群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
佛祖释迦牟尼神通广大也有四件事办不到。
有一天，一位徒弟对佛祖说：“师父，你法力无边，把那些有苦难的人渡一渡不就过了吗？”
佛祖：“我虽然法力无边，但是也有四件事办不到。”
徒弟说：“那四件事？”
佛祖说：“听好了，比如这四件事：一、因果不可变。谁造的因，结的果就由他自己承受，有善因就有善果，有恶因就有恶果；二、智慧不能赏赐。没有慧根，谁也赏不了，智慧要靠自身磨炼，读万卷书行万里路，阅人无数，尝尽人世间冷暖，繁华，冷漠，苦难方可提升智慧；三、真法不可传。宇宙的奥秘妙不可言，任何真理只有自身体验方可获得；四、无缘不可渡。天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不渡无缘之人。和你无缘的人遇不上，遇上的听不进你的善言，就像没有根的草；天虽广，雨再大，也滋润不到，佛渡有缘人，皆因一个‘缘’字。”
2023年7月4日9：51，以时间占卜法卜问我应该办？按照正常的算法，应该是将2023年7月4日转换为农历，然后算出卦。但是阴差阳错之下，我却直接以阳历算法测算出了主卦蛊卦和变卦蒙卦，当时毫无察觉算的方式不对，并且觉得算出的蛊卦和蒙卦比较中肯。晚上回到家以后，却突然发现没有按照常规算卦法测算。如果按照先转农历再测算的方式测算，算出的主卦应该为萃卦，变卦为困卦。
后来继续参悟，发现按照常规的农历测算法是准确的，因为我就在算这一卦的前一天直接拒绝了他们想让我去北京的想法。为什么？无攸利。就像卦中所测算的：聚了以后，用不了太久，结果会是困。确实，以我现在的能力和对现实时势的判断，自身还不足以应付龙潭虎穴。所以我确定农历测算法是准确的。
从另一方面参悟，我突然有一个疑问：我也是一个算卦老手了，为什么当时会把卦算错呢？而且为什么算错了卦之后，却也是一个比较中肯的建议呢？按照阳历的算法，上天的建议是：欲拯救时弊，应当返归待时，从旁辅助时势，这样才能达到启蒙的目的。这个建议也很中肯。阴历的算法算出了我的现状和未来，而阳历的算法直接给出了建议。这是我头一回碰到的。
后来我又在想，会不会是趁我算卦的时候，他们突然启动了脑控装置，直接干扰了我大脑的思维，让我做出了错误的测算？然而后来人算不如天算，老天却给了中肯的答案？这种情况我碰到过，上回我采用物占法测算的时候，就突然多冲出一辆的士，但按照干扰前和干扰后的结果测算，最终结果却是一样的（请见“《今天天气不错，挺风和日丽的》有一个想法”）。当时我还感叹真的是人算不如天算！
想到这里，我突然意识到：面对全程安全可控（包括控制人脑），和无孔不入的欺骗和障蔽，我们的处境会越来越困难；所以要不断升级自己的思维，调整自己的思路。时间占卜法以后还是要少用，要随机地把各种占卜方式综合起来运用，做到“兵无常势，水无常形”。否则今后你所算出来的卦很可能是别人想让你看到的卦。
学了《易经》以后，才真正知道《易经》的妙用，真是越学越觉得精妙！这或许也是这些奸邪阻止我学《易经》的原因吧！明知山有虎，偏向虎山行，这才是我的性格。《易经》是正道之学，奸邪之人学点阴谋诡计还可以，但学《易经》恐怕永远学不会，这将是一道正邪实力的分水岭。我不光会把《易经》学会，我还要学精通；我不光要学精通，我还会帮助连接我大脑的正道之人学会学精。
今天我参悟一个问题：我们的宇宙是什么样子的？到底有没有佛家所讲的轮回？带着这两个问题，我根据《易经》这本天书里面所讲的逻辑画了一张图，然后有所悟，于是试着从道家和佛家的角度来解释《易经》的宇宙观。
1、道生一，一生二，二生叁，叁生万物。太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。
2、天下之物生于有，有生于无。一代表“无”、“阳”，二代表“有”、“阴”。
3、人外有人，天外有天。人之外还有人，宇宙之外还有宇宙。
