鼎：元吉，亨。
《鼎》卦象征鼎器（古代视为立国的重器，是政权的象征）：至为吉祥，亨通。（最早以上鼎卦六爻组合释鼎象的是张载，《横渠易说》云：“鼎，象也。足阴，腹阳，耳虚，铉刚。”朱熹详解曰：“鼎，烹饪之器，为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。”）
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（巩固）命。
《象传》说：木上烧着火焰，象征鼎器；君子因此领悟要摆正位置、坚守使命。
【初六】鼎填（通“镇”，安定）止（静的、不动的），利出不（pǐ，通“否”，坏，恶）；得（必须，应该）妾（通“接”，收、受）以（以，用也）其子（古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人），无咎。
欲让鼎器安定不动，利于清出坏恶；（同时）必须接纳和任用其中有道德和学问的人，没有灾祸。（政权要经常清除坏恶，任用贤良，没有灾祸。）
【九二】鼎有实，我
（qiú，求，乞也。请求动用武力）有疾（忧，患），不我能節（节制，管束），吉。
鼎器聚敛充裕，我请求动用武力讨伐现有的忧患，这不是我一个人能节制的，吉祥。（政权的财政支配，要慎重合理地决定，不能少数几个人说的算。悟到了这一点，吉祥。）
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我有疾”，终无尤（过失，罪过）也。
《象传》说：“鼎器聚敛充裕”，慎重安排它的用处；“我请求对现有的忧患动用武力”，（因为是出于公心，所以）终究没有过失。
【九三】鼎耳勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身），其行（道路）塞，雉膏（肥美的野鸡肉，泛指美味）不食；方（表示某种状态正在持续或某种动作正在进行，相当于“正当”“正好”）雨，虧（毁坏），悔，终吉。
鼎器之耳被约束，其前进的道路被堵塞，有肥美的野鸡肉不能食；正当天下雨（落入鼎中），美味被毁坏，后悔，终究吉祥。（政权如果听不到不同的声音，就会导致言路堵塞，进而导致困难重重；此时若谗佞之言入耳，终将败坏事业。后悔，改正，终吉。）
《象》曰：“鼎耳革”，失其义（公正合宜的；合乎道德规范的）也。
《象传》说：“鼎器之耳被约束”，是因为鼎（政权）失去了它的公正。
【九四】鼎折足，復（通“覆”，翻倒、倾倒）公（君王）
（疋，shū，足也），其刑（通“形”，实体，身体）屋（通“渥”，沾润、沾濡），凶。
鼎器折断了脚，倾覆到王公的脚上，弄得身体沾濡龌龊，不祥。（“鼎折覆餗”意思是比喻力薄任重，必致灾祸。政权的大臣须是贤良之才，否则鼎折覆餗，会导致政权倾覆。）
《象》曰：“復公”，信如何也！
《象传》说：“倾覆到王公的脚上”，如何值得信任呢？
【六五】鼎黄耳（黄为中、中正，耳主听，指能中正地倾听意见，指宰相）金（比喻坚固；攻不破的或无懈可击的）铉（xuàn，古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳，指君王），利贞。
鼎器配着黄色的鼎耳和坚固的鼎铉，利于固守正道。（政权须匹配以能居中倾听大家意见的两个宰相和坚强正固的君王相配合，这样利于固守正道。）
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
《象传》说：“鼎器配着黄色的鼎耳”，是说六五居中而获刚实之益。（中以为实指六五下应九二，获阳实之益。五得中应二，故中以为实；实指二。）
【上九】鼎玉铉，大吉，无不利。
鼎器配着镶玉的鼎铉，大为吉利，没有不利。（玉，坚刚温润之物，喻上九以刚处柔。）（政权若匹配以坚强正固且温润的君王，大吉，没有不利。）
《象》曰：玉铉在上，刚柔节（调节）也。
《象传》说：镶玉的鼎铉高居在上，阳刚和阴柔互为调节。
