;遇其夷(1、平和;平易。2、夷,东方之人也)
主,吉。
草席遮蔽很大,正中午出现日食见到了暗夜才有的北斗星;此时遇到了平易的东方之主,吉祥。
《象》曰:“丰其蔀”,位不当也;“日中见斗”,幽不明也;“遇其夷主”,吉行也。
《象传》说:“草席遮蔽很大”,是因为九四以阳居阴且在高位,不中不正;“正中午出现日食见到了暗夜才有的北斗星”,说明此时幽暗而不见光明;“遇到了平易的东方之主”,说明九四可获吉祥宜于前行。
【六五】来章(大木材)
,有庆誉,吉。
召来了天下章美之才,由此获得福庆和赞誉,吉祥。(六五以阴居《丰》尊位,体虽阴柔而实含阳刚因素,故能召致天下章美之才,以丰大光明之德,遂“有庆誉”而吉祥。)
《象》曰:“六五之吉”,有庆也。
《象传》说:六五自己阴柔,却善用章美之才以致丰保丰,丰以天下,吉以天下,故曰有庆。
【上六】丰其屋,蔀(用席子覆盖,障蔽)
其家,闚(同“窥”,偷看)
其户,阒(qù,1、寂静。2、空虚)
其无人,三岁不觌(dí,见;相见)
,凶。
丰大房屋,障蔽居室,对着门户窥视,寂静空虚无人踪,时过三年仍不露面,(如此深藏自蔽)必有凶险。
《象》曰:“丰其屋”,天际翔也;“闚其户,阒其无人”,自藏也。
《象传》说:“丰大房屋”,上六居处穷高犹如飞翔在天际;“对着门户窥视,寂静空虚无人踪”,说明上六自蔽深藏。
20230528