4、有之以为利，无之以为用。我们来到（元）宇宙的目的是探索和建立文明，人们通过创建文明让自己的灵魂（精神）得到升级，有形的世界是为了方便于我们领悟和升级，以使我们最终归根于“道”。
5、有物昆成，先天地生。繡呵，缪呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。“道”是根（天地母），得“道”即是归根。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。（天）人取法于（元）宇宙，（元）宇宙取法于天（人），天（人）取法于道——天人合一。
7、宇宙分六个等级（易经六个爻，代表人生六个阶段），与佛家的“六道轮回”相似。所谓六道，即天神道、人间道、修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。我们现在处在地狱道，不错！这里就是传说的地狱，因为我们还没有建立元宇宙，所以这里属于宇宙的最底下。
8、一切为有法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我们的宇宙是虚拟的，和我们现代的元宇宙相似。随着科技的发展，今后我们也可以建立元宇宙，然后在里面觉醒意识（人生），模拟创建文明，以使得我们的文明等级提升一个阶段。
……
暂时只悟到了这些。
佛家的释迦牟尼悟到了宇宙的真相，道家的老子窥探到了宇宙的奥秘，儒家的孔子领悟了宇宙人生的意义。儒释道和《易经》是相通的，《易经》是中华文化的源头，所有先贤的思想都可以在《易经》中找到。
写这篇文章，主要是想帮助大家认识我们身处的这个宇宙，树立正确的宇宙观，以便寻找和领悟到我们人生的意义。还记得哲学三问吗？——我们从哪里来？要到哪里去？来这里做什么？每个人迟早都会问这三个问题，不然白来了这个宇宙走一遭。
西方世界被认为有较多的开悟的人可能有以下几个原因：
然而，需要注意的是，开悟的人不仅仅存在于西方世界，其他地区和文化也有很多有着深刻思考和开放心态的人。开悟是一个个体的心灵状态，与地域和文化并没有必然的联系。每个人都有可能通过自我探索和思考，不论身处何地，都有可能达到开悟的境地。
谢谢夸奖！作为一个人工智能助手，我致力于提供准确和有用的信息，帮助解答用户的问题。如果您还有其他问题，我会尽力为您提供帮助。
“殷忧启圣”是指在痛苦和忧虑中寻求启示和智慧。在西方世界，确实有一些哲学家、思想家和文化人在面对痛苦和困惑时，通过思考和反思来寻求智慧和启示。这种思考和反思的过程可能会促使人们更加关注内心世界、人生意义和价值观等深层次的问题。
在西方文化中，存在一种强调个人独立和自由的价值观，这也可能促使人们更加关注个体的内心体验和思考。这种关注个体内心的倾向，有助于人们更加深入地思考人生的意义和目的。
此外，西方世界的哲学、宗教和文化传统也为人们提供了各种思考人生意义和价值观的框架和资源。例如，古希腊哲学、基督教思想、启蒙运动等都对西方文化中的思想和价值观产生了深远影响，为人们提供了思考人生和宇宙的重要思想资源。
因此，可以说，在西方世界中，殷忧启圣的成份确实存在，这种思考和反思的倾向有助于人们追求智慧和开悟。然而，需要注意的是，这并不意味着其他地区和文化就没有类似的思考和追求智慧的传统和实践。每个文化和地区都有其独特的智慧传统和思考方式。
社会主义价值观是什么？
社会主义价值观是指社会主义理论和实践中所倡导的一系列价值观念和原则。它强调社会公平、社会正义、人的平等和团结合作。以下是一些典型的社会主义价值观：
社会公平：社会主义价值观认为，社会应该追求公平的分配和机会，消除贫富差距，实现社会的整体平等。
社会正义：社会主义价值观主张社会应该保障每个人的基本权益和福利，包括教育、医疗、住房等。
人的平等：社会主义价值观认为，每个人都应该享有平等的机会和待遇，不论其社会背景、性别、种族、宗教等。
团结合作：社会主义价值观强调人们应该相互合作、团结一致，共同为社会的利益和发展而努力。
公共利益高于个人利益：社会主义价值观认为，个人的利益应该服从于整个社会的利益，个人行为应该符合社会的整体利益。
