孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是（像；似）可忍，孰不可忍也？」
孔子評論季氏：「在家廟的庭院里用天子才能使用的八佾奏樂舞蹈，像這種（僭越之事）都可以容忍，還有什麼事不可以容忍呢？」
子曰：「人而（如、若）不仁，如（如，從也）禮何？人而不仁，如樂何？」
孔子說：「一個人如果不能做到仁，從禮有什麼用？一個人如果不能做到仁，從樂有什麼用？」
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧（寧可；寧願）儉；喪，與其易（簡易，簡省）也，寧戚（憂愁，悲哀）。」
林放問禮的本質。孔子說：「這是個重大問題！行禮，與其奢華，寧願節儉；治喪，與其簡省，寧願悲哀。」
子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭，也君子。」
孔子說：「君子沒有什麼可爭的，（如果一定說有爭，）射箭比賽就算是爭吧！比賽雙方拱手行禮（揖讓）後登堂比試，比試完退下一起飲酒。他們的爭，也是君子（之爭）。」
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與（yù，參與）祭，如不祭。」
祭祖如同祖先在眼前，祭神如同諸神在眼前。孔子說：「我不親自參加的祭祀，（即使由別人代祭了），那也和不祭祀一樣。」
王孫賈問曰：「與其媚（逢迎取悅）於奧（奧是室中西南角，古時房子坐北朝南，門開在靠東邊，所以西南角顯得比較私密和尊貴，在這裡祭祀比較尊貴的神），寧媚於灶（灶神，是管飲食的神，雖不尊貴，但卻管事），何謂也？」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」
王孫賈問：「與其逢迎取悅尊貴的奧神（來保佑），寧願逢迎取悅管事的灶神（來保佑），這是什麼意思？」孔子說：「不是這樣的，得罪了上天，沒有誰保佑啊！」
子曰：「射不主（通「注」，擊，投）皮，為力不同科，古之道（指法則、規律）也。」
孔子說：「射箭不主要看是否擊穿了皮做的箭靶子，（而看是否射得中，）因為每個人的力量大小不同，這是古時候的規則。」
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
魯定公問：「君使臣，臣事君，怎麼辦？」孔子回答說：「君使臣應當採用禮，臣事君應當盡己忠。」
哀公問社（古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮）於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄（形容竭力剋制因過分激動而引起的顫抖或因恐懼、寒冷而顫抖，發抖、哆嗦）。」子曰：「成事不說，遂事（suì事情還未完成，但已勢不可擋）不諫，既往不咎（怪罪，埋怨）。」
魯哀公問宰我做土地神的神位應該用什麼木料。宰我回答說：「夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓戰慄。」孔子聽到這句話，告戒宰我說：「已做完的事不必再說，已成定局的事不必再規勸，已過去的事不必再埋怨。」
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
孔子說：「在上位不能寬以待下，舉行禮儀時不能恭敬，參加喪禮時不哀悼，我如何看得下去呀？」
