鼎:元吉,亨。
《鼎》卦象征鼎器(古代视为立国的重器,是政权的象征):大为吉祥,亨通。(最早以上鼎卦六爻组合释鼎象的是张载,《横渠易说》云:“鼎,象也。足阴,腹阳,耳虚,铉刚。”朱熹详解曰:“鼎,烹饪之器,为卦下阴为足,二三四阳为腹,五阴为耳,上阳为铉,有鼎之象。”)
《象》曰:木上有火,鼎;君子以正位凝(巩固)
命。
《象传》说:木上烧着火焰,象征鼎器;君子因此领悟要摆正位置、坚守使命。
【初六】鼎填(充满)
止(阻止,不让进行)
,利出不(pǐ,通“否”,坏,恶)
;得(必须,应该)
妾(通“接”,收、受)
以(以,用也)
其子(古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人)
,无咎。
鼎器充满阻力,利清出坏恶;(同时)必须接纳并任用其中有道德、有学问的人,没有灾祸。(政权充满阻力时要清除坏恶,任用贤良,没有灾祸。)
【九二】鼎有實,我(qiú,求,乞也。请求动用武力)
有疾(忧,患)
,不我能節(节制,管束)
,吉。
鼎器聚敛充裕,我请求动用武力讨伐现有的忧患,这不是我一个人能节制的,吉祥。(政权的财政支配,包括使用武力,都要实行民主决策,不能少数几个人说的算。悟到了这一点,吉祥。)
《象》曰:“鼎有实”,慎所之也;“我有疾”,终无尤(过失,罪过)
也。
《象传》说:“鼎器聚敛充裕”,慎重安排它的用处;“我请求对现有的忧患动用武力”,(因为是出于公心,所以)终究没有过失。
【九三】鼎耳勒(lè,约束;收紧缰绳以止住马骡等或使马转身)
,其行(道路)
塞,雉膏(肥美的野鸡肉,泛指美味)
不食;方(表示某种状态正在持续或某种动作正在进行,相当于“正当”“正好”)
雨,虧(毁坏)
,悔,終吉。
鼎器之耳被约束,其通路被堵塞,有肥美的野鸡肉不能食;正当有雨(落入鼎中),美味被毁坏,后悔,终究吉祥。(政权如果听不到不同的声音,就会导致言路堵塞,进而导致困难重重;此时若谗佞之言入耳,终将败坏事业。后悔,改正,终吉。)
《象》曰:“鼎耳革”,失其义(公正合宜的;合乎道德规范的)
也。
《象传》说:“鼎器之耳被约束”,是因为鼎(政权)失去了它的公正。
【九四】鼎折足,復(通“覆”,颠覆,灭亡)
公(君王)
(艹,表示把两个意思串起来。疋,shū:1、足也,整整的,完全的。2、记也,记载,记录)
;其刑(通“形”,实体,身体)
屋(通“渥”,沾润、沾濡)
,凶。
鼎器折断了脚,颠覆了君王完整的记载;其鼎体沾濡龌龊,不祥。(“鼎折覆餗”意思是比喻力薄任重,必致灾祸。政权的大臣须是贤良之才,否则鼎折覆餗,会导致政权倾覆。)
《象》曰:“復公”,信如何也!
《象传》说:“颠覆了君王完整的记载”,果真又怎样呢!
【六五】鼎黄耳金鉉(xuàn,古代举鼎器具,状如钩,铜制,用以提鼎两耳)
,利貞。
鼎器的黄耳金铉,利固守正道。(政权的老人听从以金铉提鼎,这样利于固守正道。)
《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。
《象传》说:“鼎器的老人听从”,居中以获实益。
【尚九】鼎玉(玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也)
鉉,大吉,无不利。
鼎器的玉铉,大为吉利,没有不利。(政权以美德首领提鼎,大吉,没有不利。)
《象》曰:玉铉在上,刚柔节(调节)
也。
《象传》说:玉铉在上,阳刚和阴柔互为调节。