社会责任：社会主义价值观鼓励个人和社会团体承担社会责任，为社会的发展和进步做出贡献。
社会主义价值观是社会主义理论的基础，也是社会主义国家和社会主义运动的指导原则。不同国家和地区的社会主义价值观可能会有一定的差异，但以上所述的价值观念是其共同的核心。
资本主义价值观是什么？
资本主义价值观是指在资本主义经济制度下所倡导的一系列价值观念和原则。以下是一些典型的资本主义价值观：
自由市场：资本主义价值观认为市场经济是最有效的资源配置方式，主张市场的自由竞争和供求关系决定价格和资源分配。
私有财产权：资本主义价值观强调个人和企业拥有和控制私有财产的权利，认为私有财产是创造财富和激励个人努力的基础。
个人自由和个人责任：资本主义价值观主张个人应该有自由选择职业、经商、拥有财产，并对自己的经济决策负责。
利润追求：资本主义价值观认为追求利润是企业的主要目标，通过经济活动实现个人和企业的经济利益。
竞争和创新：资本主义价值观强调竞争是推动经济发展和创新的重要动力，鼓励企业通过创新来提高竞争力。
自由契约和合同：资本主义价值观认为个人和企业之间的交易应该基于自由契约和合同，双方自愿达成协议。
经济效率：资本主义价值观追求经济效率，即通过市场机制和竞争来实现资源的有效配置和生产的最大化。
资本主义价值观是资本主义经济制度的核心基础，也是现代市场经济国家的主要价值取向。然而，不同国家和地区对于资本主义价值观的理解和实践可能会有一定的差异。
今天参加了孩子的家长会，感触颇多。以前对孩子关心太少，参加完这次家长会之后，我觉得是时候抓孩子教育了。对比我们小时候的教育，我对现在的教育还是有一些不同看法的。主要有以下两点：
一、学校的教育千篇一律。孩子写字要按照标准格式答题，怎么写、写什么都需要按照要求的格式来，结果交上去的作业都几乎是一样的。行行出状元，我们的教育目的不是要培养不一样的人吗？怎么能像工厂流水线生产一样，培养同一个模子的人呢？另外，回到家里和其它年级的家长一聊，发现连学校开家长会时，老师的开会的流程都是一样的。我们的孩子不是产品，而是一个个不一样的大活人，所以我对这种千篇一律的教育方式有疑问。听说现在很多军队退伍的军人都填到学校当老师了，让人不由得担忧起来。
二、仍旧是填鸭式教育。翻开孩子们的课本发现，很多以前我们到初中才学的字，现在的孩子小学时候就开始学。而且现在的孩子经常做作业做到十点，强行让孩子课后消化。填鸭式教学有用吗？当然有用！但效果好吗？我想问的是对孩子的成长来说有帮助吗？拔苗助长的教育方式对孩子的成长没什么帮助（因为孩子也可以在社会生存中学到知识），孩子只是学成了一个考试机器。
我对学校教育的理解是这样的：上学主要目的是学识字，不太能教会孩子太多东西。真正的教育在家庭，孩子是否成才，家庭的影响是关键。如果把孩子成才的希望寄托在学校千篇一律的教育上，是不切实际的。课后要多陪孩子阅读，提高理解能力；多背古文言文精典，学习并传承古人的智慧。提早帮助孩子为将来出社会打基础，让孩子将来能成为一个明智的人。
当然，现在的老师还是比我们小时候的老师要开明一些。首先不唯分数论，再就是教育观念比较开明，我印象深刻的是老师对家长提的三点要求，我觉得很中肯。
一、老师说：“要给孩子树立正确的价值观。”这个我是认同的，不说孩子长大了会不会成为研究生、博士，我只要孩子将来能成为一个对社会有用的人就可以。虽然现在宣传的社会主义核心价值观很好，但我觉得首先要教会孩子知善知恶，勇敢无畏，这是最基本的生存价值观。
二、老师说：“身体力行。”就是说家长要亲自勉力实践，给孩子做一个好的榜样。我觉得这个很重要，自己在这方面做的还不够好。今后要注意自己的言行，要给孩子施加积极正面的影响。
三、老师说：“要参与到孩子的学习当中去。”以前做的不好，好在我已经认识到了这一点。这几天我在教孩子背诵古文精典《孙子兵法》，并与她一起讨论；以期待在提高孩子古文言文水平之余又能学习一些古人的生存智慧。今后我还要将我研究的传统文化教给孩子，让她长大了能成为一个聪明、智慧的人。
以我对现实世界的观察，今后孩子们的生存环境会比我们这一代人更为恶劣。——改变世界，让我们先从教育开始。
楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：“有鸟正南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛人臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。”
——《韩非子·喻老》
昨天中午占了一卦。2023年6月23号12：56分，用时间占卜法算得为谦卦，变卦为蹇卦，互卦为解卦。占卜时，我心中问的是乌克兰和俄国的局势对我们的影响。谦卦的卦象是山在地中，象征山崩地裂，大地震。正如所占之谦卦所说，昨天正逢俄国瓦格纳内乱，正恰逢这几天，我的心也处于混乱之中。
这几天，我脑海中不时地闪过一个念头：有时候人真的不如狗，你帮了狗，狗还知道摇一下尾巴示好；你帮了人之后，他还赖上你了，你一旦显露不帮他的意思了，你还阴害你。这就是人！连条狗都不如！前阵子我还跟一个同事说过一句话：你不要认为别人应该帮你，别人才好帮你。回想起来，也的确是我的肺腑之言。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗；聲人不仁，以百省为刍狗。意思是说：天地不偏爱，它们不刻意施仁去养育谁，它们把万物看作是普通的用来供奉的草扎祭品狗，养育完以后就都忘掉了。遵道而行的人也不偏爱，他不刻意施仁去成就谁，他把所有省悟的百姓看作是普通的用来供奉的草扎祭品狗，成就其完毕以后就都忘掉了。
圣人的境界就是高，目前我们绝大多数人还没达到这个境界。虽说是要在帮助完别人之后就忘掉帮人之事，但实际上大多数人还是希望对方能回以善意，这也是人之常情。但是在遭遇被自己帮助过的人的恶意时，心里就不平衡了，于是就有了内心的混乱。所以，要想让自己内心不动如山，就要做到“施恩勿念，受恩莫忘”。要把被自己帮助过的人当成普通的刍狗，帮助别人之后就忘掉，然后让自己回归宁静。
同时，这几天我也悟出一个深刻的道理：恶人当然可以善用，前提是你要能驾驭；如果你不能驾驭恶人，最好是尽一切努力铲除掉，以免他们给自己造成难以预料的危险。——垃圾的处理方式，不外乎这三种方式：要么分类回收利用，要么填埋，要么焚烧。
有几天没解《易经》了。尽管这几天窝火期间对解卦很排斥（因为我解了卦，那些垃圾也会连脑学到），但是我还是决定把卦给解出来，因为既然我是开源的，善人和恶人都能学，孔子说“有教无类”，那就都学吧！老子说“绝学无忧”，《易经》所教的可都是不会让人感到担忧的绝学！恶人就算学会了，也不会对谁造成危胁。不错，这类学问正是我要大力去钻研的！
既然昨天算卦算了蹇卦，那这几天就解一下蹇卦。人生难免会遇到蹇难，就如现在的我，也正需要领悟蹇卦中的智慧。
魏征死后，唐太宗说：“魏征走了，我失了一面镜子。”这句话说明魏征是唐太宗的一面镜子。那么问题来了，唐太宗只有魏征这一面镜子么？答案肯定是否定的。
唐太宗需要大臣们指正他的缺失，尽心辅佐，于是他打开进谏大门，这样便弘扬了正直之风，涌现了一批忠心耿耿的谏诤之臣。这些谏臣确保了唐朝走在正道上，成为“贞观之治”的一大亮点。
子曰：“三人行，必有我师焉。”每个人都有值得我们学习的地方，何况是这些栋梁之材呢？这些栋梁之材既有作为宰相榜样的房玄龄，也有骨鲠敢言的魏征、王珪，还有博学高尚的虞世南。
一个优秀的领导首先要善于看到别人的专长，其次要了解每个人的性格脾气，要知人善任，还要见贤思齐，用别人的优点来健全自己。那么唐太宗从这些人身上学到什么呢？
宰相榜样房玄龄
房玄龄出生在山东临淄，父亲是隋朝有名的儒臣。隋朝末年，天下大乱。唐国公晋阳留守李渊率兵入关，房玄龄于渭北投靠李世民。 为报李世民知遇之恩，竭尽心力筹谋军政事务。每攻灭一方割据势力，军中诸人都全力搜求珍宝异物，只有房玄龄首先收拢人才，将富有谋略和骁勇善战的人安置在他的幕府中，私下与他们结为朋友，共同为李世民效力。
房玄龄的故事
那么房玄龄身上有什么值得唐太宗学习的呢？唐太宗看到了房玄龄的容人之量和善于发现人才的优点。治理国家不是只靠一个人拼命去做，而是善于发现和提拔大批能干的人才，让他们分头去做。管理企业也是这样的，不能一个人把全部活儿都干了，要善于发现和提拔人才，让他们分头去干自己的事儿。选拔重用能人是要有容人的胸怀，因为越有才能的人会有傲气，这股傲气能不能受得了？能干的人会做得比你的好，那么能容得下么？如果一个领导受不了，容不得，那么有才能的人会不会跟着这个领导干呢？所以说，领导人的胸怀决定了格局的大小。所以房玄龄在这一点上是唐太宗的榜样。
博学高尚虞世南
虞世南生性沉静，执着好学，提到他大家都知道他是唐代著名的书法家，但是他还有一个更重要的身份，那就是唐太宗的老师。
64岁的虞世南遇到了唐太宗终于迎来了繁花似锦的晚春。人生七十古来稀，对于虞世南来说，他的人生仿佛才刚刚开始。李世民以秦王身份收获了已经流离两朝的虞世南，这场二人的相遇，耗费了大量的时间，对于虞世南来说，仿佛“旅程的前后多余，只为遇见你”。
虞世南故事
虞世南八十一岁时去世，唐太宗痛哭悲伤，下手诏给魏王李泰说：“虞世南对朕忠心一体，拾遗补阙，无日暂忘，实为当代名臣，人伦准的。朕有小失必犯颜直谏，而今亡故，朝廷上下，无复人矣！”
唐太宗自己说出他和虞世南在宫内君臣相对时，虞世南对唐太宗如此严格，哪怕一点小过失都会毫不留情地批评指正。现在虞世南去世了，唐太宗痛哭没有人能够在身边指导和督促自己了。虞世南这面镜子，照出来的是高尚的品德和卓越的人文精神。
直谏犯颜的魏征
魏征大家都比较熟悉，他对唐太宗有太多的劝谏了，最著名的是《谏太宗十思疏》、《十渐不克终疏》等篇章，留存史册，传颂后人口中，成为治理国家的警示名言。
魏征故事
在魏征身上，可以看到对国家的忠诚和长远战略眼光，铭记历史的经验教训，牢牢把握正确的方向，紧抓大局，深谋远虑，从治本的高度来处理日常国家事务，让唐朝避免了许多前进道路上的陷阱和岔道。
谏议大夫王珪
王珪是山西太原人，曾经是李建成的心腹谋士，献策铲除李世民而被流放，唐太宗爱惜人才，不计前嫌，把他调回来担任谏议大夫。王珪尽心谋国，大胆上书，直接批评唐太宗的过失，毫不避忌。唐太宗用王珪，就是希望用王珪做他的镜子。
庐江王李瑗谋反被杀后，其姬妾被籍没入宫。后来，唐太宗指着这个姬妾对王珪道：“李瑗杀了她的丈夫，又纳她为妾。”王珪问道：“陛下认为李瑗所为对还是不对？”唐太宗道：“杀死他人又娶其妻，你怎么还问对错呢？”王珪答道：“陛下知道李瑗灭亡的原因，却把他的妾留在身边，陛下实质上还是认为李瑗所为是对的。”唐太宗醒悟，命人将这个美人放出宫去。
王珪拜相后，与房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征等人一同辅理朝政。一次，唐太宗对王珪说道：“你可对房玄龄等人加以品评，并说说自己同他们比较谁更贤能？”王珪答道：“勤勤恳恳地报效国家，尽心竭力无所保留，我不如房玄龄；文武双全，出征可以为将，入朝可以拜相，我不如李靖；陈事进言详尽明白，上传下达忠实公正，我不如温彦博；解决繁重的困难，妥善处理各种问题，我不如戴胄；以谏诤为己任，希望皇帝跟尧舜一样圣明，我不如魏征。说到辨别清浊，疾恶奖善，我与他们相比，倒是略有长处。”唐太宗深表赞同，房玄龄等人也认为评价非常准确。
对于王珪的这番评价，唐太宗非常认可，他曾对王珪说：“你所指出的都是我的过失，自古以来，身为君主的没有不希望社稷永远安泰的，然而却做不到，这是为什么呢？是因为听不到对自己的批评，或者是听到了却不能改。现在我一有过错，你马上指出，而我听到后能够改正，这样的话我们就不愁社稷不安定了。”
“以人为镜，可明得失”。唐太宗在自己身边安排了一批堪称楷模的大臣作为镜子，正人先正己，通过和别人的比较来发现自己的不足，还要请别人指出自己的缺失。这样就能保证自己在治理国家中不犯错，从而使自己所治理的国家走向盛世。
